【摘 要】 本文首先對老子提出知足常足思想的背景進(jìn)行介紹，然后分析老子知足常足思想的內(nèi)涵，闡述了現(xiàn)代人知足常足的重要性和必要性。

【關(guān)鍵詞】 知足常足

老子乃國人先哲中的集大成者，老子的思想深邃而精辟，洞悉了宇宙人生的真相，暗示了人應(yīng)持何種態(tài)度面對自然與人生。老子本不想留任何言語，他深知曲高和寡：“上士聞道堇能行于其中;中士聞道，若聞若亡：下士聞道，大笑之。弗大笑，不足以為道矣?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)》第四十一章）。生活于那個列國紛爭的亂世，各國戰(zhàn)亂不斷，老子深刻認(rèn)識到這些歸根結(jié)底還是由于人心的不知足，統(tǒng)治階級的不知足，人們的欲望不滿，老子希望天下能夠回到先民生活的那個狀態(tài)，結(jié)繩記事，無欲無求，日落而息，日出而作，少欲知足，安居樂業(yè)。相互之間沒有紛爭，就不會有矛盾，也就不相打擾，享受自然恬靜的生活。所以老子結(jié)合本身的理想，提出了“知足之足，常足笑”勸人做到“知足”是老子在《道德經(jīng)》中的重要思想，無論是個人還是一個國家最大的生存禍害就是不懂得知足，最大的過失也就是貪得的欲望。

西漢時期的《淮南子·兵略訓(xùn)》稱“人有衣食之情，而物弟能足也，故群居雜處，分不均，求不淡，則爭。爭，則強脅弱而勇侵怯”?！对徰杂?xùn)》也指出“善有章則士爭名，利有本則民爭功”就是說世間的有太多的不合理才會你爭我奪，可能是由于得到的不滿意也可能是因為分配的不公平等矛盾的存在。在《原道訓(xùn)》中說“達(dá)于道者，不以人易天”不爭則達(dá)“道”，不爭關(guān)鍵在于“人”，又稱以其無爭于萬物也，故莫敢與之爭，“則天下歸之，好邪畏之”。

老子認(rèn)為縱欲、貪婪之心歸根到底是一種不知足，必須要去掉這些虛妄之心才可以返璞歸真，最大的罪惡就是滿足縱欲。隋朝中文子王通曰：“大智知止，小智唯謀”。世人唯有明白了“知足常足”的深刻涵義，才會走的更加長遠(yuǎn)，才會明白如何去領(lǐng)悟人生的真諦?？鬃釉凇洞髮W(xué)》中說：“知止而后有定”。老子便是在不斷的呼吁世人要明白人生的寶貴，不要為了眼前的些許名利而忘乎所以?！吧鯋郾卮筚M，多藏必久亡”，這是非常之有理的古訓(xùn)。

《文子·道原》中說：“老子曰：人之性欲平，嗜欲害之，唯圣人能遺物反己?！笔廊舜蠖嗍且驗橛y平而最終害了自己，唯有領(lǐng)悟“道”才得以“知足”。人們不懂得停止自己的那些無止盡的欲望，一味的追求自己所向往的東西，無論是否為人們應(yīng)該所得到的。老子教導(dǎo)世人如何去放下不應(yīng)當(dāng)存在的欲望，世人不懂得“止欲”就不會明白“知足”的道理，就不會懂得怎樣去應(yīng)對那些應(yīng)該放下的貪婪和欲望。宋徽宗趙佶曾經(jīng)說過：“人見可欲，則不知足，不知足則欲得，不欲得則爭端起而禍亂作。不泰至則戎馬生于郊，然則知足而各安其性命之分，無所施其智巧也。日用飲食而已，何爭亂之有？”

在老子《道德經(jīng)》第三十三章里面老子說道“知足者富。強行者有志。不失其所者久死而不亡者壽。”就是強調(diào)個人修養(yǎng)與自我建立的過程，懂得了時常滿足的也就漸漸的變得富有。盡自己最大的力量去改變是一種志向。立足根本，不去好高騖遠(yuǎn)自然會長久。身死但是會永垂不朽便長存于天地之間。明白“知足”了不去“妄為”，才會保持長久的富足而不是只爭一朝一夕，這里面的“知足者富”就是指富貴并不是擁有的錢財多少，而是不會為了生活而出賣自己的人才是富有的人?！段淖印さ涝分姓f：“嗜欲者，生之累也?！弊畲蟮倪^錯是貪婪，貪婪就是無休止的索取心，受內(nèi)心欲望的驅(qū)動，人會做出違反自然之理的事情，而將自己陷入歧路。老子說“大道甚夷，而人好徑?！本褪且藗兠靼讘?yīng)當(dāng)腳踏實地，不能因為欲望的驅(qū)使走捷徑，世人易執(zhí)迷于欲望而不懂得“知足”，也是告誡很多人不要因為貪圖走捷徑終將走上自取滅亡的道路。

老子《道德經(jīng)》第四十四章之中提到：“知止不獨，可以長久”，就是知道滿足才會長久，知足就會知道滿足，容易滿足，這樣就可以明白適可而止，懂得了滿足之后也就不再空受到屈辱，就不會帶來更多的危險，只有這樣才可以保持長久。墨子曰：“知止，則日進(jìn)無”。太多人時常追求名利而喪失自我，只看眼前利益不在乎長遠(yuǎn)。放眼看去，蕓蕓眾生，隨處可見翻滾在名利爭奪的圈子之中，其中充滿了太多的存亡與得失。王弼：“天下有道知足知止，無求于外，備修其內(nèi)而已”。倘若人們領(lǐng)悟了老子的“知足者久”，不竭深而漁，不投林建都，這個世界才可以長久發(fā)展下去。

通行本《老子》第二十九章中說道：“是以圣人去甚，去，去秦?！弊屖廊藴p少那些不應(yīng)該存在貪欲，是一種對于無厭欲求的“知止”，既不是禁欲，也不是縱欲，而是保持一個適中的態(tài)度。通行本《老子》多次提到“無欲”（少私寡欲），也就是保持正常的合理的欲望。老子所言“無欲”是讓世人調(diào)整自身的內(nèi)心，越過那片帶有原始貪婪的欲望之海，只有這樣才可以感受到我們在自己的身上，是由于欲望促成這一切，欲望在人們的內(nèi)心之中，本是一片黑暗的海，沒有陽光升起之前，自己便如一葉浪花跳躍海面，或者就是一個泅渡的人。沒有陽光，黑暗之中看不到地平線，沒有方向到達(dá)岸邊。世人必須靠水沉浮，盡管人們筋疲力竭，但是仍然得無法休息，所以過度放縱自己欲望的人會時常感到內(nèi)心的病倦。

老子所言無欲并不是把人的欲望全部拋棄，而是為了達(dá)到靈魂與肉體之間的分離。并不

是不食人間煙火，而是要達(dá)到一種純粹的欲望，修正的欲望，而不是完全沒有欲望，要正視自己的欲望?！肮手悴蝗?，知止不殖，可以長久”。老子《道德經(jīng)》第四章懂得知足，就不會受到屈辱;明白適可而止的道理，就會很少危險。世間萬物能知足就安樂，貪楚必定招禍乃至身亡。

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作者簡介：曾愛玲，現(xiàn)為中國人民武裝警察部隊警官學(xué)院政治工作系教員。