趙晟西，楊曉紅，韓志清，張龍琳

1 暗八仙紋飾的起源與發(fā)展

暗八仙源于明八仙，即成語典故“八仙過?！敝刑岬降陌宋簧裣?他們在神話故事中懲惡揚善、抑富濟貧，是道教精神的代表人物。八仙的神話源于民間，以其男女老幼、富貴貧賤獨特的形象深得世俗百姓的喜愛，并且通過各種傳播途徑，包括繪畫、曲藝、小說等傳入了千萬尋常百姓家中，成為中國傳統文化中人們對幸福美滿、福壽安康、悠然自得的寄托。

研究暗八仙紋飾，離不開八仙形象的形成與發(fā)展。中國的八仙形象由來久遠，可追溯到唐宋時期。八仙形象出現于唐宋時期，組合于金元時期，興盛于明清時期[2]。八仙神話的興盛與道教造神、崇神、奉神宗旨密不可分，并且在之后的發(fā)展中與道教聯系更加緊密。道教所向往長生不老、脫離凡事的神仙世界是現實生活中人們思想，情感中的最高希望。即使現實中人們不能長生不老，也會對可以預知未來，修改過往，類似神仙的人充滿崇拜。八仙的形成來源于中道教神話與人們美好愿望的寄托，但八仙形象的衍化與發(fā)展則是上層統治階級與平民百姓對宗教信仰與世俗文化的不斷的提煉與融合。

“暗八仙紋”并不是與八仙同時出現，而是隨著八仙故事的發(fā)展和流傳，在明末清初時，八仙手持的器物逐漸從八仙身上分離出來，獨立形成“暗八仙紋”體系[3]。而八仙手中所持之物分別是：漢鐘離持扇；呂洞賓持劍；張果老持魚鼓；曹國舅持玉版；鐵拐李持葫蘆；韓湘子持簫；藍采和持花籃；何仙姑持荷花[3]。人們稱暗八仙為“道八塵”的原因是為了與佛教的“佛八”區(qū)分開來，兩者雖然具體功能不同但都代表了百姓對美好事物的追求與向往。

2 清代瓷器暗八仙紋飾的紋樣

2.1 動物主題紋飾的暗八仙紋飾

暗八仙紋飾通常與動物紋組合在一起，主題紋飾為鳥、雙鳥、盧雁圖、鴨子魚、蜻蜓、馬、獅子、青蛙等[5]。在傳統瓷器中，動物紋的運用非常廣泛，主要有瑞獸、鳥類、魚類、昆蟲等。瑞獸紋為富貴尊榮之意，包括神話動物中的龍紋、鳳紋，還有現實動物如老虎、獅子等，在清代瓷器中較常見的是獅子，且姿勢形態(tài)豐富、造型多樣，常作戲球狀。鳥類包括云雀、鴛鴦、鴨子等。隆慶萬歷時期，花鳥紋樣豐富多樣，使用廣泛，素材組合多象征吉祥之意。

2.2 植物主題紋飾的暗八仙紋飾

在清代瓷器上，與暗八仙紋飾通常組合的植物有牡丹、石榴、蓮花、蘭草等。植物紋飾在新石器時代便有彩陶花紋。魏晉南北朝時期由于文化融合，蓮花紋、卷草紋開始大量運用。到唐代后，成為主流。宋元時期，由于花鳥畫熱潮的影響，植物紋漸漸偏向寫實意境。明清時期，由于外來工藝的影響，植物紋開始在瓷器、服飾、紡織品、家具上盛行，具有較高水平的裝飾風貌，主要是代表祥瑞的傳統花卉紋，表現形式豐富多樣。明清時期，花卉植物紋樣形態(tài)多樣，達到“圖必有意，意必吉祥”的程度。牡丹有富貴吉樣之意，象征國家和平,石榴代表子孫昌盛，蓮花象征清白高貴，蘭花象征典雅高尚。

2.3 主題紋飾為博古的暗八仙紋飾

博古紋由宋《宣和博古圖》一書而得名，書中收錄了宣和內府所藏商至唐代的銅器件，因收集青銅器較全面而聞名。后來，博古的意義不斷引申，凡是在工藝品上裝飾鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、雜寶、盆景、琴棋書畫等題材以及添加蔬果作為點綴的紋樣[6]，皆以博古名之，寓意清雅高潔。

明末，民密工片借鑒文人畫與版畫藝術，創(chuàng)造出博古紋這種裝飾紋樣。清代瓷器上的博古紋通常出現在瓷盤上，認為大隨就是花籃，而目把安放博古的根狀幾底座當成花籃的根。

3 暗八仙紋飾的應用

暗八仙寓意著吉樣安定，靈活廣泛地運用到各個藝術設計領域，涉及到民間剪紙、繪畫、雕刻、木版畫、刺繡、漆業(yè)、瓷器、花燈、家具紋飾等。其中剪紙是暗八仙紋普及最廣的一種表現形式。人們將暗八仙運用在建筑物中，比如道觀里的桌椅、房梁等廣雕刻著暗八仙紋，寓意長壽與吉祥的意思。比如前人經常在祝壽場合中采用“八仙祝壽”的紋飾，其圖案紋樣內容為八位神仙為王母娘娘祝壽的場景，這其中代表了人們對長生不老這一愿望的向往。祝壽圖案中的暗八仙的圖案構成方式多種多樣，可單獨組成圖案，但這種方式鮮有，大多數情況下會搭配著祥云和松柏，牡丹，仙鶴等動植物紋樣一同出現。暗八仙紋飾以中國傳統的八仙過海故事為基礎，其圖案內容隨著故事的成熟完而越發(fā)豐富多彩，紋飾所蘊含的傳統美學特色通過其裝飾的審美和實用功能體現出來。

4 總結

總之，暗八仙紋飾是中國古代工藝品使用的特色典型紋飾之一，在其自身的裝飾功能影響之下，被廣泛應用于各種器物之上，其組合與形式鮮明，其背后蘊含了豐富的道教思想文化。作為精神文化的物質載體的古代工藝器物，在中國五千年歷史進程下傳承至今，是一種文明的繼承與發(fā)揚。