劉洋

摘 要：馬克思主義文化觀越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，而馬克思主義文化，有著深刻而科學(xué)的內(nèi)涵，它是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分。針對(duì)這一理論，文章針對(duì)馬克思主義文化觀的含義和內(nèi)容，提出了由馬克思主義文化觀中提煉出來(lái)的有利于當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的理論體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文化觀;發(fā)展

一、引言

全球化已經(jīng)成為發(fā)展的必然趨勢(shì)，目前，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都被其涵蓋。而對(duì)文化的研究則成為了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，這是由于在全球化意識(shí)下多元文化的不斷影響和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的需求決定的。馬克思主義文化觀體現(xiàn)在其系統(tǒng)的理論之中，通過對(duì)馬克思主義理論的研究，結(jié)合當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系的實(shí)際，有必要在具體文化建設(shè)中將馬克思主義文化觀作為指導(dǎo)思想，從而建立中國(guó)特色文化觀理論體系。

二、馬克思主義文化觀的概述

馬克思、恩格斯的歷史唯物主義文化觀思想，經(jīng)歷了從唯心主義到歷史唯物主義文化觀的轉(zhuǎn)變發(fā)展歷程。在1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》手稿中，馬克思對(duì)文化批判的理論歷史和文化歷史的作用進(jìn)行了一定的闡發(fā)。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，馬克思認(rèn)為：“是由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)自然的畏懼而造成了人們認(rèn)為是宗教創(chuàng)造了人，馬克思運(yùn)用歷史唯物主義分析方法指出了是人創(chuàng)造了宗教，并進(jìn)一步對(duì)宗教這種文化意識(shí)形式進(jìn)行了總結(jié)性的文化批判。馬克思在《資本論》中系統(tǒng)地提出了社會(huì)有機(jī)體理論，闡明了包括文化在內(nèi)的社會(huì)中各種要素和關(guān)系的相互影響和發(fā)展運(yùn)動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律。這在一定程度上體現(xiàn)出，馬克思恩格斯文化觀的發(fā)展與完善。

三、馬克思主義文化觀的主要內(nèi)容與特性

在對(duì)過去文化試觀進(jìn)行批判以及修正的過程中，馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)的歷史發(fā)展過程是唯物主義產(chǎn)生的先決條件，這就意味著唯物史觀的產(chǎn)生同時(shí)，馬克思主義也闡明了馬克思主義文化觀，這也是唯物史觀的重要組成部分。

（一）科學(xué)的實(shí)踐觀

科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義的基本特性之一，也是其完成偉大變革的意義之所在。實(shí)踐是把能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性與客觀性、物質(zhì)性、現(xiàn)實(shí)性串聯(lián)在一起的線索，也是馬克思主義認(rèn)識(shí)論和歷史觀有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，文化作為一種社會(huì)意識(shí)，產(chǎn)生于人對(duì)客觀世界的改造，即人類的實(shí)踐活動(dòng)。人類自身的實(shí)踐活動(dòng)是一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)和文化產(chǎn)生和發(fā)展的前提，是“第一個(gè)歷史活動(dòng)”。認(rèn)識(shí)活動(dòng)和文化存在于人的實(shí)踐所創(chuàng)造的人類社會(huì)的一切方面，并隨著人類社會(huì)和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而不斷發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，必然是伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐而發(fā)展的。

（二）社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式

文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種形式，由其所處的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，馬克思恩格斯的文化觀非一日而成的，是經(jīng)過批判理性主義和研究費(fèi)爾巴哈理論得成的，馬克思主義文化觀是唯物的，隸屬于歷史唯物主義體系的文化觀。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”在此之后，列寧和中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義文化理論進(jìn)行了豐富和發(fā)展。

（三）科學(xué)的理性的文化

科學(xué)的理性的文化是馬克思主義所倡導(dǎo)的文化。文化的本質(zhì)含義是人類理性的表達(dá)，一些非理性的情緒是另一種文化現(xiàn)象。追求對(duì)客觀真理的掌握其實(shí)是對(duì)科學(xué)合理性的追求，對(duì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的追求。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)都具有鮮明的理性追求。其實(shí)，人的情感中也具有理性因素，即情感理性。馬克思主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命的歷史進(jìn)程中要加強(qiáng)對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的理解;人們只有掌握了真理，掌握了事物的客觀發(fā)展規(guī)律，才能從被動(dòng)的“必然王國(guó)”步入馬克思所講的主動(dòng)的“自由王國(guó)”，“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)”，因此恩格斯說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！?/p>

（四）馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是進(jìn)步的、革命的文化

文化的進(jìn)步是指文化不斷從低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)轉(zhuǎn)變，從不成熟狀態(tài)逐步向成熟狀態(tài)過渡，這是社會(huì)歷史發(fā)展的需求，也是人類進(jìn)步、人性完善的體現(xiàn)。這不只是一般意義上的進(jìn)步，這些進(jìn)步應(yīng)體現(xiàn)先進(jìn)性，同時(shí)也對(duì)人的思想進(jìn)步以及人類革命有引導(dǎo)作用。所謂“革命性”是指一定階段的文化要適應(yīng)本階級(jí)革命的需要，要能成為本階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)、革命的理論武器或思想指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想文化應(yīng)當(dāng)適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史需要，要具有鮮明的階級(jí)性、人民性，引領(lǐng)人們與資本主義制度進(jìn)行斗爭(zhēng)，為最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)做準(zhǔn)備。然而不僅僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，社會(huì)主義文化也需要不斷的變革、進(jìn)步、創(chuàng)新，這是革命性的要求。

四、馬克思主義文化觀在我國(guó)的發(fā)展與繼承

馬克思文化觀是唯物史觀的一個(gè)重要組成部分，它不僅是馬克思考察、分析人類社會(huì)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)還是馬克思分析、批判資本主義、建構(gòu)唯物史觀的重要根據(jù)。因此，我們應(yīng)該繼承馬克思主義文化觀的實(shí)質(zhì)，結(jié)合我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，科學(xué)地制定出提升我國(guó)文化軟實(shí)力的舉措。

（一）堅(jiān)定馬克思主義文化觀的指引，開展為人民服務(wù)、為社會(huì)主義效力的社會(huì)主義文化

不管是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，都必須并且可以給社會(huì)群眾呈現(xiàn)內(nèi)容多樣的順應(yīng)老百姓精神文化生活要求的文化產(chǎn)品。在掌控文化主流意識(shí)形態(tài)的條件下，尊重豐富多樣的文化個(gè)性，認(rèn)可文化的多元特質(zhì)，促進(jìn)文化的多樣性。國(guó)家應(yīng)扶助和保護(hù)公共文化事業(yè)，提高對(duì)科研組織、藝術(shù)團(tuán)體、重要文化遺產(chǎn)及文化工程的幫助程度;應(yīng)根據(jù)開展文化產(chǎn)業(yè)策略，規(guī)范文化市場(chǎng)體制，控制文化市場(chǎng)監(jiān)管制度，增進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的全方位水平和層次的進(jìn)步，積極促進(jìn)社會(huì)功效、經(jīng)濟(jì)功效、環(huán)境功效的最佳凝聚。文化邁進(jìn)市場(chǎng)，在市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)里造就出屬于我們的符合標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)主體，在使市場(chǎng)昌盛興旺層面具有重要意義。文化邁進(jìn)市場(chǎng)，在全球角逐的大背景下，用市場(chǎng)帶動(dòng)民族文化企業(yè)的發(fā)展和強(qiáng)盛。在維護(hù)人類文化持久進(jìn)步的觀點(diǎn)的條件下，不光要守衛(wèi)那些印有民族特點(diǎn)的、帶有人類價(jià)值目標(biāo)的文化產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的當(dāng)代價(jià)值，還需重視及推崇所有造福于社會(huì)發(fā)展的文化成就，珍愛全球各國(guó)的文化，加強(qiáng)不同文化的學(xué)習(xí)和溝通，兼容并蓄，推動(dòng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義文化的不斷進(jìn)步。

（二）社會(huì)主義文化要以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化活力

發(fā)展和創(chuàng)新文化是文化繁榮的必經(jīng)之路。要發(fā)展文化，就要堅(jiān)持以為人民服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)為目的，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方式，不斷的創(chuàng)造出適合人民群眾并且能夠反映人民群眾真實(shí)生活狀態(tài)的精神文化產(chǎn)品。要?jiǎng)?chuàng)新文化，就要堅(jiān)持扶持公益性文化事業(yè)，提倡文化創(chuàng)新，營(yíng)造有利于文化發(fā)展的良好環(huán)境。只有這樣，才能不斷發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，繁榮我國(guó)的文化市場(chǎng)，增強(qiáng)我國(guó)的文化影響力。

（三）內(nèi)容符合大眾口味，發(fā)展大眾真正所需要的文化

中國(guó)文化的發(fā)展，最終目的是為了服務(wù)大眾。文化是來(lái)源于大眾，而又回饋與大眾的。文化要進(jìn)行發(fā)展，無(wú)非是不斷的進(jìn)行自我挖掘和前瞻性的探索，而這些都需要在社會(huì)實(shí)踐中由現(xiàn)實(shí)的人所進(jìn)行的，也就是說(shuō)文化的發(fā)展和揚(yáng)升是離不開大眾的，所以從自身發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，文化應(yīng)該考慮其內(nèi)容是否適合大眾口味，否則一種文化曲高和寡，淪為一種小眾文化，那么也就失去了其存在的意義和發(fā)展的前途。而且，只有真正的把內(nèi)容調(diào)整為符合大眾口味的，才能真正的達(dá)到服務(wù)于大眾的目的。文化創(chuàng)造的本質(zhì)，就在于服務(wù)大眾，內(nèi)容是文化的核心，忽視大眾的口味必然會(huì)導(dǎo)致文化本身被邊緣化，所以中國(guó)文化的發(fā)展必須符合大眾口味，感受普通民眾真正的需求，調(diào)整文化的內(nèi)容和發(fā)展方向，以滿足廣大的民眾，從而為自身的發(fā)展也提供一個(gè)良好的方向。

（四）注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)

文化是一個(gè)民族的血脈，當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)變得越來(lái)越開放包容，傳統(tǒng)文化也越來(lái)越成為凝聚人心的重要手段，越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，文化的發(fā)展具有歷史傳承性，我們要積極地去學(xué)習(xí)了解我國(guó)的歷史傳統(tǒng)，注意對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，既要革故鼎新，又要兼收并蓄，借鑒人類一切文明成果，古為今用，洋為中用。正確傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，一方面有利于增加我們對(duì)傳統(tǒng)的了解，增強(qiáng)我們對(duì)歷史的了解，了解歷史才能更好地了解我們?nèi)俗陨?另一方面，可以培養(yǎng)我們的民族自豪感，增強(qiáng)民族的凝聚力。

馬克思主義文化觀對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行了深刻界定，從根本上揭示了文化產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，從世界觀層面上構(gòu)建了文化與政治、經(jīng)濟(jì)等方面的文化關(guān)系，是一種科學(xué)的理論思維方式，對(duì)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。要發(fā)展中華文化，就必須要堅(jiān)持馬克思主義的文化理論。因?yàn)樗鼮槲覀儓?jiān)持文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和正確的價(jià)值取向提供了理論依據(jù)，從人類的發(fā)展角度說(shuō)明了社會(huì)主義文化的新進(jìn)行，為中國(guó)文化的發(fā)展和創(chuàng)新指明了道路。我們要從根本上把握馬克思主義的文化觀，就必須從人類文化發(fā)展的全球視野和歷史進(jìn)程中出發(fā)，要從根本上認(rèn)識(shí)到馬克思主義作為一種正確的文化理念，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)來(lái)說(shuō)是非常重要的，只有在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，才能不斷推進(jìn)中華文化的發(fā)展與創(chuàng)新。但是當(dāng)代的馬克思主義文化觀注重的不僅僅是中國(guó)的文化建設(shè)本身，而是要不斷的推動(dòng)中國(guó)文化走向世界、走向未來(lái)，進(jìn)一步的推動(dòng)全球文明的建設(shè)

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