■ 吳桐 邵嵐峰 張瑋琦 曹章祺

吉林動(dòng)畫學(xué)院 吉林長春 130012

美術(shù)作為一門傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不僅吸取了優(yōu)秀文化之精髓，而且還承載著發(fā)揚(yáng)中華民族地域文化之光大的重任。中華民族包含了多個(gè)民族，其風(fēng)格各異的地域性文化，不只促進(jìn)了社會(huì)多元素文化、多元化審美、多元化理念……的形成與發(fā)展，更是形成傳統(tǒng)文化之深刻內(nèi)涵的必然因素。筆者立足于文化事業(yè)，并在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域取得一定的成就，深諳地域文化對(duì)于美術(shù)藝術(shù)的積極影響?，F(xiàn)結(jié)合豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從不同角度討論美術(shù)創(chuàng)作與地域性文化的關(guān)系。

1 概述美術(shù)創(chuàng)作與地域性文化的關(guān)系

有人曾經(jīng)表不：美術(shù)藝術(shù)之所以偉大，是因?yàn)槠淠軌蝮w現(xiàn)人的真情實(shí)感與優(yōu)秀文化。這說明，優(yōu)秀文化、個(gè)人情感，二者是美術(shù)作品的靈魂。而中華民族之地域性文化較為豐富多彩，這也正是賦予中國傳統(tǒng)文化之深刻內(nèi)涵的根本條件。美術(shù)藝術(shù)之陶冶情操、打發(fā)胸臆等功能，在有效豐富社會(huì)群體文化生活的基礎(chǔ)上，還為人類的素質(zhì)文明建設(shè)提供了積極的幫助。形態(tài)萬千的地域性文化理念，導(dǎo)致中國人民的審美觀念存在千差萬別之象。這說明，美術(shù)創(chuàng)造必須建立在地域性文化的基礎(chǔ)上，方能真正發(fā)揮自身的功能優(yōu)勢。比如，中國的端午，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被稱為祛病防癌的節(jié)口；后因愛國詩人屈原，在此口殉國明志，而演變成中國人民祭奠屈原，以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)口。因而，端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，在不同地域形成了截然不同的文化特征，即，有的地區(qū)盛行吃粽子、賽龍舟、放風(fēng)箏。有的地區(qū)提倡洗百草、飲雄黃、品丹砂，而有的地域則倡導(dǎo)媳婦進(jìn)獻(xiàn)公婆以壽衣、鞋襪、扇子不同地域之風(fēng)俗習(xí)慣數(shù)不勝數(shù)。如此，我們要想為端午節(jié)作畫，創(chuàng)作一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，就必須結(jié)合不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣，巧妙吸取地域性文化之精華，方有助于真正發(fā)揮美術(shù)藝術(shù)之陶冶情操、打發(fā)情感，以及促進(jìn)社會(huì)文明、和諧等功能。這便表明，地域文化是美術(shù)創(chuàng)作的前提條件，二者關(guān)系密切，不容忽略。

2 試論地域文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的積極影響

地域文化同美術(shù)創(chuàng)作的密切關(guān)系已經(jīng)得到有力證實(shí)，那么，前者對(duì)于后者究竟能夠產(chǎn)生怎樣的積極影響?筆者為此，將通過三個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)。

2.1 地域性文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作選擇題材的幫助

選擇題材在我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)首要位置，選題的成敗直接影響美術(shù)作品的價(jià)值。因此，選擇題材往往是我們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的有力支撐點(diǎn)，而中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵正是作畫者進(jìn)行選題的根本依據(jù)。筆者從多年的創(chuàng)作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，將多種地域性文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，去其糟粕、留取精華，從而形成一種多元素文化體系，再結(jié)合多元素文化之特征進(jìn)行創(chuàng)作選題，其美術(shù)作品不僅有助于體現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值，而且對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明建設(shè)也能產(chǎn)生積極影響。為此，筆者特意帶領(lǐng)自己的學(xué)生到不同地域去領(lǐng)略異土風(fēng)情，大家在綜合應(yīng)用地域性文化的基礎(chǔ)上，不僅在選材環(huán)節(jié)發(fā)揮了優(yōu)勢，而且還在美術(shù)創(chuàng)作中靈光閃現(xiàn)，從而誕生了諸多有價(jià)值的美術(shù)作品。比如，當(dāng)我們來到西雙版納的那一刻，大家不只被植物園的繁花異草所吸引，更被當(dāng)?shù)氐拿耖g文化所感動(dòng)，這使我們的西雙版納之行收獲頗豐。

當(dāng)我們將中國西南邊睡的民風(fēng)民俗，同自己的本土文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而形成具有地域性特征的多元素文化時(shí)，大家紛紛感覺眼前發(fā)亮，不山自主地將創(chuàng)作選題同放逸、清風(fēng)、尚真、樸實(shí)等詞語進(jìn)行聯(lián)系，以至于我們在熱帶雨林的寫生引來當(dāng)?shù)厝说闹刂貒^，而筆者的美術(shù)作品不僅被當(dāng)?shù)厝艘暈檎鋵?，而且還被來自全國各地的朋友熱情收藏。山此，便可充分體現(xiàn)出，地域性文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作之選擇題材的積極幫助。

2.2 地域性文化對(duì)美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的影響

所謂創(chuàng)作風(fēng)格指的是，藝術(shù)創(chuàng)作之特點(diǎn)，本文特指美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)。大家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)往往容易發(fā)現(xiàn)，自己的創(chuàng)作風(fēng)格有一定的局限性，究其原因同個(gè)人的文化素養(yǎng)密切相關(guān)。筆者發(fā)現(xiàn)，作畫者廣泛接觸地域性文化，不僅可以有效豐富自己的文化內(nèi)涵，而且還有助于拓展思維，讓美術(shù)創(chuàng)作之風(fēng)格突破局面限制，從而創(chuàng)作出真正有價(jià)值的美術(shù)作品。比如，筆者在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作畫時(shí)，往往會(huì)引導(dǎo)他們從豐富自己的文化修養(yǎng)出發(fā)，因?yàn)?，只有具備一定的文化?nèi)涵，才能真正理解美術(shù)藝術(shù)、‘障得把控創(chuàng)作方向、領(lǐng)會(huì)創(chuàng)作的意義。鑒于此，筆者告訴大家：要想在美術(shù)藝術(shù)道路上走得長遠(yuǎn)，首先必須豐富自己的文化底蘊(yùn)，將中華民族的地域性文化進(jìn)行融會(huì)貫通，如此，才有助于突破創(chuàng)作思維的局限性，方可形成獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格……事實(shí)上，筆者的學(xué)生個(gè)個(gè)懂得尊師重道，不僅山淺至深的探討了不同地域的民間文化，而且還采取土洋結(jié)合的方法，將多種地域文化之精華應(yīng)用到美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，這讓大家在創(chuàng)作中逐步形成獨(dú)特風(fēng)格的同時(shí)，還讓他們的美術(shù)發(fā)展之路顯得極為寬闊。有句成語叫‘別有天地’，所謂天地，泛指境界，通常比喻為另有一番境界。顯而易見，筆者的學(xué)生借助地域性文化來豐富個(gè)人修養(yǎng)，從而讓自己創(chuàng)作風(fēng)格‘別有天地’。

3 結(jié)語

總而言之，美術(shù)藝術(shù)之所以魅力獨(dú)特，同不斷吸取優(yōu)秀文化精髓有直接關(guān)系。中華民族包含萬千形態(tài)的民風(fēng)民俗，豐富的民間文化形成了內(nèi)涵深刻的中國傳統(tǒng)文化。這說明，地域性文化同美術(shù)創(chuàng)作關(guān)系緊密，作畫者廣泛領(lǐng)略地域性文化，不僅有助于豐富知識(shí)積累、拓展個(gè)人視野、發(fā)展文化修養(yǎng)……而且還可以開闊胸懷，創(chuàng)作出價(jià)值不菲的藝術(shù)作品。事實(shí)上，地域性文化對(duì)于美術(shù)創(chuàng)作的積極影響廣泛之極，山于本文的篇幅之限，筆者僅從以上三個(gè)方面進(jìn)行體現(xiàn)，旨在以點(diǎn)帶全，為廣大美術(shù)藝術(shù)愛好者提供積極的幫助。