王顥

【摘 要】長(zhǎng)江流域客家儺文化代表之一為贛南儺戲，而保留古儺特征的地區(qū)便為贛南客家儺，該文化歷史十分悠久，至今還有著驅(qū)鬼驅(qū)瘟疫的表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，儺戲還引入了此地區(qū)的采茶戲元素，使之逐漸向民間戲曲領(lǐng)域演變，這讓它們之間也開(kāi)始得到很好的融合，極具民族文化底蘊(yùn)。本文從儺文化的形成和特點(diǎn)出發(fā)，分析了贛南儺戲傳承保護(hù)現(xiàn)狀及問(wèn)題，并對(duì)贛南客家儺戲傳承提出相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】贛南客家儺戲；現(xiàn)狀；傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）31-0011-02

儺，是一種基于原始宗教而演化成的文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為全球文化的重要構(gòu)成。我國(guó)儺戲文化歷史悠久，其發(fā)端于原始圖騰的儺祭，是基于三千多年前的儺舞而逐漸演化而成。因此，它也有相應(yīng)的驅(qū)魔鬼、逐瘟疫的內(nèi)涵。在演出之時(shí)，需要佩戴相應(yīng)的面具，因此，它又被稱作“師公臉殼戲”。當(dāng)前，在贛南地區(qū)，中村儺戲已經(jīng)成為該地區(qū)僅存的儺戲，它的表現(xiàn)形式和傳承價(jià)值極為獨(dú)特。古代儺戲和儺祭具有極廣的流行性，早期都有相應(yīng)的儺戲活動(dòng)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，這類(lèi)儺戲開(kāi)始逐漸消失，只有中村很好地保留了這種儺戲傳統(tǒng)，至今也約有五百余年的歷史。該地區(qū)儺戲最初是于福主廟展開(kāi)。該廟的構(gòu)成為上下兩棟房屋，和宗祠建筑基本一致。神龕位于上棟正面，分成左、右、中三間。在其中間，放置的木雕神像共為十四尊，由上而下進(jìn)行排列，可以分成四列，最上列中間為華光，左右對(duì)應(yīng)的為鐘馗和清源祖師。第二列中間為判官和賴公，左右分列天仙和地仙之兵。第三和第四列，對(duì)應(yīng)的則為楊泗將軍以及麒麟獅兵，左右分列的為旗頭。而左右兩個(gè)神龕，主要存放表演者的相關(guān)面具等。下棟可以進(jìn)一步細(xì)分成上下兩層，也就是所謂的戲臺(tái)和走道。在廟內(nèi)，可以支持千人同時(shí)觀賞。此處的儺戲和廟會(huì)緊密相關(guān)。相傳，儺戲繼承者必須要有師父?jìng)魇诿卦E，否則就不靈驗(yàn)。

一、贛南儺戲保護(hù)現(xiàn)狀

（一）政府主導(dǎo)式的傳承與保護(hù)。近些年，政府積極創(chuàng)新保護(hù)路徑，加大對(duì)該地區(qū)儺文化的傳承和保護(hù)力度。在政府推動(dòng)之下，該地區(qū)的儺戲先后在國(guó)內(nèi)，以及美、日、韓等國(guó)家表演近百場(chǎng)，其影響力日益提升。2006年，國(guó)務(wù)院更是將其列為我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，贛南縣政府還為此設(shè)立文化旅游節(jié)，明確儺戲文化保護(hù)村等。在此基礎(chǔ)之上，贛南政府積極強(qiáng)化文化建設(shè)，并先后建立了含有儺戲元素的廣場(chǎng)、雕塑等。同時(shí)還積極引入國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家進(jìn)行研究，這為儺戲的持續(xù)發(fā)展提供了相應(yīng)的智力支持，有助于儺戲文化和品牌的建設(shè)。

政府通過(guò)諸多努力，讓逐漸邊緣化的儺戲重新有了發(fā)展動(dòng)力。然而，當(dāng)前這種政府式保護(hù)，更多采用的是博物館模式。政府在宗教事務(wù)局構(gòu)建了相應(yīng)的博物館，然而條件相對(duì)簡(jiǎn)陋，主要采集的是有關(guān)儺戲的面具、字畫(huà)以及演出道具等。這方面的專(zhuān)業(yè)管理人才相對(duì)匱乏，一些珍貴的物品隨意管理，也缺乏相應(yīng)的規(guī)范場(chǎng)地來(lái)存儲(chǔ)文物。

（二）民間群體自覺(jué)式的傳承與保護(hù)。想要實(shí)現(xiàn)儺文化的持續(xù)發(fā)展，就需要實(shí)現(xiàn)民間自覺(jué)式保護(hù)。這種保護(hù)存在兩個(gè)方面：第一，愛(ài)好者的自覺(jué)性；第二，傳承人的自覺(jué)性。在贛南，一些民眾開(kāi)始自覺(jué)性搜集儺戲的道具和服飾等，這些人對(duì)于儺戲的傳承和保護(hù)發(fā)揮著極為重要的作用。然而，這種方式顯然缺乏系統(tǒng)性，也沒(méi)有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)性指導(dǎo)，因此，從長(zhǎng)期發(fā)展角度來(lái)看，對(duì)儺戲文化的傳承和保護(hù)并不能夠發(fā)揮決定性作用。另外，傳承者的自覺(jué)極為關(guān)鍵，他們主要是從技法層面來(lái)進(jìn)行傳承，也就是具體儺戲的表演環(huán)節(jié)。當(dāng)前，儺戲大師對(duì)弟子要求極為嚴(yán)格，必須要遵循相應(yīng)的儀式。這種傳承要做到自覺(jué)性，能夠自制道具和法器等，它也是儺戲傳承的關(guān)鍵主體。

（三）專(zhuān)業(yè)院校的傳承與保護(hù)。江西省高校也在積極研究?jī)畱?。?duì)儺戲的傳承和保護(hù)，高校更多是從理論層面進(jìn)行研究，為其發(fā)展提供相應(yīng)的策略。當(dāng)前，江西省高校和贛南縣政府展開(kāi)了緊密合作，積極組織專(zhuān)家對(duì)儺文化進(jìn)行研究，并編纂相關(guān)理論著作，積極傳播儺文化，取得了巨大成績(jī)。其中江西省民族大學(xué)還專(zhuān)門(mén)設(shè)立西南儺文化研究院，也有專(zhuān)業(yè)性的碩士點(diǎn)，對(duì)儺文化展開(kāi)系統(tǒng)性研究。很多專(zhuān)業(yè)教授也深入當(dāng)?shù)貙?duì)儺戲進(jìn)行實(shí)地研究，這些都為豐富儺戲發(fā)展理論提供了重要的支持。

二、贛南攤戲文化傳承中的問(wèn)題

（一）家族傳承的困境。家族保護(hù)，是傳承這種藝術(shù)形式的重要保障。然而，近些年，支撐儺戲文化的贛南村家族日益衰落，相關(guān)的承繼者開(kāi)始退出歷史舞臺(tái)，或因其他因素的存在，導(dǎo)致該文化的傳承面臨障礙，一旦某些重要的表演內(nèi)容減少，那么恢復(fù)的可能性就會(huì)下降。另外，為了生存和發(fā)展，一些勞動(dòng)力選擇外出打工，熱愛(ài)這門(mén)藝術(shù)的民眾日益減少，只有逢年過(guò)節(jié)，才會(huì)進(jìn)行充數(shù)式表演，基本上沒(méi)有了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，這對(duì)于儺戲文化的傳承而言，顯然極為困難。

（二）合理保護(hù)的弊端。第一，國(guó)家和政府的合理保護(hù)，雖然能夠從一定程度上保護(hù)儺戲文化得到發(fā)展，然而，僅僅從經(jīng)濟(jì)等方面來(lái)進(jìn)行保護(hù)，必然會(huì)讓這門(mén)藝術(shù)逐漸喪失原汁原味。因此需要結(jié)合具體情況來(lái)對(duì)其展開(kāi)保護(hù)。如若諸多方面都能得到科學(xué)合理的規(guī)劃，那么就能使之擁有更大的發(fā)展空間。為此，就需要有更多的宣傳路徑和方式，吸引更多專(zhuān)家來(lái)展開(kāi)調(diào)研和訪談，并從源頭獲取新問(wèn)題和新觀點(diǎn)。第二，要積極引入外資來(lái)推動(dòng)儺戲文化的發(fā)展。當(dāng)前，儺戲文化發(fā)展所需資金更多依靠的是當(dāng)?shù)孛癖姡@必然會(huì)對(duì)其持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定的制約。

（三）贛南村的環(huán)境發(fā)展與儺戲宣傳之間不協(xié)調(diào)。導(dǎo)致該地區(qū)儺戲文化發(fā)展和傳承困難的另一個(gè)重要因素就是周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，交通不夠便捷。因此，想要讓更多的人傳承和發(fā)展這門(mén)文化，就需要積極開(kāi)發(fā)周?chē)h(huán)境，提升當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)這種文化的青睞度。當(dāng)前，該地區(qū)演出的儺戲，其觀眾主要是當(dāng)?shù)孛癖姡词故悄矫鴣?lái)的臨近村的村民，其人數(shù)也十分稀少。這一方面是因?yàn)橐呀?jīng)觀看過(guò)；另一方面也是交通不便。這表明，該地區(qū)儺戲還沒(méi)有形成良好的宣傳效應(yīng)，缺乏相應(yīng)的影響力。

三、贛南客家儺戲的保護(hù)對(duì)策

（一）政府要充分發(fā)揮帶領(lǐng)作用。在保護(hù)和發(fā)展儺戲文化過(guò)程中，政府機(jī)關(guān)的作用極為重要。因此，必須要提升政府機(jī)關(guān)的重視程度，具體可以從以下幾點(diǎn)著手。第一，強(qiáng)化對(duì)文化的認(rèn)同感，尤其要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并且要提升保護(hù)力度。儺戲本身也極具文化價(jià)值，作為政府部門(mén)需要對(duì)這種價(jià)值給予高度重視。第二，政府需要出臺(tái)諸多保護(hù)政策，并對(duì)保護(hù)機(jī)制進(jìn)行完善。另外，這些保護(hù)機(jī)制需要具有相應(yīng)的可執(zhí)行性，確保針對(duì)儺戲的保護(hù)，有著明確而且細(xì)致的規(guī)定。這樣，執(zhí)行起來(lái)也能夠做到有條款可依。第三，作為政府部門(mén)，需要強(qiáng)化資金支持力度，提供相應(yīng)的專(zhuān)項(xiàng)資金，進(jìn)而為儺戲的傳承和保護(hù)提供相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支持。

（二）加大儺戲的保護(hù)宣傳力度。針對(duì)儺戲的保護(hù)和傳承，不僅要讓相關(guān)人員積極進(jìn)行宣傳，還需要讓更多人認(rèn)識(shí)到這種儺戲文化所具有的歷史、民族、戲劇史等價(jià)值。為此可以從以下幾點(diǎn)著手。第一，對(duì)資源進(jìn)行整合，創(chuàng)新儺戲文化宣傳路徑?？梢葬槍?duì)一些具有吸引力的表演元素進(jìn)行重點(diǎn)宣傳，從而提升儺戲的影響力。第二，以保護(hù)作為優(yōu)先原則，強(qiáng)化儺戲保護(hù)力度。第三，讓儺戲和市場(chǎng)進(jìn)行有機(jī)融合，譬如，將儺面具、戲服和戲裝等推向市場(chǎng)。

（三）積極培養(yǎng)儺戲的傳承人才。近些年，有關(guān)儺戲保護(hù)效果并不顯著，而且也缺乏相應(yīng)的傳承效果，其根本原因還是在于當(dāng)前相關(guān)傳承者的缺失。因此，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極的培養(yǎng)儺戲的專(zhuān)業(yè)傳承者。第一，為儺戲傳承者提供更優(yōu)的文化環(huán)境，積極推動(dòng)年輕人參與儺戲?qū)W習(xí)，進(jìn)而和當(dāng)前儺戲表演能力高的專(zhuān)業(yè)人士，共同肩負(fù)保護(hù)儺戲責(zé)任。第二，強(qiáng)化和地區(qū)高校進(jìn)行合作，讓高校開(kāi)設(shè)相應(yīng)的儺戲社團(tuán)，讓那些熱愛(ài)儺戲文化的學(xué)生能夠聚集，這樣，不僅能夠展開(kāi)相應(yīng)的儺戲研究，同時(shí)還能讓很多對(duì)該儺戲有著陌生感的學(xué)生更好的認(rèn)知儺戲文化，進(jìn)而激發(fā)他們更好的保護(hù)和傳承儺戲。總而言之，需要積極培養(yǎng)儺戲人才，進(jìn)而為儺戲表演團(tuán)隊(duì)持續(xù)帶來(lái)更多新鮮血液，從而為儺戲的發(fā)展和保護(hù)，提供良好的人才支持。

（四）尋找儺戲和現(xiàn)代文化建設(shè)的契合點(diǎn)。保護(hù)和傳承儺戲，不是一味傳承，而是要將它和現(xiàn)代文化進(jìn)行融合，進(jìn)而擴(kuò)大儺戲的影響力，并持續(xù)吸引廣大群眾積極參與儺戲的保護(hù)和傳承。具體措施為：第一，充分把握新農(nóng)村發(fā)展?；趦畱蚴俏覈?guó)優(yōu)秀文化的重要構(gòu)成，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該積極以新農(nóng)村建設(shè)為切入點(diǎn)，對(duì)儺戲進(jìn)行強(qiáng)化宣傳，然后將它和現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)融合，對(duì)封閉的文化進(jìn)行開(kāi)放，進(jìn)而促使儺戲文化在開(kāi)放的環(huán)境中進(jìn)行發(fā)展。第二，在尋求儺戲文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行融合時(shí)，需要確保儺戲文化的本原屬性，規(guī)避商業(yè)文化對(duì)其的影響。

（五）鼓勵(lì)社會(huì)公眾自覺(jué)參與到儺戲的保護(hù)與傳承中。在保護(hù)和發(fā)展儺戲過(guò)程中，還需要進(jìn)一步發(fā)揮群眾的作用，擴(kuò)大社會(huì)公眾的影響力，進(jìn)而讓儺戲的保護(hù)和傳承能夠得到群眾的廣泛支持。第一，要讓群眾積極參與，就不能憑借強(qiáng)制性的方式，而是要提升他們的主動(dòng)性，能夠?qū)畱蛭幕兄叨鹊恼J(rèn)同，并在儺戲文化傳承和保護(hù)過(guò)程中，自覺(jué)參與儺戲表演和互動(dòng)，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)和傳承目的。第二，激勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖姺e極參與，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的旅游項(xiàng)目，這不僅可以為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供重要的動(dòng)力，同時(shí)還能夠豐富當(dāng)?shù)氐木裎拿魃?，提升儺戲文化的影響力。將儺戲保護(hù)與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行融合，就能夠更好地激發(fā)民眾的主動(dòng)參與精神，進(jìn)而更好地推動(dòng)儺戲的傳承發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

儺戲有著悠久的歷史，在不同歷史時(shí)期，有著和時(shí)代相契合的內(nèi)涵。當(dāng)前，儺戲文化的發(fā)展存在著頗多問(wèn)題，所以，相關(guān)人員必須要對(duì)其保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行充分分析，然后給出相應(yīng)的保護(hù)策略。另外，作為相關(guān)的管理機(jī)構(gòu)和人員，還需要進(jìn)一步強(qiáng)化儺戲儀式的傳統(tǒng)性，為該文化的發(fā)展積極培養(yǎng)相應(yīng)的繼承人，進(jìn)而推動(dòng)儺戲文化的持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊冬連.贛南客家儺戲—古今民族文化藝術(shù)的融合[J].中國(guó)戲劇，2010，（3）：70-72.

[2]張義妮，徐藝.昭通儺戲的現(xiàn)狀及傳承性對(duì)策研究[J].昭通學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，38（2）：21-25.

[3]王歡，陳坤，趙悅心.巴風(fēng)土韻，與神共舞—恩施儺戲的現(xiàn)狀與傳承研究[J].環(huán)球人文地理，2016（18）.