朱子南

見《世紀(jì)》2016年第6期孫琴安先生《追憶趙景深》一文中提到，1974年春到1975年冬，為修訂《辭海》的文學(xué)條目，需參考文獻(xiàn)資料而無法借閱，后來是從趙景深那里借到了“《情史》等書”，勾起我曾與《情史》的一段“緣分”。

岳麓書社拋“橄欖枝”

《情史》為別號詹詹外史的馮夢龍選錄歷代筆記小說以及其他著作中有關(guān)“情”的故事編纂而成，共八百七十余篇，約六十萬字。目前所見最早的版本是明末刻本，后曾幾次翻刻，至清末民初，也僅有石印本問世，仍未見有排印本。

1983年1月3日岳麓書社社長梁紹輝先生給我來信，談及：“我社經(jīng)?。ǔ霭妫┚职次幕砍霭婢忠?guī)定呈報(bào)了兩種小說，一為《女仙外史》，一為《情史》，并已作了準(zhǔn)備。今日接到經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)的1983至1990年古籍整理出版規(guī)劃，謂此兩書已經(jīng)約稿。國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組并不印書。所謂約稿云云者，無非是中華書局挾天子以令諸侯，一攬?zhí)煜?。對此我們不服，仍擬按原計(jì)劃出版?！薄案覠┰俅未蚵牎保K州大學(xué)“是否有《情史》善本”，“煩請找貴校熟悉版本的同志打聽以何種版本為佳”。如有善本，“能否以你為核心，邀集能勝任其事者三、五、七人幫助點(diǎn)?！薄４藭霭?，“版本務(wù)必從優(yōu)，校點(diǎn)務(wù)必從嚴(yán)，我們各項(xiàng)編輯工作亦當(dāng)從細(xì)、從精”?！盃幦≡谧疃虝r(shí)間內(nèi)校點(diǎn)完畢（寒假在即，此事估計(jì)好辦）”。

梁紹輝要找我來主持校點(diǎn)《情史》，我沒有感到意外，1981年，岳麓書社曾約請家兄朱悅（時(shí)為湖南省出版局辦公室主任）與我校訂《左宗棠年譜》。

這“年譜”中涉及奏議、典故，校點(diǎn)有一定難度。但家兄與我交稿后，經(jīng)岳麓書社審讀后即予通過。1982年初版，即印了6500冊。之后，岳麓書社又約我校訂陳端生的《再生緣》。這是被郭沫若認(rèn)為可與《紅樓夢》并稱的一本彈詞作品。我也在出版社提供的作品復(fù)印件上校點(diǎn)后如期交稿。大概以此因由，梁紹輝才放心地將主持《情史》的校訂工作，托付給了我。

接得梁紹輝先生的來信，即去蘇州大學(xué)圖書館找到館長江村，蒙他批準(zhǔn)，從特藏部找到了目前所見的最早版本明萬歷刻印、在清康熙初以原藏版翻印的《情史》，并復(fù)印了全書。

我將此情況告知了梁紹輝，經(jīng)梁紹輝于1月25日來信認(rèn)可：“貴校所藏《情史》版本，就所見各種而論，此本可謂最佳者?！庇终f：“寒假中如能集中點(diǎn)校完畢，是為最好。因我們急待出書，越快越好。但望精心校點(diǎn)，保證質(zhì)量。如岳麓本《情史》能在國內(nèi)外立起來，公認(rèn)為定本，當(dāng)記閣下首功。”

邀請有學(xué)之士“加盟”

經(jīng)此囑托，我約請了王永健教授、學(xué)校《漢語大詞典》編寫組的胡子遠(yuǎn)、陳君謀以及尤振中等一起利用一個(gè)寒假，包括大年初一也未休息，完成了這一工作。我找的這些校點(diǎn)人員都是學(xué)有專長的。王永健1959年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，又師從南京大學(xué)中文系陳中凡教授攻讀明清文學(xué)，于1962年碩士生畢業(yè)后，來江蘇師院（今蘇州大學(xué)）中文系任教。胡子遠(yuǎn)、陳君謀均畢業(yè)于無錫國專，對古文有較深厚的功底。尤振中1960年畢業(yè)于南京師院中文系，時(shí)在江蘇師院古典文學(xué)教研室任教。以他們的學(xué)識，校點(diǎn)《情史》是完全可以勝任的。

《情史》在古代小說史上是一部具有重要參考價(jià)值的書籍，是當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)的反映，其出現(xiàn)，是植根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤的。這些故事既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，也不乏濃郁的浪漫主義氣息。內(nèi)有相當(dāng)一部分是肯定與贊揚(yáng)美德、善行的。卷十六中的《散樂女》篇，描敘了散樂女資助窮秀才的故事。馮夢龍?jiān)谄┯性u論，“須眉男子，擁素封而坐視人饑餓者，視茲婦，能不愧死！”在對比中，高度贊揚(yáng)了散樂女的善行。散樂女的情操，實(shí)質(zhì)上是對當(dāng)時(shí)社會嫌貧愛富、巴結(jié)權(quán)貴的一種批判。在故事結(jié)尾，秀才為上相而上表擬娶散樂女為妻，以報(bào)宿惠。但其初衷，馮氏是評論得很中肯的：“散樂女之不朽千秋也，豈是贈金乞娶也。”馮氏是肯定了這種施恩不忘報(bào)的品德的。

與之相反，《情史》中也有不少故事是譴責(zé)惡德敗行的。卷十六《周廷章》篇，寫周廷章先與王嬌鸞相好，后又貪慕財(cái)色，與富家女成婚，致使王嬌鸞含辱身死。當(dāng)?shù)貐墙畹弥耸?，密訪周而棒殺之，使周得到了應(yīng)有的下場。馮夢龍?jiān)谄┯性u：“負(fù)心之人，不有人誅，必有鬼譴。惟不遣于鬼而誅于人，猶見人情之公耳！”這一則故事，后被人敷衍成短篇《王嬌鸞百年長恨》，并以之改編成多種戲曲演出。

我們?yōu)槟軈⑴c版本校勘工作，很有榮譽(yù)感，這畢竟是一項(xiàng)傳承中華文化的工作。我把《情史》刻印本的復(fù)印件按份分給了王永健教授等諸位參與校點(diǎn)的同仁，我和他們各自在家中自行校點(diǎn)。他們點(diǎn)校后分批次送到我處，我再復(fù)校一遍，有疑問時(shí)，再找他們分別面談商議。

我們以清末民初版的石印本為互校本，并依據(jù)《情史》中所輯錄自《太平御覽》《太平廣記》《史記》《漢書》《越絕書》《吳越春秋》《北夢瑣言》《夷堅(jiān)志》《世說新語》《搜神記》《青樓集》《酉陽雜俎》等五十三種書，作了個(gè)別字句的校正，在1983年2月下旬交稿。

3月9日即收到岳麓書社編務(wù)室信，說已收到。不久，又收到岳麓書社總編室來信，說已據(jù)我們提供的復(fù)印件校點(diǎn)稿在謄寫中?；叵胛覀冊谛｜c(diǎn)中，對斷句有疑問時(shí)，也有爭論、商討，但結(jié)果均趨于一致，我所約請的諸位，都是學(xué)有專長，且都心氣平和，以事業(yè)為重，而不是意氣用事的。

因清除“精神污染”，出版延期

我們于1983年3月交稿時(shí)，正值“清除精神污染”，似是又要來一“運(yùn)動”。

說到這“清除精神污染”，緣起于中央有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，在改革開放時(shí)，也出現(xiàn)了忽視精神文明的現(xiàn)象，出現(xiàn)了反對四項(xiàng)基本原則的傾向。1983年10月，還有中央領(lǐng)導(dǎo)人嚴(yán)厲批評了“精神污染”問題，認(rèn)為“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”。于此，在全國范圍內(nèi)掀起了一場反“精神污染”的“運(yùn)動”。

時(shí)任總書記的胡耀邦認(rèn)為不妥，在實(shí)際上有所抵制，因而這一場不稱為“運(yùn)動”的運(yùn)動在歷時(shí)數(shù)月之后，即告結(jié)束，但余波未息。對《情史》到底出版與否，出版社始終沒有結(jié)論，擱淺了。遲遲沒有下文。還有人把《情史》作為“色情書”來論定，十分滑稽可笑。endprint

一直擱置了一段時(shí)間后，于1984年4月才做出決定，說經(jīng)研究，準(zhǔn)備在出版時(shí)，刪去《情外類》《情穢類》兩卷。并對其他各卷中的個(gè)別篇章也做了刪節(jié)處理。

出版時(shí)定書名沒用《情史》，而是定名《情史類略》。初版就印了66000冊。1986年9月，岳麓書社終于“恢復(fù)原貌”，挺直腰桿，將刪去的內(nèi)容全部恢復(fù)重印出版，書名恢復(fù)原名《情史》。初版印了61000冊。

以全本出版，這無論從文學(xué)欣賞角度說，還是從研究馮夢龍的思想來說，都是必要的。實(shí)際上，所刪部分并無具體的性描寫，并非能以“色情書”來論定的。而馮夢龍?jiān)凇肚槭贰啡珪木淼拿烤砭砟┩忻扒槭肥稀彼鶎懙目傇u，以及每篇間或亦有馮氏的眉批、夾批，卻可見他的道德觀、倫理觀，是有警世作用的。譬如在卷四“情俠”類《裴晉公》篇末，馮夢龍寫下評論：“以裴晉公之人品，而郡牧猶有強(qiáng)奪人妻以奉之者，況他人乎？一分權(quán)勢，一分造孽，非自造也，代之者眾矣！當(dāng)要路者，可不三思乎？”當(dāng)然，這種“造孽”也不是全然由人“代之”的，也有很多是“自造”；一個(gè)眼色，一個(gè)暗示，即會有人“代之”了。而“代之”者有了這“投資”，“郡牧”之類的升發(fā)也指日可待了。

在卷六“情愛”類總批中，馮夢龍寫道：“桀紂以虐亡，夫差以好兵亡，而使妹喜西施輩受其惡名，將無枉乎？”在三百多年前而能發(fā)此議論是不容易的，批駁了“女人是禍水”的說法。在現(xiàn)代，才有魯迅發(fā)表了同樣的言論。

馮夢龍?jiān)诰硎饲槔劬砟┪才唬骸皢葚?cái)之人，其情必薄?！庇终f，“天下莫重于情，莫輕于財(cái)。”這是馮氏的倫理觀的直接表白。有情才有義，重情必輕財(cái)；而重財(cái)者，則就把一切之“情”都棄之不顧了。重財(cái)輕義，重財(cái)輕情，于今還見得少么？

馮夢龍生活于明萬歷、天啟、崇禎年間，長洲（今江蘇蘇州）人，文學(xué)家。倡導(dǎo)寫“情文字，抨擊偽道學(xué)，反對程朱理學(xué)對個(gè)性的禁錮”。他在《情史·序》中說：“情始于男女，凡民之所必開者，圣人亦因而導(dǎo)之?！边@是帶有思想解放的色彩的。

我們做了“生生而不滅”的中華文化傳承

這部書的出版，從版本?？钡慕嵌葋碚f，是有一定價(jià)值和社會意義的。

《情史》中的篇章，選自歷代筆記小說及其他著作，而其中的原書有的已佚失，今天得以見到這些故事，全賴此書得以保存。有的雖有書保存，但文字或與《情史》中所錄有異，這也可供互為校勘。

我們做了這方面的工作，現(xiàn)在回憶起來，非常自豪。正是一代代專家學(xué)者的努力，才使中華文化發(fā)揚(yáng)光大。

我記得馮氏在《情史序》末之情偈中又云：“天地若無情，不生一切物。一切物無情，不能環(huán)相生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設(shè)，惟情不虛假。有情疏者親，無情親者疏。……我欲立情教，教誨諸眾生?！傅糜星槿?，一齊來演法?！边@可以說是馮夢龍的社會觀。在他看來，“人生煩惱，種種因情而起”（卷七“情化”類總批）。這也是他編選《情史》的因由了。在他看來，“人生煩惱思慮，種種因情而起”（卷七“情癡”類總批）。而情，又應(yīng)為人所共有，否則，“人而無情，草木羞之矣！”（卷七“情化”類總批）。我們做了中華文化“生生而不滅”的工作。這也是出版社的堅(jiān)持的結(jié)果，才讓這本《情史》未被打入“冷宮”。

2017年6月，由閻維文主演的電影《馮夢龍傳奇》在全國公映，獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨成立九十六周年。這部影片以馮夢龍為文而從政、出任福建壽寧縣知縣的所作所為為主線展開。他抗倭寇，滅虎患，禁溺女嬰，倡導(dǎo)文教，反映了馮夢龍愛民、務(wù)實(shí)、清廉的品格。這是馮夢龍人生的又一生動面相了。endprint