盧克勤

（四川廣播電視大學(xué)攀枝花分校，四川 攀枝花 617000）

網(wǎng)絡(luò)流行語（Internet buzzwords）逐“熱”而生，是一種有別于傳統(tǒng)平面媒介的語言形式。作為特定社會(huì)背景下網(wǎng)絡(luò)語言的一部分，在語言、文化、交際方面有其獨(dú)有的特點(diǎn)。語言方面，如用同音詞“1314”代表“一生一世”，用縮略詞“冷無缺”代表“冷漠、無理想、信仰缺失”；文化方面，用特定的語言再現(xiàn)社會(huì)習(xí)俗和價(jià)值觀。如“屌絲（diors）”一詞就是對(duì)經(jīng)濟(jì)失衡所引起社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反語文化表達(dá)；交際方面，往往用簡(jiǎn)潔明了的詞匯就能傳達(dá)思想意圖。如“豆你玩”、“蒜你狠”、“姜你君”等詞匯。國(guó)外關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言和網(wǎng)絡(luò)流行語的研究早于中國(guó)。著名語言學(xué)家和網(wǎng)絡(luò)語言研究的領(lǐng)軍人物David Crystal于2001年出版了一本名為《語言與網(wǎng)絡(luò)》的書，并于2006年出了第二版，該書是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)語言研究中的一個(gè)里程碑，它涵蓋了網(wǎng)絡(luò)語言觀、網(wǎng)絡(luò)語言媒體以及對(duì)電子郵件、聊天群、虛擬詞語等眾多領(lǐng)域的研究。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，一些與新聞學(xué)、傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)等多領(lǐng)域相結(jié)合的新詞不斷被創(chuàng)造出來。與此同時(shí)，其他學(xué)科的理論也被用于網(wǎng)絡(luò)語言分析，如從文化的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的社會(huì)功能進(jìn)行分析，研究心理方面的個(gè)體心理需求；從教育的角度研究學(xué)生的價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生如何正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言和流行語?？偟膩砜?，在純語言學(xué)研究和網(wǎng)絡(luò)語言與其他學(xué)科相結(jié)合的研究方面，兩者仍處于起步階段。一是研究對(duì)象。目前大多數(shù)研究集中在對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)流行語的淺層收集、整理、分析，系統(tǒng)理論方面研究較少。另是研究方法。目前的研究中，大多數(shù)文獻(xiàn)缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，僅僅是對(duì)其他研究的總結(jié)或者從自己的直覺或經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行描述。最后是鮮見生態(tài)翻譯學(xué)方面的研究，特別是在生態(tài)翻譯學(xué)指導(dǎo)下英語翻譯研究。

一、研究目的

在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，各國(guó)之間的交流頻繁。這其中，文化交流占有極其重要地位，文化交流不僅是連接國(guó)與國(guó)之間的紐帶，也是促進(jìn)全球文化多樣性的內(nèi)在要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及和網(wǎng)絡(luò)居民不斷增加，互聯(lián)網(wǎng)也被稱為第四媒體，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新興的文化樣態(tài)正在興起和日益繁榮。作為網(wǎng)絡(luò)文化的有機(jī)組成部分，網(wǎng)絡(luò)流行語的產(chǎn)生和發(fā)展備受國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)流行語的語言特征、文化分析、傳播體系、教學(xué)意義及其對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的影響方面的研究層出不窮。然而，對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯仍然是分散的。以CNKI為例，大部分研究集中在一個(gè)或幾個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語的英文翻譯上，很少有結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性的研究。隨著中國(guó)的世界地位不斷提高，外面的世界迫切需要了解和熟悉中國(guó)。因此，對(duì)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)流行語的翻譯研究具有十分重要的意義。

二、理論基礎(chǔ)和方法論

鑒于網(wǎng)絡(luò)流行語的獨(dú)特樣態(tài)，本文把胡庚申教授的生態(tài)翻譯論作為分析的理論依據(jù)。

（一）生態(tài)翻譯

根據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論，胡教授提出了生態(tài)翻譯理論，該理論是從生態(tài)的視角對(duì)翻譯進(jìn)行研究一種生態(tài)學(xué)方法。

1.現(xiàn)實(shí)生活的目標(biāo)視角

從適應(yīng)、選擇、生存、淘汰等角度研究翻譯是翻譯研究的一種新嘗試。這些概念來源于達(dá)爾文的“適者生存”理念。作為生態(tài)翻譯學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，胡教授認(rèn)為，“翻譯是一種語言活動(dòng)，語言是文化的一部分，文化是人類活動(dòng)的結(jié)果，人類活動(dòng)是自然世界的一部分”。達(dá)爾文的進(jìn)化論由三部分組成：變異、適應(yīng)和進(jìn)化。胡教授借鑒了適應(yīng)理論，即有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和有機(jī)體對(duì)環(huán)境的選擇作為生態(tài)翻譯學(xué)的理論基礎(chǔ)。在翻譯活動(dòng)中，翻譯者必須首先適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，然后才能選擇最佳翻譯。

2.生態(tài)翻譯學(xué)的關(guān)鍵概念

生態(tài)翻譯學(xué)是胡教授在“翻譯適應(yīng)與選擇方法論”的基礎(chǔ)上提出的理論，該理論在達(dá)爾文“適應(yīng)與選擇”的指導(dǎo)下，探討了譯者適應(yīng)與選擇的關(guān)系、特征與規(guī)律，從適應(yīng)和選擇的角度對(duì)翻譯本質(zhì)、翻譯過程、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、翻譯原則和翻譯方法進(jìn)行了敘述和解讀。胡教授認(rèn)為，翻譯是適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)選擇。

（1）翻譯生態(tài)環(huán)境

“翻譯生態(tài)環(huán)境”是胡教授于2004年在《翻譯適應(yīng)與選擇方法》中首次提出的概念。胡教授認(rèn)為，采用翻譯生態(tài)環(huán)境取代上下文有兩個(gè)原因。一是翻譯生態(tài)環(huán)境可以與達(dá)爾文進(jìn)化論的“適應(yīng)、選擇”相匹配。另一原因是翻譯生態(tài)環(huán)境的概念、范圍和標(biāo)志不同于上下文。上下文指語言環(huán)境，翻譯生態(tài)環(huán)境意味著由原文、源語和目標(biāo)語組成的世界。因此，翻譯生態(tài)環(huán)境的概念更具廣泛性，它是一個(gè)由語言、交際、社會(huì)、作者、讀者等組成的相互關(guān)聯(lián)的整體。胡教授表示，翻譯生態(tài)環(huán)境是影響譯者的最佳適應(yīng)和選擇的組成部分，直接影響翻譯質(zhì)量。正如一句諺語所說，“脫離了上下文，就不能正確理解詞義?！保╪o context no text）。翻譯生態(tài)環(huán)境是生態(tài)翻譯學(xué)的核心概念，值得更多的關(guān)注。

（2）譯者本位

翻譯理論的基本問題是譯者在翻譯過程中的作用問題，譯者在翻譯過程中的定位一直是翻譯研究的永恒話題。與原文中心論和翻譯中心論不同的是，胡教授提出了譯者中心論。譯者中心論是對(duì)以往理論的一種平衡或解構(gòu)，打破了原文中心論和翻譯中心論的兩個(gè)極端，旨在形成翻譯研究的整體平衡。王寧教授指出生態(tài)翻譯學(xué)是一種理論創(chuàng)新，在一定程度上有助于傳統(tǒng)翻譯理論的解構(gòu)。雖然譯者中心論關(guān)注譯者的決定作用，但它與生態(tài)學(xué)人類中心主義（ecology’s anthropocentrism）完全不同。人類中心主義根據(jù)人類的利益來評(píng)估一切，認(rèn)為只有人類才是重視一切的主體。顯然，譯者中心論和人類中心主義是完全不同的概念。對(duì)這兩個(gè)概念的混淆是完全錯(cuò)誤的做法。胡教授認(rèn)為，以譯者為中心應(yīng)該是譯者首先要適應(yīng)翻譯的生態(tài)環(huán)境，然后根據(jù)翻譯的生態(tài)環(huán)境選擇翻譯。換句話說，譯者為中心意味著翻譯者的適應(yīng)性選擇和選擇性適應(yīng)。適應(yīng)和選擇都應(yīng)該由翻譯來判斷和決定，譯者需要為整個(gè)翻譯過程承擔(dān)責(zé)任。

（3）翻譯過程：適應(yīng)與選擇

翻譯過程中，適應(yīng)、選擇、保留和淘汰是不可避免的，選擇需根據(jù)相應(yīng)的情況做出。在原文和譯者的“翻譯生態(tài)環(huán)境”中。初始階段，原文在選擇譯者時(shí)具有很高的地位。但這種可逆的選擇也可以看作譯者對(duì)原文的順應(yīng)。第二階段，譯者是中心角色。當(dāng)譯者選擇并做出關(guān)于最終目標(biāo)形式的決定時(shí)，換言之，此時(shí)，譯者是生態(tài)環(huán)境中的演員，通過選擇，導(dǎo)致翻譯的產(chǎn)生。

（4）翻譯方法：三維轉(zhuǎn)換

在翻譯方法提出之前，有必要了解翻譯原則。翻譯原則不僅是翻譯理論的表達(dá)，也是翻譯本質(zhì)的體現(xiàn)。生態(tài)翻譯學(xué)是“譯者在適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境之后的選擇性活動(dòng)”。從胡庚申教授給出的定義看，譯者必須對(duì)自適應(yīng)選擇的翻譯生態(tài)環(huán)境進(jìn)行適應(yīng)的基礎(chǔ)上作出各種選擇。因此，翻譯原則可以歸納為“多維適應(yīng)與自適應(yīng)選擇”。

在文化傳遞過程中，目標(biāo)語言文化總是在不同程度上影響譯者的思維和語言選擇。Edward T.Hall曾經(jīng)說過“人類生活的任何方面都很難清除文化的影響和變化”。由于原始語言文化與目標(biāo)語言文化存在差異，因此譯者應(yīng)該更加關(guān)注原文和譯文的文化體系。文化內(nèi)涵的傳遞是判斷翻譯的重要因素。任何忽略文化背景的翻譯都很難引起讀者的共鳴。因此，文化傳遞中譯者應(yīng)該承擔(dān)文化意識(shí)，克服文化差異，從而實(shí)現(xiàn)成功的溝通。

（二）網(wǎng)絡(luò)流行語英譯中的生態(tài)翻譯學(xué)

1、網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境

如上所述，翻譯生態(tài)環(huán)境是由語言、交際、社會(huì)、作者、讀者等組成的相互關(guān)聯(lián)的整體。在進(jìn)行分析之前，需對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境有一個(gè)清晰、全面的了解。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)流行語是一種新的語言形式，它的語言特點(diǎn)包括語音、詞匯和語義特征，這些特征已在前面已經(jīng)有所述及。由于網(wǎng)絡(luò)流行語獨(dú)特和生動(dòng)的語言表達(dá)形式，在翻譯過程中需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語整體語言特征有所認(rèn)識(shí)。另外，在翻譯過程中也應(yīng)該考慮到，一些網(wǎng)絡(luò)流行語的使用是為了表達(dá)某種興奮、不滿、憤怒、悲傷、幽默和焦慮的意圖。因此，在翻譯過程中，應(yīng)注意傳達(dá)這種意圖。任何有意或無意的忽略作者感受的翻譯都是不明智的。

最后，讀者也是一個(gè)值得關(guān)注的元素。讀者的反應(yīng)一直是判斷翻譯質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一，在翻譯領(lǐng)域占有重要地位，因此有必要對(duì)讀者進(jìn)行充分的研究。胡教授認(rèn)為，讀者是判斷翻譯質(zhì)量的必要因素，讀者的認(rèn)知度、社會(huì)環(huán)境、思維模式、教育背景等都應(yīng)該包含在研究范疇。

以上是生態(tài)環(huán)境的主要影響因素，應(yīng)作為選擇最優(yōu)翻譯的尺度。在翻譯過程中，譯者應(yīng)首先適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境，并在整個(gè)翻譯過程中牢記熟悉各個(gè)要素。

2、譯者的適應(yīng)

胡庚申教授認(rèn)為，翻譯是譯者適應(yīng)與選擇的結(jié)合。適應(yīng)是生態(tài)翻譯學(xué)的一個(gè)主要部分，是翻譯過程中不可避免的階段。譯者必須首先適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境、個(gè)人需求和能力。然而，譯者的能力是一個(gè)不變量，不能在短時(shí)間內(nèi)得到改進(jìn)。因此，應(yīng)該重點(diǎn)放在譯者的需求和網(wǎng)絡(luò)流行語的生態(tài)環(huán)境上。只有在適應(yīng)之后，譯者才能全面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)流行語。包括兩部分：譯者適應(yīng)需求和適應(yīng)生態(tài)環(huán)境。

在生態(tài)翻譯學(xué)中，需要主要指的是譯者的需求，其中生存需要、個(gè)人價(jià)值、譯者內(nèi)在動(dòng)力和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是最基本和最重要的。如廣泛應(yīng)用于報(bào)紙、電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)的“給力”一詞，對(duì)這個(gè)短語感興趣的譯者和業(yè)余愛好者嘗試將其翻譯成英文，比如“powerful”、“fantastic”、“wonderful”、“cool”等?！癵elivable”則是網(wǎng)民根據(jù)英語詞法結(jié)合多種相應(yīng)的英文版本創(chuàng)造的一個(gè)新詞。最佳的翻譯選擇取決于這個(gè)流行語的生態(tài)環(huán)境，通常好奇心或興趣是推動(dòng)翻譯活動(dòng)的原因之一。在實(shí)現(xiàn)基本需求后，譯者將繼續(xù)追求更高的需求，直至實(shí)現(xiàn)心理需求和自我價(jià)值。在翻譯過程中，生存、發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的需求一直驅(qū)使譯者尋求最佳翻譯效果。

總而言之，譯者要經(jīng)歷翻譯過程中的需要轉(zhuǎn)換，旨在闡釋譯者的內(nèi)心，使讀者獲得基本認(rèn)知。雖然生態(tài)翻譯學(xué)是以譯者為中心，但譯者必須經(jīng)歷以下過程：適應(yīng)需求和生態(tài)環(huán)境，提高適應(yīng)能力，優(yōu)化多維適應(yīng)和選擇，追求更高的整體性適應(yīng)和選擇。在翻譯過程，適應(yīng)意味著更好地了解源文和原文，這是進(jìn)行翻譯的第一步也是最基本的步驟。因此，譯者應(yīng)該在適應(yīng)階段做好全面準(zhǔn)備，提高自己的能力和知識(shí)，以達(dá)到更好的翻譯效果。

3、譯者的選擇

在生態(tài)翻譯學(xué)中，胡教授認(rèn)為，翻譯是一種不斷的適應(yīng)和選擇，主要是語言、文化和交際層面的多維轉(zhuǎn)換。翻譯過程是選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇的周期性交替。因此，下面以2014年至2017年網(wǎng)絡(luò)流行語為例進(jìn)行各個(gè)維度的翻譯者選擇分析。為了說明哪種翻譯更好，將給出一些解釋或注釋。但是，每個(gè)維度的分析并不完全與另外兩個(gè)維度分開。事實(shí)上，三者之間并沒有明確的界限。在這方面使用的例子也可以用于其他討論。唯一的區(qū)別是各個(gè)維度的重點(diǎn)不同。

三、翻譯方法

在生態(tài)翻譯學(xué)領(lǐng)域，胡教授、提出了一種以語言、文化和交際為維度的三維轉(zhuǎn)換方法。然而，方法總體上是一個(gè)宏觀的指導(dǎo)翻譯過程。譯者應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行語、原文和目標(biāo)語言的特點(diǎn)，自主選擇不同的方法和技巧。無論選擇何種方法，英語翻譯都必須反映出三維轉(zhuǎn)換過程。

（一）直譯

直譯意味著翻譯不僅要保留原文的內(nèi)容，而且要保持原文的形式。它經(jīng)常用于翻譯文化和社會(huì)因素較少的網(wǎng)絡(luò)流行語。例如“微博”直譯為“weibo”。在國(guó)外，臉書（facebook）和推特網(wǎng)（twitter）與博客有一些相似之處，在人們之間也非常流行。由于對(duì)這種溝通工具的普遍認(rèn)識(shí)，外國(guó)人更容易理解“micro-blog”翻譯為“weibo”的英文翻譯。另一例是“團(tuán)購(gòu)”，不同于單獨(dú)購(gòu)買，“團(tuán)購(gòu)”意味著許多人在固定的時(shí)間購(gòu)買同一種商品。由于購(gòu)買力更強(qiáng)，他們可以享受更低的價(jià)格。由于這個(gè)流行語很容易理解，所以可以直接翻譯“團(tuán)購(gòu)”（group purchase）為“tuangou”。其他類似的例子還有：“宅男”（indoorsy men）、“雷人”（shocking）、“江南 style”（Gangnam Style）等。綜上所述，對(duì)于那些與目標(biāo)語言具有相似認(rèn)知和社會(huì)背景的網(wǎng)絡(luò)流行語來說，直譯是其簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確的表達(dá)方式。

（二）直譯+解釋

對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)流行語來說，由于相關(guān)文化和社會(huì)背景的不足，直譯往往會(huì)讓原文的含義遭到誤解，使外國(guó)人感到困惑不解，不能達(dá)到有效交流的目的。因此，直譯加解釋或注釋是保持原文內(nèi)涵的更好方式。一個(gè)典型的例子，如“鳳凰男”，指的是一些在農(nóng)村出生長(zhǎng)大，通過努力打拼后離開農(nóng)村，最后在城市落腳生活的人。鳳凰指的是中國(guó)神話故事中的鳥類之王，也是西方神話故事中的不死鳥。鳳凰在西方文化中的不朽、堅(jiān)毅的特征形象，能夠生動(dòng)地傳達(dá)上述流行語的內(nèi)涵。直譯“phoenix men”可能會(huì)讓外國(guó)人感到困惑不解，此時(shí)可以通過在其后注釋(refer to those who was born and grew up in the country,they struggle to leave the village and finally live in the city with his efforts.)來消除疑慮。

（三）意譯

意譯意味著將原文的內(nèi)容放在首位，強(qiáng)調(diào)信息的有效傳遞。該方法對(duì)譯者的要求較高，翻譯人員應(yīng)熟悉網(wǎng)絡(luò)流行語的含義，并以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)內(nèi)涵信息。網(wǎng)絡(luò)流行語是文化的載體，無法與社會(huì)現(xiàn)象分離，所以意譯只能用于少數(shù)翻譯場(chǎng)景。以“山寨”為例，網(wǎng)絡(luò)流行語具有與以往不同的全新意義?！俺u”可以被視為流行語等同表達(dá)。對(duì)于外國(guó)人來說，用“Copycatting”表達(dá)山寨的含義并不陌生。又如：“剩女”（women left on the shelf）、“打醬油”（It is none of my business，I’m just passing by）、“囧”（embarrassing）、“呆”（stupid or silly）、“葛優(yōu)躺”（a state of idleness which they called living without hope）等。

結(jié)語

隨著信息通訊技術(shù)的不斷進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)已成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。網(wǎng)絡(luò)流行語的誕生和發(fā)展，在傳播（網(wǎng)絡(luò)）文化方面發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)國(guó)力更加強(qiáng)盛的今天，越來越多的外國(guó)人關(guān)注中國(guó)和中國(guó)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)成為傳播中國(guó)文化的重要媒介。胡庚申教授的生態(tài)翻譯理論為翻譯實(shí)踐提供了新的思路和方法。但囿于作者的知識(shí)和學(xué)術(shù)水平，網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)應(yīng)的英文翻譯還不夠全面，所提出的翻譯方法也不能完全適應(yīng)所有網(wǎng)絡(luò)流行語，很多內(nèi)容還有待于進(jìn)一步深化。這些都有待于在以后的學(xué)習(xí)和研究中不斷的完善和進(jìn)步。