萬媛媛

（三明學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 三明 365000）

一、引言

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性、文化性、科技性以及社會(huì)性，其涵蓋內(nèi)容較為廣泛，影響較為深遠(yuǎn)，在設(shè)計(jì)過程中具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性與文化性。需要明確的問題是，我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起步較晚、發(fā)展相對(duì)緩慢，在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中由于缺乏可借鑒的本土化經(jīng)驗(yàn)，所以不得不依賴于外國藝術(shù)設(shè)計(jì)方法。長(zhǎng)此以往，我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏民族特色與充足的發(fā)展動(dòng)力，難以形成具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和藝術(shù)設(shè)計(jì)成果，因此，借鑒我國歷史悠久、內(nèi)涵豐富的民間美術(shù)造型對(duì)于促進(jìn)我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展來說具有至關(guān)重要的意義。

二、民間美術(shù)獨(dú)特的造型方法及其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

1、民間美術(shù)獨(dú)特的造型方法

（1）適形造型法

適形造型法具有引發(fā)人們思考與聯(lián)想的作用，是對(duì)不同屬性的形象進(jìn)行綜合處理以后的藝術(shù)造型，能夠反映出不同的文化寓意，傳達(dá)出不同的價(jià)值理念，表達(dá)了我國勞動(dòng)人民對(duì)美好事物的追求和向往，是我國民間藝術(shù)審美觀念的集中展示。在適形造型法的眾多形態(tài)中，共同形深受人們的認(rèn)同和喜愛，通過花瓣與花瓣之間的相互借用形成一種共生現(xiàn)象，最早出現(xiàn)于我國的彩陶紋樣中，往往能夠給人以美感和生動(dòng)之感，所以千百年來發(fā)展一直綿延不熄。

（2）意象造型法

民間藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)作品的創(chuàng)作時(shí)往往傾向于展示濃郁的意念成分。在民間藝術(shù)家的腦海中具有著多種多樣的意念圖形，而意象造型法在將這些意念圖形加工為意象化圖形方面發(fā)揮了重要的作用。聯(lián)想式、比喻式以及象征式三種造型方法是意象造型法的主要表達(dá)形式。聯(lián)想式意象造型法在擁有廣闊造型空間的同時(shí)也具有極大的拓展領(lǐng)域，是藝術(shù)家們借助于非常規(guī)思考的方式對(duì)意和形這兩大要素進(jìn)行的再加工與再創(chuàng)造。人類的情感往往容易受到藝術(shù)造型的影響，而比喻式意象造型法正是通過藝術(shù)家對(duì)造型的比喻式創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾情感進(jìn)行感染的一種造型方法。象征式意象造型法表達(dá)其含義的主要方式是隱喻與象征。應(yīng)當(dāng)明確的是，這三種意象造型法已經(jīng)成為了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要發(fā)展方向，由意象造型法所創(chuàng)造出來的藝術(shù)造型往往具有很強(qiáng)的理性化特點(diǎn)，包含著自由意象的影子。

（3）時(shí)空造型法

時(shí)空造型法通過對(duì)視覺對(duì)象的相互位置、相互比例以及相互關(guān)系等進(jìn)行綜合考量，在頭腦中對(duì)視覺對(duì)象進(jìn)行再加工進(jìn)而得到獨(dú)特造型的一種民間美術(shù)造型方法，它主要包括隨意表達(dá)和整體表達(dá)兩大方式。隨意表達(dá)能夠給受眾一種陌生而又全新的感受，它主要是通過對(duì)不同物體的形象進(jìn)行改變與組合來創(chuàng)造一種新的美術(shù)造型。整體表達(dá)最主要的特點(diǎn)是擁有極為強(qiáng)烈的視覺沖擊力，其表達(dá)思想更為深層次化、表達(dá)形式更為完整化，能夠通過拼貼不同屬性的物體來實(shí)現(xiàn)物體局部與整體之間感官上的自由切換，以此激發(fā)受眾的內(nèi)在情緒。

2、民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

民間美術(shù)造型產(chǎn)生于廣大人民群眾的日常生活與生產(chǎn)實(shí)踐，因此具有貼近人們?nèi)粘Ｉ畹奶攸c(diǎn)，尤其是在人們的衣食住行等方面民間美術(shù)造型具有多種多樣的表現(xiàn)形式，在真實(shí)反映民間生活的基礎(chǔ)上傳達(dá)了民眾對(duì)美好生活的憧憬，這是民間美術(shù)造型不同于其他美術(shù)形式的重要特點(diǎn)所在。由于民間美術(shù)造型來源于人民、貼近人民并且具有悠久的發(fā)展歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，因此對(duì)于彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏民族感、質(zhì)樸感等缺點(diǎn)具有至關(guān)重要的意義。在充分借鑒民間美術(shù)造型的基礎(chǔ)上，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，在表現(xiàn)人民價(jià)值訴求、傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)自身價(jià)值等方面發(fā)揮了巨大作用，因此越來越多地受到了人們的關(guān)注。

三、民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一直以來，招貼設(shè)計(jì)被人們稱為“最美的廣告”，廣泛分布于商場(chǎng)、碼頭、影院以及車站等公共場(chǎng)所，能夠給人們以強(qiáng)烈視覺沖擊力，在目前的藝術(shù)設(shè)計(jì)中深受設(shè)計(jì)者青睞。為了能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)宣傳目的，招貼設(shè)計(jì)必須在最大程度上給受眾留下深刻的記憶，因此，現(xiàn)代的很多招貼設(shè)計(jì)都以本民族特有的藝術(shù)形式為基石，充分吸收民間美術(shù)造型的精髓，并根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)招貼設(shè)計(jì)內(nèi)涵的深化與升華。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，很多的設(shè)計(jì)師將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)造型進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與民間美術(shù)造型進(jìn)中的共通點(diǎn)進(jìn)行深度挖掘，在最大程度上實(shí)現(xiàn)對(duì)招貼設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高與內(nèi)涵的豐富?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)谏钊敕治鑫覈艏埶囆g(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)剪紙藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化的再創(chuàng)造，使其在保留傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)煥發(fā)出新時(shí)代的魅力。

例如，傳統(tǒng)剪紙“風(fēng)”的圖形構(gòu)造吸引了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師們的目光，通過對(duì)剪紙“風(fēng)”字進(jìn)行圖形化結(jié)合使其具備了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩，在保留了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)魅力的同時(shí)，凸顯出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象性。

2、在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

相比于外國來說，我國的國產(chǎn)動(dòng)畫片起步相對(duì)較晚、發(fā)展較為緩慢，缺乏可供借鑒的本土化經(jīng)驗(yàn)，因此，為了能夠在最大程度上促進(jìn)我國國產(chǎn)動(dòng)畫片質(zhì)量的提高與內(nèi)涵的豐富，可以充分吸收民間美術(shù)造型的精華，使國產(chǎn)動(dòng)畫片蘊(yùn)含豐富的中國特色。我國較為典型的民間美術(shù)造型主要包括皮影、剪紙、京劇以及年畫等，這些民間美術(shù)造型歷史悠久、內(nèi)涵豐富，在視覺形式和造型語言上都具有渾厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師以充分的想象空間與再創(chuàng)造空間。在動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)方面借鑒民間美術(shù)造型能夠從生動(dòng)性與文化性兩個(gè)方面提升動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的水平，使動(dòng)畫形象傳達(dá)更為深厚和更為濃郁的中國特色與中國思想，從而進(jìn)一步推動(dòng)國產(chǎn)動(dòng)畫質(zhì)量的提高與內(nèi)涵的豐富，使其擁有更為光明的發(fā)展前景。

例如，在我國早期的國產(chǎn)動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》中，民間美術(shù)造型就被充分引入到了動(dòng)畫形象的設(shè)計(jì)之中。立足于傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，借助于象征寓意的方法，設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行七個(gè)葫蘆兄弟動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)的過程中將人體與葫蘆進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出了既包含民間傳統(tǒng)剪紙?zhí)厣芯哂鞋F(xiàn)代氣息的葫蘆兄弟動(dòng)畫形象。除此之外，葫蘆發(fā)音與“福祿”相似，且多籽，因此在我國傳統(tǒng)文化中深受人們喜愛和歡迎，常被人們賦予人丁興旺的美好寓意，具有極強(qiáng)的中國特色。

3、在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

為了能夠在最大程度上引起消費(fèi)者的情感共鳴、刺激消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)，很多設(shè)計(jì)師會(huì)在包裝設(shè)計(jì)中注重對(duì)包裝設(shè)計(jì)民族性與文化性的凸顯，因此傳統(tǒng)文化中的民間美術(shù)造型受到了設(shè)計(jì)師們的青睞。在快節(jié)奏發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍表現(xiàn)出對(duì)慢節(jié)奏的生活的情感訴求，而我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型在民族性與歷史性方面內(nèi)涵豐富，代表著一種低調(diào)質(zhì)樸的文化意識(shí)形態(tài)，契合現(xiàn)代人們的價(jià)值追求，因此在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們注重從民間美術(shù)造型中汲取靈感，增加包裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)感與質(zhì)樸感。這種設(shè)計(jì)方法有利于充分調(diào)動(dòng)人們深藏在記憶深處的民族情感，從而極大的發(fā)掘消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。

例如，有相當(dāng)一部分的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)充分利用傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，通過對(duì)剪紙藝術(shù)的深入分析與剪紙作品的優(yōu)化重組來實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化魅力的提升，使包裝在現(xiàn)代審美需求的同時(shí)具備民族感與時(shí)代感。

四、結(jié)束語

我國的民間美術(shù)造型在創(chuàng)作形式上具有隨意性與自由性等特點(diǎn)，在美術(shù)造型中往往蘊(yùn)藏著豐富的寓意，它既不是對(duì)真實(shí)形象的直接表達(dá)，也不是無限制地對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重組，而是在現(xiàn)實(shí)與抽象之間尋求平衡點(diǎn)，力求最大限度地表現(xiàn)人民的價(jià)值追求。本文以民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，深入分析民間美術(shù)獨(dú)特的造型方法，例如，適形造型法、意象造型法以及時(shí)空造型法等。論述了民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，并在此基礎(chǔ)上探究了民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，例如，民間美術(shù)造型在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、民間美術(shù)造型在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及民間美術(shù)造型在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等，希望對(duì)于促進(jìn)民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用能力的提升有一定的借鑒意義。