易小芳

對高中生而言，學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，除了學習它的語言知識外，更應該通過誦讀品味去吸取其中的文化精髓，運用于閱讀和寫作，是為“讀經(jīng)典文言，促文章寫作”，這是學以致用，是提升個人語文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)的重要方法。

那么，怎樣用經(jīng)典文言去促進文章寫作呢？

一、積累素材，充實文章內(nèi)容

經(jīng)典文言文，是中華數(shù)千年文化的一個載體。這種文化積淀得越多，寫作運用時就越得心應手，文章的文化品位就越高。讀《燭之武退秦師》，我們記住了燭之武的機智聰慧、心懷天下；學《荊軻刺秦王》，我們稱贊荊軻為了信仰的勇者無懼、為國為民的俠之大義；我們感嘆項羽《鴻門宴》上的自矜功伐、婦人之仁，我們敬重司馬遷的含垢忍辱、史學良知……高中三年的沉淀，素材的豐富、文化的厚重一定會讓學習者文思泉涌、內(nèi)涵深遠。

二、整理思路，學習邏輯思維

我國古代的散文，無論是簡單的記事散文，還是有敘事記人的史傳散文，或是議論政事、闡釋哲理的諸子散文，以及之后的寫景記游散文，除了我們常規(guī)關注的語言和思想有諸多可賞可取之處外，它們的篇章里面，無不流動著清晰的表達思路，記敘、議論或描寫無不因著這流動的思路而清晰出彩?！豆讶酥趪病方Y(jié)構(gòu)嚴謹，層次井然，環(huán)環(huán)相扣。先提出問題“民不加多”，再分析問題“民不加多的原因”，最后解決問題“使民加多的措施和正確態(tài)度”。提出問題——分析問題——解決問題，在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，就有這么嚴謹有邏輯性的政論文，從形式到內(nèi)容，可謂是文質(zhì)兼美。經(jīng)典古文的思辨之美，讓人贊嘆！

三、借鑒特色，豐富寫作技巧

《論語》語錄體的簡潔，《離騷》的浪漫和香草美人的比喻，《逍遙游》卮言重言和寓言的奇幻巧妙，《陳情表》真摯感人的至孝親情，《滕王閣序》對滕王閣的多角度立體描寫、豐富厚重的典故運用，《史記》《左傳》對人物栩栩如生的刻畫……無不值得我們在寫作中學習借鑒。

四、設計出題，思考社會人生

經(jīng)典文言文，承載著我們祖先的智慧，傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著社會道德規(guī)范，佳句美篇，俯拾皆是。好詞佳句，先賢思想，皆可作為我們思考社會人生的出發(fā)點，或輔助我們對社會人生進行更深刻的領悟。例如2011年江西高考就以“孟子三樂”作為作文材料：“君子有三樂，……父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！保ā睹献印けM心下》）孟子認為君子有三樂，其實這也是今天我們崇尚的人生之樂：父母都健在，兄弟也都沒有什么災病事故，從而得以躬行孝悌，這是第一樂；為人處事合乎道義，上不愧對于天，下不羞對于人，對得起自己的良心，因而獲得內(nèi)心的安寧，這是第二樂；第三樂是君子傳道、育人所獲得的快樂，即能得到天下的優(yōu)秀人才并對他們進行教育，從而使君子之道遍傳天下、造福社會。“君子”是儒家的理想人格，孟子認為：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心?！币簿褪钦f，君子和常人根本不同的地方在于他能夠把道德良知存放在自己心里，時刻不忘，而這是常人做不到的。因此，孟子的“君子三樂”是一種較高層次的道德境界上的主體內(nèi)心體驗，也就是說，這是君子才能獲得的快樂。

經(jīng)典的意義就是這樣，它永不過時，不會隨時間而褪色。兩千多年前的話語仍然擲地有聲，響如金石。寫作上，考生在行文時要兼顧孟子原義，再結(jié)合當今時代去生發(fā)開其新的時代意義。既述古又論今，才能達到領悟社會人生、傳承民族文化的命題要求。

此外，我們在自己學習中也可以以文言文句設計作文題。從經(jīng)典文言中來，用經(jīng)典文言作論據(jù)，用經(jīng)典文言的邏輯方法，厚重的文化底蘊，這樣寫出來的文章價值可想而知。

五、我們還可以將文言文改編成課本劇

我們可以選擇人物較多、人物關系較復雜的文章改編表演。如《蘇武傳》《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》都比較適合改編演出。這樣就寓教于樂，既提高了寫作能力，又鍛煉了表演才能，還加強了協(xié)調(diào)能力，一課多法、一舉幾得，何樂而不為呢？

都說中學生有三怕，文言文就是一大怕。而傳承祖國文化是我們義不容辭的責任。閱讀文言文，寫作現(xiàn)代文是我們做一個文化傳承者必須具備的能力。將二者結(jié)合起來，既能學好文言文知識，又能有效提高學生的寫作能力，可謂一舉兩得。