吳 華

劉勰在《文心雕龍·知音》中說道：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！边@重在描述“文以載情”“文情合一”的客觀現(xiàn)象，同時告誡我們對待語言文字須要把握“賦情”與“用情”之間的辯證關(guān)系。新課標(biāo)明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”作為母語和最基礎(chǔ)的應(yīng)用性學(xué)科，語文學(xué)科中蘊藏著豐富多元的“情”類元素，如何把蕓蕓眾情傳遞給學(xué)生，并讓他們從文情并茂中獲得熏陶和發(fā)展，這既是語文學(xué)科的應(yīng)有之義，也是學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的根本需要。立足初中語文教學(xué)的角度，我從如下幾個方面，試對此作拋磚引玉之論。

一、努力讓作品情境走進(jìn)語文教學(xué)活動

編入教材中的文學(xué)作品，無論何種題材還是體裁，都是各有特點的文質(zhì)兼美語篇，蘊藏學(xué)著或多或少、或深或淺的情感元素。在初中語文教學(xué)過程中，通過運用與挖掘、品評與體悟教材內(nèi)容情境，不斷激發(fā)并盤活學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，這不僅是語文課程的應(yīng)有之義，還是開展學(xué)生情感教育的基本途徑，更是促進(jìn)教學(xué)相長的重要優(yōu)質(zhì)資源。

那么，如何讓作品情境“走進(jìn)”語文教學(xué)活動呢？以《春》教學(xué)為例。這是一篇滿貯詩意的散文，還是一幅春光秀麗的畫卷，更是一曲詠嘆青春的贊歌。文中運用大量的擬人、比喻、排比等修辭手法，把“春臨大地、萬物蘇醒、生機勃勃”的一切景象呈現(xiàn)出來，為我們描繪了一幅動感十足、情趣頗豐、活潑無限的“春景圖”。我們在實際教學(xué)中，一方面通過多媒體技術(shù)，把“無聲無色的文字”變成“有聲有色的語言和圖像”，另一方面積極開展師生之間的范讀、朗讀、配樂讀等活動，從而在“圖文互動”中向?qū)W生們傳送一片旺春的氣息和活力。在如此情形下，難道教材情境不變活？學(xué)生心境不美好？教學(xué)情感不豐富嗎？再如《沁園春·雪》中的“千里冰封，萬里雪飄”和“山舞銀蛇，原馳蠟象”，以及《岳陽樓記》中的“沉璧靜影”和“排空濁浪”等，都能通過“盤活”作品情境來激蕩語文學(xué)習(xí)的豐富情感。

二、努力讓作品情感走進(jìn)學(xué)生心靈深處

情感是文學(xué)作品的核心和靈魂。正如劉勰所說“情者文之經(jīng)”，其意重在說明——凡是感人的作品，必然滲透作者強烈的思想感情。歷史上那些膾炙人口的作品之所以歷經(jīng)千古而彌香，語言文字美只是外在形式，內(nèi)在情感美才能真正吸引和打動讀者，流芳百世的最根本因素。就初中語文課來說，如何讓作品情感碰撞學(xué)生心靈呢？

“感人心者，莫乎于情?！笔紫任覀円浞指兄滩淖髌分械母黝惽楦小１热纾骸对娊?jīng)·關(guān)雎》描寫了令人心儀的男歡女愛之情；胡適的《我的母親》介紹了令人思念的母子情感；朱自清的《背影》刻畫了讓人心酸的父子之愛；魯迅的《藤野先生》表達(dá)了讓人感激的異國師生之情；辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，通過“了卻君王天下事，贏得生前身后名”這種詩句來抒發(fā)自己強烈的忠君報國情懷……再如，莫泊桑的《我的叔叔于勒》，表達(dá)了對資產(chǎn)階級社會里“金錢至上、六親不認(rèn)”的諷刺和鞭笞；安徒生的《皇帝的新裝》揭露了“愚者自愚、虛偽自私”的社會現(xiàn)象，表達(dá)了作者鄙視、嘲諷的思想情感……如何在“動之以情”中開展學(xué)生的情感教育呢？主要是引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真品讀作品中的人物言行和典型事情，尤其要結(jié)合生活經(jīng)驗和實際認(rèn)知進(jìn)行體驗與感悟，從潛移默化中逐步汲取點點滴滴的情感因素，以此濡染學(xué)生心靈，進(jìn)而實現(xiàn)厚積薄發(fā)的教育目標(biāo)。

三、努力讓曉之以理走進(jìn)學(xué)生精神世界

“動之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行”——這是實施情感教育的全部內(nèi)容。如果前者是開端，后者是結(jié)果，“曉之以理”則是介于兩者之間不可或缺的鏈接過程。事實確實如此，只有首先用道理打動人心，再教人明白其中的事理，才能讓人在逐步內(nèi)化中慢慢地付諸行動。教學(xué)中要善于抓住生動畫面和具體事物，來說明蘊藏其中的深刻道理。

比如《愛蓮說》，通過“托物言志”筆法，采用“以蓮喻人”方式，借助對蓮花——“濯清漣而不妖”的描寫和贊美，歌頌了“出污泥而不染”的君子美德。作者之所以如此，實質(zhì)上是為了以“愛蓮”來表明自己厭棄追逐名利的社會風(fēng)氣和堅決不與世俗同流合污的高潔品格。誠可謂“情盡于斯，理盡于斯”。在實際教學(xué)中，筆者通過多媒體技術(shù)，把“荷葉”“荷花”“藕蓮”的外在形象、生活環(huán)境和生長過程分別盡顯在學(xué)生眼前，讓他們從圖文互動中充分感受“蓮”的特點和作者賦予的道理。再如《醉翁亭記》，文中通過對比手法描繪了“滁人游”和“眾賓歡”，意在說明“與民同樂”的道理；而《岳陽樓記》，作者為“樓”作“記”，實是“以小見大”地表明一種人生哲理——把洞庭一湖放大到國家天下，把個人情感提升到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的悲天濟(jì)世情懷。文所喻理，令人敬仰。

文章既因情感而美麗，也因情感而靈動。在中學(xué)語文課程活動中，我們既應(yīng)不斷強化“工具性”教學(xué)，又要注重凸顯“人文性”教育功能。只有堅持“兩性并舉、和諧互動”起來，才能有效激發(fā)學(xué)生的美好情感體驗，才能從中贏得“1+1〉2”的實質(zhì)性效果。