羊少鴻

“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”一直以來(lái)都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要途徑。在當(dāng)今社會(huì)，“閱讀”之聲如漲潮之水此起彼伏。“紙質(zhì)閱讀”“電子閱讀”“全民閱讀”“親子閱讀”等等，可謂是“讀”有千秋、“讀”具特色。然而對(duì)于高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何指導(dǎo)學(xué)生做深度閱讀呢？又要達(dá)到怎樣的效果呢？下面就此談?wù)剮c(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)。

一、“讀”行書海，與詩(shī)為伴

教育是對(duì)生命發(fā)展的一種達(dá)成，而作為教育者的我們，就應(yīng)該尊重學(xué)生個(gè)體，尊重生命的成長(zhǎng)。語(yǔ)文不是賺錢升官的手段，也不是考試和謀生的工具。它不是功利性的，而是與人的精神、心靈息息相關(guān)。它是滋潤(rùn)人心的清新澄澈的溪流，是寒夜中溫暖的篝火，是引人遐思的暗香?？傊寽婧Ｒ凰诘奈覀冏兊脗ゴ?，讓我們?cè)诩娂姅_擾中尋得一方凈土，它讓我們實(shí)現(xiàn)精神的富有與豐盈。如此美好的語(yǔ)文，怎能不愛(ài)上它呢？然而要真正愛(ài)上語(yǔ)文，喜歡閱讀、堅(jiān)持閱讀不失為一種好方法?！白x書百遍，其義自見(jiàn)”，通過(guò)“讀”感受文字的音韻美、詩(shī)意美、建筑美、形象美。手捧語(yǔ)文，靜嗅墨香，醉心朗誦，把玩文字，反復(fù)吟唱，這是這樣的幸福者和快樂(lè)者呀！

比如偉人毛澤東的詞作《沁園春》兩首，無(wú)需老師的講解，學(xué)生自己慢慢品讀，定能領(lǐng)悟一二。讀一讀徐志摩的《再別康橋》，品悟“西天的云彩”“河畔的金柳”“招搖的青荇”“一船星輝”等營(yíng)造出優(yōu)美的意境，思緒好像飄飛到了那個(gè)地方。朗讀巴金老人的《小狗包弟》，隨著老人內(nèi)心的喜悅、憂慮、歉疚，感受到巴金老人真誠(chéng)的人文關(guān)懷。

二、“讀”占鰲頭，“讀”具匠心

課堂是語(yǔ)文教育教學(xué)的主要陣地，語(yǔ)文教師一定要重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)并精心設(shè)計(jì)課堂閱讀環(huán)節(jié)。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀興趣、指導(dǎo)學(xué)生閱讀文本上下足功夫。在課堂導(dǎo)入篇中可采用拋磚引玉、設(shè)置懸念，創(chuàng)設(shè)情境、歌曲演奏、片段欣賞、名家解讀等激起學(xué)生的閱讀興趣。在課堂上老師盡量少講，多讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中去品味、探討、交流、辯論，讓我們的課堂“讀”占鰲頭。

一篇課文的教學(xué)一般分為自讀感知、精讀領(lǐng)悟和誦讀提升。有些老師往往只重視精讀部分，甚至在精讀部分以講代讀，條分縷析，忽視了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。這樣的教學(xué)不僅低效，而且會(huì)阻礙學(xué)生理解力、審美力、表達(dá)力的發(fā)展。要知道，任何事物的成長(zhǎng)，都是無(wú)法替代的，揠苗助長(zhǎng)是不行的。學(xué)生的知識(shí)能力，是要靠學(xué)生自己學(xué)習(xí)的。只有學(xué)生自己領(lǐng)悟到的東西，才能成為他們自己的。有些老師在學(xué)生對(duì)課文還不熟悉的情況下，就開(kāi)展討論，自然收效甚微。還有老師不重視課后誦讀提升，其實(shí)這個(gè)環(huán)節(jié)，就是要求學(xué)生將學(xué)到的東西，轉(zhuǎn)化為表達(dá)能力，所謂“讀進(jìn)去”自然好，還得“讀出來(lái)”用得了。而且要采用多種形式的閱讀方法，如“精讀”“范讀”“分角色讀”“配樂(lè)讀”“賽讀”“齊讀”“跟讀”等。

比如學(xué)習(xí)《氓》。在教學(xué)之初，可采用個(gè)人“自讀”“小組讀”，讀準(zhǔn)字音，熟悉課文內(nèi)容，初步分析人物形象。中間采用“精讀”“小組研讀”“表演讀”，深度體會(huì)氓妻的內(nèi)心和性格。而后“誦讀”改寫文章（記敘文或話劇），或再閱讀魯迅的《傷逝》，寫一篇女性發(fā)展的評(píng)論文。這樣匠心獨(dú)運(yùn)，充分給學(xué)生閱讀和思考的時(shí)間，相信學(xué)生定會(huì)給我們意想不到的驚喜！

三、“讀”出己見(jiàn)，獨(dú)得之見(jiàn)

閱讀教學(xué)中的比較、揣摩，就是學(xué)生的自悟。它要求學(xué)生通過(guò)“讀”去思考語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，其咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情?？傊白x”出己見(jiàn)，要有“獨(dú)得之見(jiàn)”。教育的目的是轉(zhuǎn)變學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的靈性，錘煉出一批具有獨(dú)立思考問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的人。

如在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》一文時(shí)，有學(xué)生憑借荊軻刺秦王時(shí)的舉動(dòng)，質(zhì)疑荊軻的能力和真正的內(nèi)心世界。學(xué)生說(shuō)，一從刺殺的場(chǎng)景看，他和專諸刺殺王僚一樣，同樣是把匕首藏在掩護(hù)物中，同樣是在最接近被刺對(duì)象面前突然取出，專諸一擊斃命，荊軻卻失手了?？梢?jiàn)荊軻的本領(lǐng)并不高強(qiáng)，要不他內(nèi)心并不想殺死秦王；二從他結(jié)交的朋友來(lái)看，教材說(shuō)“其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待”，這人最終沒(méi)來(lái)，這是什么朋友呀？荊軻要去赴死了，朋友卻不聞不問(wèn)。三從事件的起因發(fā)展來(lái)看，太子丹以一己之私，枉殺了樊於期，將全部希望寄托在荊軻身上，既沒(méi)有厲兵秣馬，又沒(méi)有團(tuán)結(jié)民眾，更沒(méi)有聯(lián)合他國(guó)。而荊軻卻甘心為這樣的人效死奔命。由此可見(jiàn)，荊軻不應(yīng)該是一個(gè)英雄形象，他“愚忠”“愚勇”“私義”。在教學(xué)過(guò)程中一旦遇到這種情況，我就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，各表其理，課堂上處處可見(jiàn)智慧的火花。

四、“讀”善其身，向大語(yǔ)文進(jìn)發(fā)

文學(xué)作品是由作者根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，根據(jù)自己的文化底蘊(yùn)，根據(jù)自己的時(shí)代背景創(chuàng)作的原發(fā)作品，里面有很多個(gè)人修養(yǎng)。學(xué)習(xí)它，品讀它，就是在不斷修煉自己的人格和內(nèi)心，“腹有詩(shī)書氣自華”。

例如朗讀《熱愛(ài)生命》讓學(xué)生不懼死亡，熱愛(ài)生命；朗讀《信條》讓學(xué)生明白原來(lái)至真至純的真理居然是幼兒園里的東西；朗讀《父母與孩子之間的愛(ài)》讓學(xué)生懂得感恩、奮發(fā)。朗讀《大堰河——我的保姆》讓學(xué)生珍惜人間至親的溫情；朗讀《老人與?！纷寣W(xué)生學(xué)會(huì)堅(jiān)韌、堅(jiān)持的硬漢精神。當(dāng)學(xué)生徜徉在文章的字里行間中時(shí)，學(xué)生的語(yǔ)言能力得到了升華，學(xué)生的想象能力在不知不覺(jué)中有了質(zhì)的變化，學(xué)生的生活韻味得到了改變，學(xué)生的人生素養(yǎng)得到了提升。

高中語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但它們也只是浩如煙海世界文化中的一葉扁舟。學(xué)生讀書的范圍不能局限于語(yǔ)文課本，還包括語(yǔ)文讀本，甚至包括報(bào)紙、雜志、影視文學(xué)。廣泛閱讀，終身閱讀，把“讀”當(dāng)成是一種修行，把“讀”當(dāng)成是一種生活，與“詩(shī)”同行！