關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代如何促進教育變革的趨勢與方向這個主題，我們應該從整個大教育系統(tǒng)的視角去探討，把遠程教育、職業(yè)教育、基礎(chǔ)教育等子系統(tǒng)都涵蓋在內(nèi)。

如果單從遠程教育的視角來看，目前流行的慕課等在線學習方式越來越受歡迎。這些在線學習方式強調(diào)師生互動、生生互動，支持聯(lián)通性和分布式認知，對于個性化學習的開展特別有益。新興的在線學習方式已經(jīng)給借助廣播電視或互聯(lián)網(wǎng)進行單向授課的傳統(tǒng)遠程教育帶來極大的沖擊。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”為代表的新型在線學習將會取代傳統(tǒng)的遠程教育，這個取代應該是件大好事，表明社會在進步、技術(shù)在發(fā)展，符合我們國家和民族振興的發(fā)展趨勢。

如果單從遠程教育的角度來看，這可能是一個“取代”的問題。但是，如果從高等教育或者中國整個教育系統(tǒng)的角度來看，就不是一種取代關(guān)系，而是一種融合關(guān)系。

從目前看，以慕課為代表的在線教育對傳統(tǒng)教育似乎有很大的沖擊。早期甚至有比較偏激的觀點認為以慕課為代表的在線教育是“沒有圍墻的大學”，將要取代“有圍墻的大學”。但是，經(jīng)過幾年實踐以后，大家慢慢冷靜下來，認識到在線教育和傳統(tǒng)高等教育的關(guān)系不是一種取代關(guān)系，傳統(tǒng)的遠程教育可能確實被取代了，但是傳統(tǒng)的高等教育不可能被取代。傳統(tǒng)的高等教育就是以課堂面授為主的教育，盡管有很多缺陷，但有一點是在線教育取代不了的：優(yōu)秀教師的言傳身教、優(yōu)秀教師的人格魅力以及校園的傳統(tǒng)文化氛圍——這是在線教育環(huán)境沒辦法實現(xiàn)的。

近年來，國際上的發(fā)展趨勢是強調(diào)混合式學習（Blended Learning,B-Learning）?；旌鲜綄W習的概念早在20世紀80年代就有了，意即兩種以上不同教與學方式的結(jié)合。但是，近年來尤其是21世紀以來，混合式學習重新在國際上引起人們的重視。這是因為當前的混合式學習是指在線學習與傳統(tǒng)課堂面授二者的結(jié)合。課堂面授中的師生互動有利于教師發(fā)揮主導作用，在線學習則因其很強的交互性且資源非常豐富、觸手可及從而有利于學生自主學習、自主探究。這二者的結(jié)合對于我們當前的高等教育深化改革是最有利的。

自2010年以來，混合式學習已經(jīng)逐漸成為國際教育界的一個趨勢。作為教與學方式的一種，混合式學習的內(nèi)涵實際上體現(xiàn)了以教師為主導和以學生為主體的特征：課堂面授以發(fā)揮教師主導作用為主，而在線學習則可突出體現(xiàn)學生的認知主體地位。這與我們中國學者所倡導的“主導-主體相結(jié)合”的教育思想完全吻合。所以從高等教育或整個教育系統(tǒng)的角度來考慮，混合式學習將是教育深化改革新的發(fā)展趨勢。我們既要充分發(fā)揮在線學習的優(yōu)勢，也要認真進行以課堂教學結(jié)構(gòu)變革為核心的深化改革。

隨著對教育信息化重視程度的提高，我們會看到雖然技術(shù)發(fā)展了但一百多年前的教育跟現(xiàn)在的教育好像差別不大。為什么？如果信息化在教育中實施得好，應該能顯著提高生產(chǎn)力，也就是說教育在質(zhì)量提升方面應該有一個跨越式發(fā)展。過去，大家認為這不可能。但經(jīng)過多年實踐，我們認為這是可以做到的。這方面的例子有很多。我們已經(jīng)能夠讓很多教育薄弱校甚至薄弱地區(qū)變成優(yōu)質(zhì)校和先進地區(qū)。例如，河北省的豐寧滿族自治縣過去是國家級貧困縣，教育水平落后，而現(xiàn)在已經(jīng)是河北省農(nóng)村教育的一面先進旗幟。又如，甘肅隴南的宕昌縣原來是甘肅省最貧窮、最落后的縣之一，經(jīng)過我們和當?shù)亟處煹墓餐Γ?015年以后這里的義務教育質(zhì)量已經(jīng)走在隴南地區(qū)前列。當?shù)亟逃值念I(lǐng)導也很自豪地說：“過去我們的校長和老師都要到蘭州、北京、上海去參觀、學習，而現(xiàn)在，周圍很多學校的校長、老師都來我們這里參觀、學習和交流?！庇纱丝梢?，借助信息化，完全可以實現(xiàn)教育質(zhì)量的跨越式發(fā)展，讓薄弱學校、薄弱地區(qū)變成先進學校、先進地區(qū)，讓普通教師變成名師，讓基礎(chǔ)差的學生變成品學兼優(yōu)的學生，而且這不是個案。這才是真正的教育信息化。

中國教育信息化要走在國際前列，應當有中國特色的創(chuàng)新，有了教育領(lǐng)域的自主創(chuàng)新，才能真正體現(xiàn)我們的文化自信。那么，我們應如何在教育信息化的進程中走在國際前列？如何做出有中國特色的創(chuàng)造或者貢獻？很多專家和學者都提到了在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代如何有效培育青少年的核心素養(yǎng)。對“核心素養(yǎng)”有多種不同解讀，而我理解的核心素養(yǎng)就兩條：創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，合作精神與合作能力。這兩方面素養(yǎng)是發(fā)達國家和發(fā)展中國家都公認的最核心的素養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互性強、聯(lián)通性好，有很強的分布性與協(xié)作性，再加上資源豐富、觸手可及，所以借助在線學習環(huán)境培養(yǎng)合作精神與合作能力并不難。真正難以做到、難以實現(xiàn)的是創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的實質(zhì)是創(chuàng)新人才的培養(yǎng)——這是因為創(chuàng)新人才是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力三方面素質(zhì)的人才（何克抗,2000）。創(chuàng)新意識是指具有為人類文明與進步做出貢獻的遠大理想、為科學技術(shù)事業(yè)發(fā)展而獻身的高尚精神和進行創(chuàng)造發(fā)明的強烈愿望。創(chuàng)新思維（創(chuàng)造性思維）是指能形成有創(chuàng)新意義的思想觀念、理論方法或產(chǎn)品設(shè)計的一種高級復雜認知能力。創(chuàng)新能力是指具有把上述創(chuàng)新思想觀念、理論方法或產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)化為具有實際價值、前所未有的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的實踐能力。

從上述三方面素質(zhì)可以看到，創(chuàng)新意識屬于精神范疇，創(chuàng)新思維則是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和必要條件（沒有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力將成為無源之水、無本之木）。這正是人們斷定創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的實質(zhì)是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的科學依據(jù)所在。

在創(chuàng)新人才所具有的三方面素質(zhì)中，創(chuàng)新意識主要解決“為什么創(chuàng)新”和“為誰創(chuàng)新”，即創(chuàng)新的目的與動力問題。顯然，創(chuàng)新意識要通過長期的堅持不懈的人生觀與價值觀的教育才能樹立。創(chuàng)新思維（創(chuàng)造性思維）和創(chuàng)新能力則解決“如何創(chuàng)新”的問題。創(chuàng)造性思維解決如何形成創(chuàng)新的思想、理論、方法及設(shè)計的問題；創(chuàng)新能力則解決如何把創(chuàng)新的思想、理論、方法及設(shè)計轉(zhuǎn)化為實際的精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品（寫成文學作品、譜成樂曲、形成繪畫或是制造出各種專利產(chǎn)品）的問題?？梢?，創(chuàng)新意識是實現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)明的目標與動力，對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。但創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力又以創(chuàng)造性思維為基礎(chǔ)，離開創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新意識將成為不切實際的空談。離開創(chuàng)造性思維，如上所述，精神產(chǎn)品或物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)生將成為無源之水、無本之木，所謂“創(chuàng)新能力”不過是事倍而功半的傻干，甚至是徒勞而無功的蠻干。從這個意義上講，創(chuàng)造性思維又是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要基礎(chǔ)與前提條件。這表明，要想真正培育青少年的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要落實青少年的“創(chuàng)新思維”，即“創(chuàng)造性思維”的培養(yǎng)。

從表面上看，這似乎不是什么大問題，而事實上，如何對青少年進行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是迄今為止國際上心理學界和教育學界一直未能解決的重大難題。

眾所周知，創(chuàng)造性思維的“本質(zhì)”是人類大腦產(chǎn)生“靈感”或“頓悟”的心理加工過程。但長期以來由于國內(nèi)外學術(shù)界（包括教育學界、心理學界和哲學界）都弄不清楚靈感與頓悟（創(chuàng)造性思維的具體體現(xiàn)）的心理加工過程，所以靈感與頓悟總是被蒙上一層神秘色彩，成了一種“說不清、道不明”的神物。從根本上說，這是由于學科分割的現(xiàn)狀所造成的——心理學家只研究人類的外部行為表現(xiàn)（行為主義理論）和內(nèi)部心理加工過程（認知主義和建構(gòu)主義理論），但內(nèi)部心理加工過程是由大腦皮質(zhì)的神經(jīng)生理機制決定和控制的，而神經(jīng)生理機制要通過腦神經(jīng)生理解剖才能了解，在學科分類上屬于醫(yī)學范疇，這是腦神經(jīng)生理學家的研究內(nèi)容。心理學家總是把大腦的神經(jīng)生理機制看成黑匣子，對黑匣子的解密則交給醫(yī)學界的腦神經(jīng)生理學家去完成。腦神經(jīng)生理學家通過生理解剖對黑匣子的內(nèi)容一目了然，但對心理學問題卻一竅不通。這正是從古至今靈感與頓悟總是被蒙上一層神秘色彩，弄不清其本質(zhì)的根本原因所在！

但如果換一個角度、用另一種觀點來看問題，就有可能得出完全不同的結(jié)論，從而找到有效培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的途徑與方法。事實上，任何一位學者，只要他能夠通過自主學習了解不同學科的研究內(nèi)容，并查閱相關(guān)學科的有關(guān)文獻，是完全可以同時掌握心理學和腦神經(jīng)生理解剖這兩方面的基本知識的，這樣就能讓上述重大難題迎刃而解。關(guān)于靈感與頓悟的心理加工過程模型（DC模型——內(nèi)外雙循環(huán)加工模型）的發(fā)現(xiàn)與提出，正是基于這種看似不切實際的想法。為了消除靈感與頓悟的神秘色彩，弄清其本質(zhì)，我們搜集和運用了20世紀90年代以來腦神經(jīng)生理解剖方面的國內(nèi)外最新成果（屬于醫(yī)學領(lǐng)域的研究成果），用于闡明靈感與頓悟形成（創(chuàng)造性思維形成）的心理加工機制、加工環(huán)節(jié)及具體加工過程，從而使人們能真正理解靈感與頓悟的確切內(nèi)涵及其本質(zhì)。本人的《創(chuàng)造性思維理論——DC模型的建構(gòu)與論證》一書正是這樣寫成的。該書已于2017年6月翻譯成英文，由國際著名出版商斯普林格（Springer）在全球出版發(fā)行。我只是一位教育技術(shù)學者，并非心理學家，而該書作為心理學領(lǐng)域的專著要由斯普林格（Springer）用英文在全球出版發(fā)行，須經(jīng)國際上至少五位著名心理學家評審，獲得他們的認可才行。實際上，該專著所提出的創(chuàng)新理論觀點之所以能被當代國際一流心理學家所肯定，不僅是因為它有20世紀90年代以來腦科學與腦神經(jīng)生理解剖研究成果作為支持，還因為它已被我們十多年來在幾百所中小學進行教學改革實驗研究的實際效果所證實。在此基礎(chǔ)上，我們完全有可能為廣大教師（尤其是中小學老師）找到并提供能結(jié)合不同學科教學，在完成某學科知識、技能教學的同時對學生進行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的一整套可操作、可重復、可推廣的有效模式與方法。該書的最后一章“創(chuàng)造性思維培養(yǎng)”就是結(jié)合中學的文理各學科（文、史、地、數(shù)、理、化，共6個學科）給出了具體的可操作模式與案例，并有一系列光盤支持（何克抗,2000）。

如上所述，培育創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力這種核心素養(yǎng)的關(guān)鍵是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這也正是在教育信息化2.0時代，我們能夠為全球青少年的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力這種核心素養(yǎng)的有效培育，提供中國智慧和中國方案的客觀依據(jù)所在。

（本文系根據(jù)學術(shù)沙龍研討活動中的發(fā)言整理修改）