李小麗

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（以下簡(jiǎn)稱(chēng) 《永遇樂(lè)》）一詞，被明代楊慎列為“辛詞第一”，入選了多種版本的高中語(yǔ)文教材。其中，蘇教版高中語(yǔ)文教材將這首詞安排在必修二“歷史的回聲”專(zhuān)題“千古江山”板塊。對(duì)于這首詞，《浙江省普通高中學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn) （語(yǔ)文）》的教學(xué)建議如下：“一是領(lǐng)會(huì)作者抗敵救國(guó)的雄圖大志；二是理解作者對(duì)恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮和為國(guó)效勞的忠心。體味作者借古事抒發(fā)出的抗金救國(guó)、收復(fù)中原的熱切愿望及愿望不能實(shí)現(xiàn)的苦悶心情?！憋@然，這樣的教學(xué)建議過(guò)于“高大上”，真正在課堂教學(xué)中操作、落實(shí)起來(lái)還是需要“探究點(diǎn)”和“支架”的。因此，我們首先要確定這首詞的教學(xué)內(nèi)容。

筆者以為，確定《永遇樂(lè)》“這一篇”的教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)有如下三點(diǎn)：

1.作者生平。辛棄疾自幼生長(zhǎng)于金人占領(lǐng)區(qū)山東歷城，他終其一生都在為民族雪恥、收復(fù)失地而奮斗。南歸后希望盡展其雄才將略，揮擁萬(wàn)夫，橫戈殺敵，希望能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》）。而他的積極進(jìn)取的精神、抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的政治主張卻與當(dāng)時(shí)南宋只求茍安的政治環(huán)境相沖突，這也導(dǎo)致了他的一生經(jīng)歷了“三仕三已”（《哨遍》）。因“歸正人”的尷尬身份和“持論勁直，不為迎合”的處世態(tài)度，雖“以氣節(jié)自許，以功業(yè)自負(fù)”，卻受盡排擠和打壓，被朝廷閑置多年，一直到寧宗嘉泰三年（1203年）力主北伐的宰相韓侂胄擢用“士大夫之好言恢復(fù)者”，辛棄疾才被重新起用為紹興知府兼浙東安撫使。第二年，擢升為寶謨閣待制、并任北伐前沿軍事重鎮(zhèn)鎮(zhèn)江府的知府。寫(xiě)《永遇樂(lè)》一詞時(shí)，稼軒已是66歲高齡了，但他仍然希望能為國(guó)效力；只可惜急于求成的韓侂胄不接納他的緩進(jìn)建議，又加上小人從中挑撥，這不能不使稼軒感到惆悵不已。我們解讀這首詞時(shí)，須引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)稼軒的這種境況與心情。

2.文本特質(zhì)。辛棄疾在典故運(yùn)用上的造詣可謂一絕，所謂“驅(qū)使莊、騷、經(jīng)、史，無(wú)一點(diǎn)斧鑿痕，筆力甚峭”（樓敬思《詞林紀(jì)事》卷十一）。《永遇樂(lè)》一詞集中體現(xiàn)了辛詞用典多的風(fēng)格，明代楊慎《詞品》以為稼軒詞當(dāng)以《永遇樂(lè)》為第一，這是頗有見(jiàn)地的評(píng)價(jià)。這首詞通篇用典，非但沒(méi)有“掉書(shū)袋”的板滯而有一瀉千里之勢(shì)，這是什么原因呢？清人趙翼《甌北詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)寫(xiě)性情，原不專(zhuān)恃數(shù)典，然古事已成典故，則一典已自有一意，作詩(shī)者借彼之意，寫(xiě)我之情，自然倍覺(jué)深厚，此后代詩(shī)人不得不用書(shū)卷也?！比~嘉瑩教授也指出，辛棄疾將“這些典故消化后，結(jié)合在他的靈魂與感情之中”，“用典時(shí)不是掉書(shū)袋，賣(mài)知識(shí)。不論典故出自經(jīng)書(shū)、史書(shū)，他都是真有切實(shí)感受，有生命的共鳴”。誠(chéng)哉斯言，我們解讀這首詞時(shí)，需引導(dǎo)學(xué)生去體察稼軒所用典故中隱含的切實(shí)感受與生命共鳴。尤其是需要用心體味各典故中不同人物的不同稱(chēng)呼背后的深層含義和迥異情感。

3.高一學(xué)情。高一的學(xué)生曾在小學(xué)或初中階段學(xué)習(xí)或接觸過(guò)辛稼軒的多首詞作，如《西江月·夜行黃沙道中》《破陣子·為陳同父賦壯詞以寄之》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》等，對(duì)于辛詞的豪放風(fēng)格已有一定程度的把握。當(dāng)然，小學(xué)與初中接觸的辛詞以小令居多，內(nèi)容與情感都相對(duì)容易把握。而《永遇樂(lè)》一詞的難度大大超過(guò)了上述小令。特別是多個(gè)典故的運(yùn)用，對(duì)于學(xué)生來(lái)講的確存在著較大的學(xué)習(xí)障礙。而同一專(zhuān)題中的另一首詞：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，同樣是懷古詞，其詞風(fēng)與《永遇樂(lè)》是同中有異的?！巴钡牟糠?，學(xué)生容易把握：都是“觀眼前之景，思?xì)v史人事，抒一己之懷”；而“異”的部分，學(xué)生并不容易理解：蘇詞豪放的背后是曠達(dá)，辛詞豪放的背后卻極其苦澀。辛詞的“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，沉郁頓挫”，需要老師挖掘一個(gè)能引發(fā)學(xué)生興趣的“探究點(diǎn)”，并搭好“支架”，引導(dǎo)學(xué)生深入探究這首詞的特質(zhì)。

正是這樣的文本特質(zhì)和學(xué)情決定了我們教學(xué) 《永遇樂(lè)》一詞時(shí)需要抓一個(gè)能“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的“探究點(diǎn)”——情感，為讀懂情感再搭一個(gè)學(xué)生容易攀爬的“支架”——稱(chēng)呼，并以此確定本詞的教學(xué)內(nèi)容。在學(xué)生掌握詩(shī)詞基本知識(shí)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)，進(jìn)而感悟詩(shī)詞的深刻意蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考意識(shí)，與詞人進(jìn)行靈魂的交流。

“風(fēng)格即人”，唯有讀懂了稱(chēng)呼，才能讀懂情感，進(jìn)而讀懂辛棄疾。