■ 孟 婧

一直以來,人們對“觀看”都抱有一種迷思。眼見為實,影像似乎就代表了現(xiàn)實與真實,或者是最能接近現(xiàn)實的一種記錄方式。如何“再現(xiàn)真實”貫穿了整個影像的發(fā)展史,而“影像”與“真實”之間的勾聯(lián)正是通過記錄和還原“現(xiàn)場”來實現(xiàn)的。近年來,視覺技術(shù)進一步發(fā)展,虛擬現(xiàn)實(VR)所帶來的沉浸式視覺體驗更是顛覆了以往的視覺邏輯。如果說影像致力于對“現(xiàn)場”的記錄,那么VR則實現(xiàn)了對“現(xiàn)場”的重構(gòu),正如其名所指“虛擬現(xiàn)實”,VR通過重構(gòu)“現(xiàn)場”重新定義了現(xiàn)實,提供了一個虛擬和現(xiàn)實結(jié)合的“新現(xiàn)實”。本文將追溯紀實影像中的“現(xiàn)場”,并結(jié)合VR新聞和紀錄片案例,探討VR紀實影像作品如何重構(gòu)“現(xiàn)場”,以及VR紀實影像中的“真實”。

一、觀看的迷思

從古至今,無論是繪畫還是雕塑,各種視覺媒介都在試圖“記錄和復制瞬間的現(xiàn)實”①。19世紀,攝影和留聲機等一系列技術(shù)的發(fā)明使得人們能夠進一步實現(xiàn)這種可能。然而,人們對影像和現(xiàn)實之間的關(guān)系有著不同的認知。

1.“完整電影”的迷思:復制現(xiàn)實

法國新浪潮電影之父巴贊認為“復制現(xiàn)實原貌”是人類一直渴望和追求的神話,電影就是從這樣一個迷思中誕生,即一個關(guān)于“完整電影”的迷思(the myth of total cinema):電影是對現(xiàn)實瞬間完整而全面的再現(xiàn)(a total and complete representation of reality),一切使電影臻于完美的做法都不過是讓電影更加接近這一起源。②巴贊之所以稱“完整電影”是一個迷思,因為它尚未實現(xiàn),電影只能無限地接近現(xiàn)實(Approaching reality)③,而不能完全復制甚至取代現(xiàn)實。

2.“真實電影”:介入現(xiàn)實

關(guān)于“完整電影”的概念也有不少人提出批判,認為這一觀點將現(xiàn)實視為外在既定的客觀存在,忽略了電影創(chuàng)作者的主觀能動性。法國紀錄片導演讓·魯什提出了“真實電影”(Cinéma vérité)的概念,與“完整電影”的迷思相似,“真實電影”也認為影像是為了記錄現(xiàn)實。但是“真實電影”并不是排斥創(chuàng)作者的主觀性介入,相反,讓·魯什認為只有通過展現(xiàn)拍攝者和被拍攝對象之間的互動,甚至是有意的挑釁,才能讓隱藏在平靜表面之下的“真實”顯現(xiàn)出來。④“真實電影”這一概念最早源于蘇聯(lián)紀錄電影導演吉加·維爾托夫。維爾托夫于20世紀20年代初提出“電影眼睛”(Kino-Eye)理論,認為:攝影機這個“機器眼”可以記錄和揭示平時不被肉眼所觀察到的現(xiàn)實。也就是說“電影眼睛”不僅僅是再現(xiàn),更是一種創(chuàng)造,它“能夠感受到更多、更美好的東西”⑤。

無論是“完整電影”,還是“電影眼睛”都把“再現(xiàn)現(xiàn)實”作為電影的重要使命,雖然兩者對于現(xiàn)實的定義不盡相同?！霸佻F(xiàn)現(xiàn)實”的迷思始終貫穿于影像,或者說視覺媒介的發(fā)展史。在紀實影像中,“再現(xiàn)現(xiàn)實”主要是通過記錄“現(xiàn)場”來實現(xiàn)的。

二、影像:記錄“現(xiàn)場”

“現(xiàn)場”是構(gòu)建紀實影像真實性的一個重要元素。20世紀60年代,以羅伯特·德魯和理查德·利科克為首的一批紀錄片人就提出“直接電影”(Direct Cinema)這一概念,認為紀錄片就要走出攝影棚,不做解說,直接記錄生活的原本狀態(tài)。20世紀90年代前后,“直接電影”的理念極大地影響了一批中國紀錄片創(chuàng)作者。記錄“現(xiàn)場”,擁抱那些不確定。未被設(shè)計的當下,成為了當時很多紀錄片的風格,以此來區(qū)別于一些主題先行的專題紀錄片和中國第五代導演寓言式的表達。⑥因此,記錄“現(xiàn)場”不僅僅是一種拍攝方式,還是一種藝術(shù)手法,體現(xiàn)了創(chuàng)作者對“真實”的認知。

1.廣播直播:耳朵的在場

直播被認為是記錄“現(xiàn)場”最直接的一種方式,也是構(gòu)建“在場感”的一個重要手段。最早的現(xiàn)場直播誕生于廣播時代。第二次世界大戰(zhàn)中,美國哥倫比亞廣播公司記者愛德華·默羅站在倫敦一間民居的屋頂上播報:“你好,這里是倫敦”,向美國聽眾廣播戰(zhàn)爭,實現(xiàn)了廣播史上第一次“現(xiàn)場直播”,默羅也因此被譽為“現(xiàn)場報道鼻祖”。廣播直播實現(xiàn)了“耳朵的在場”。

2.紀實影像:眼睛的在場

從20世紀50年代開始,電視新聞和紀錄片逐漸興起并成為主流,電視媒體對民權(quán)運動、越南戰(zhàn)爭、肯尼迪遇刺、海灣戰(zhàn)爭等重大歷史事件的報道,將“世界的現(xiàn)場”搬進了客廳。電視直播實現(xiàn)了“眼睛的在場”。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,移動直播讓人們在更短的時間內(nèi)去到更多的“現(xiàn)場”,并且與“現(xiàn)場”互動。如今,移動直播的“現(xiàn)場”越來越多元,被直播的“現(xiàn)場”不僅局限于大事件或大場面,越來越多的突發(fā)新聞及日常生活的“現(xiàn)場”被實時記錄和傳播,讓更多的人實現(xiàn)了“眼睛的在場”。

紀實影像記錄“現(xiàn)場”的一個前提就是攝像機的在場,而那些沒有被及時記錄的“現(xiàn)場”,就成為了消逝的“現(xiàn)場”,例如歷史的“現(xiàn)場”。對于這類“現(xiàn)場”,一般來說,紀實作品主要通過拍攝歷史物料和人物口述,來進行還原。但是在這一過程中,很多“現(xiàn)場”的細節(jié)卻無法復現(xiàn),例如當時“現(xiàn)場”的氣氛,當事人的情緒等無法用言語或靜態(tài)圖片來完全體現(xiàn)。因此,很多時候,需要通過一些其他藝術(shù)創(chuàng)作的方式來還原消逝的“現(xiàn)場”。

3．動畫紀錄片:記憶中的“現(xiàn)場”

對于那些已經(jīng)成為過去式的“現(xiàn)場”和僅存在于記憶中的“現(xiàn)場”,除了口述和歷史物料,還可以通過表演和動畫的方式去演繹和還原“現(xiàn)場”中生動的細節(jié)。例如紀錄片《與巴什爾跳華爾茲》正是通過動畫的形式,還原了以色列國防軍老兵阿里·福爾曼(導演本人)在1982年黎巴嫩戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷。在華爾茲的伴奏下,槍林彈雨,光影的變化,影片營造了一個記憶中的戰(zhàn)爭場景。動畫還原的“現(xiàn)場”與現(xiàn)實的訪談錄音穿插在一塊,實現(xiàn)了時空的重構(gòu)?！杜c巴什爾跳華爾茲》展現(xiàn)了一種新的記錄“現(xiàn)場”的方式,這種方式不僅僅局限于表面的“真實”,而致力于再現(xiàn)那些不可言說,不可用文字表達,也曾未被影像記錄的情感、環(huán)境和氛圍。如何用影像去還原“消逝的現(xiàn)場”也觸發(fā)了一系列關(guān)于“真實”的探討?！罢鎸崱辈粌H僅局限于記錄,還需要通過介入、對話和創(chuàng)造才能抵達。如果說記錄“現(xiàn)場”可以實現(xiàn)耳朵和眼睛的在場,那么虛擬技術(shù)和藝術(shù)表達則更加側(cè)重于對 “現(xiàn)場”情感和感受的還原,而這一點在VR影像中被進一步彰顯。

三、VR:重構(gòu)“現(xiàn)場”

在數(shù)字化之前,影像,無論是攝影還是攝像,主要是通過光學成像原理使膠片上的感光化學物質(zhì)發(fā)生反應,進而記錄影像。在曝光的一瞬間,底片上就記錄了“現(xiàn)場”的光影。因此,當“現(xiàn)場”的光與膠片產(chǎn)生化學反應的那一刻,影像和“現(xiàn)場”之間直接產(chǎn)生了連接。影像是對“現(xiàn)場”的一個“完整”記錄,每一幀畫面都是一個完整的“現(xiàn)場”。在進入數(shù)字媒體時代后,記錄的方式開始轉(zhuǎn)變。不同于膠片所記錄的模擬信號,數(shù)碼影像被分割成無數(shù)個細小的像素進行存儲和讀取。于是,“現(xiàn)場”也被分割成一個個像素,同時,每一個“現(xiàn)場”都可以被分布式地存儲和讀取。數(shù)碼影像不再是對光影的“完整”復制,而是將“現(xiàn)場”變成了一個個碎片,進行存儲,讀取和重構(gòu)。數(shù)字影像讓人們開始擁有重構(gòu)“現(xiàn)場”的可能,而VR則將其推到了新的高度。如果說影像藝術(shù)對現(xiàn)實還停留在再現(xiàn)(Represent)的階段,那么VR技術(shù)則實現(xiàn)了對現(xiàn)實的取代(Replace)。

1.模擬“現(xiàn)場”:再造真實

VR影像傳承了一直以來人們對于 “再現(xiàn)現(xiàn)實”的一種迷思,通過模擬現(xiàn)實中的視覺體驗,進一步提升“在場感”。目前來看,VR影像主要通過兩種方式來還原現(xiàn)場:360度全景攝影和計算機圖形技術(shù)(CG)。前者是目前使用最廣泛的VR影像制作技術(shù),利用計算機軟件將專業(yè)相機捕捉的二維場景圖片進行拼合,形成一個三維的空間,有360度環(huán)視效果,是一種基于靜態(tài)圖像的VR技術(shù),目前在移動端的VR設(shè)備中應用較多?，F(xiàn)在大部分的VR紀錄片都采用了360全景視頻,例如《紐約時報》VR欄目的作品,《財新》VR紀錄片《山村里的幼兒園》等。360度全景視頻的優(yōu)勢在于其環(huán)繞的視角可以帶給觀眾一種沉浸式的體驗,有“在場感”,同時,影像逼真。但是360度全景視頻只能用于記錄和再現(xiàn)尚未消失的“現(xiàn)場”,而那些已經(jīng)逝去的“現(xiàn)場”,只能通過CG技術(shù)重新構(gòu)建。

CG技術(shù)制作的影像并非是對“現(xiàn)場”的記錄,而是一種模擬。由有VR“教母”之稱的南加州大學安納伯格傳播學院研究員Nonny de la Pea 成立的專門致力于VR紀實作品創(chuàng)作的Emblematic Group公司與全球各大媒體合作拍攝了多部VR作品,這其中大部分的作品都是利用CG技術(shù)或者是結(jié)合了360度全景攝影和CG技術(shù)制作而成。在公司網(wǎng)站上展示的13部VR作品中,其中有6部是用CG技術(shù)來還原新聞事件。例如影片《基亞》(Kiya,2015年)講述了一場真實的家庭暴力殺人事件。影片根據(jù)對幸存者的采訪、911報警電話錄音和法院的記錄,還原了事件的經(jīng)過。同時,影片還通過演員扮演,用計算機抓取演員表情,生成模擬人像,重現(xiàn)了事件發(fā)生的“現(xiàn)場”。觀眾能夠在這個模擬的“現(xiàn)場”觀看事件的全過程外,并且還可以在第三人稱和受害者間切換視角。Emblematic制作的另外兩部影片《使用武力》(Use of Force,2014年)和《黑暗的一夜》(One Dark Night,2015年)基本上也是使用了相似的手法,還原了犯罪現(xiàn)場。對于一些只記錄和保留了有限視頻資料和音頻資料的事件,CG技術(shù)可以通過后期制作來模擬和再造“現(xiàn)場”。此時,VR已并非用光影來記錄“現(xiàn)場”,而是模擬一個全新的“現(xiàn)場”和“現(xiàn)實”。

2.“身體的在場”:沉浸體驗

除了模擬“現(xiàn)場”之外,VR紀實影像一個重要的特征就是“在場感”。利用VR進行新聞報道和影像創(chuàng)作的邏輯,不是將“現(xiàn)場”記錄展現(xiàn)在觀眾眼前,而是將觀眾置于“現(xiàn)場”之中。因此,VR所創(chuàng)造的影像空間,更加接近于戲劇舞臺。從技術(shù)上來說,VR影像顛覆了電影蒙太奇長期以來積累的各種表現(xiàn)技巧,“戲劇導演所具備的敘事方式和調(diào)度習慣更加適合VR影片的創(chuàng)作”⑦。VR電影與舞臺劇的一個共通之處在于兩者都致力于空間的營造,而這種空間的營造和“在場感”不僅只局限于“眼睛和耳朵的在場”,更需要“身體的在場”。

目前,很多VR紀實影像都采用了360度全景視頻,觀眾在觀看的時候,可以通過轉(zhuǎn)動頭部來觀看四周的環(huán)境,從而有置身“現(xiàn)場”空間中的體驗。但是如果觀眾四處走動,顯示器上的影像并不會隨之而改變,久而久之,反而會產(chǎn)生不適。也就是說,360度全景VR只是實現(xiàn)了觀眾“眼睛的在場”,而不是“身體的在場”。而要實現(xiàn)“身體的在場”就需要結(jié)合CG技術(shù)和傳感器技術(shù)。新聞紀錄片《洛杉磯的饑餓》(Hunger in Los Angeles,2012年)模擬還原了一個糖尿病人在洛杉磯食品銀行排隊等候時,由于饑餓而倒下的真實故事。觀眾觀看這部影片的時候,需要帶上VR眼鏡和傳感器,通過走動和變換姿勢,觀眾將看到不同的景觀,真正感受身臨現(xiàn)場的效果?！陡窳痔m在消融》(Greenland Melting,2017年)是結(jié)合了CG 、360度全景視頻、攝影測量(Photogrammetry)和攝像測量(Videogrammetry)制作而成的紀錄片。觀看的時候,觀眾可以蹲下身看冰面下的水底世界,也可以走出低空飛行的機艙從半空中觀看冰川。

這種讓“身體在場”的VR 也被稱為“漫步”VR(Walk-Around VR)。“身體的在場”是一種深度的互動,需要傳感器實時傳輸觀看者位置的變化,進而與模擬的“現(xiàn)場”產(chǎn)生互動和交流。從“眼睛的在場”到“身體的在場”,觀眾從被動的觀看中解放出來,與虛擬環(huán)境互動,真正地實現(xiàn)了“在場”。而VR也不再是記錄“現(xiàn)場”,而是重新構(gòu)建了一個“現(xiàn)場”。

3.第一人稱敘事:情感移植

VR對現(xiàn)場的重構(gòu),一方面體現(xiàn)在對環(huán)境和空間的營造,另一方面體現(xiàn)在情感體驗的移植。也就是說VR不僅實現(xiàn)了身臨其境的現(xiàn)場感,還有感同身受的共情效應。身臨其境的現(xiàn)場感源自人們一直以來對觀看的迷思,而感同身受的共情效應則是一種觀看的快感。de la Pea認為她的作品是一種“沉浸式新聞”(Immersive journalism),能夠讓觀眾以第一人稱的視角去體驗新聞故事。⑧主觀體驗成為VR紀實的一個重要特征。虛擬現(xiàn)實“傳播的不再是信息,不再是觀點,而變成一種體驗植入你的身體,這就是傳媒作為人的延伸的重要體驗”⑨。從Emblematic制作的VR影片中不難發(fā)現(xiàn),它們大部分是關(guān)于遭遇不幸的人的故事,戰(zhàn)亂地區(qū)人民的生活狀況,以及一些我們平時無法感知的事實,例如冰川融化等。沉浸式新聞和紀錄片能在受眾與故事之間建立一種獨特的情感聯(lián)系,讓受眾切實的感受社會問題。

在觀看了《洛杉磯的饑餓》之后,有感于其強大的感染力,世界經(jīng)濟論壇主席克勞斯·施瓦布提議拍攝一部關(guān)于敘利亞難民的影片,希望讓世界上更多的人關(guān)心這個議題。于是就有了VR紀錄片《敘利亞計劃》(Project Syria,2014年),該影片在多個世界會議和籌款活動中被多次播放?！吧眢w的在場”和“情感移植”是VR 技術(shù)模擬和重構(gòu)“現(xiàn)場”的重要特征。

四、思考:從表征到擬像

1.VR紀實:主觀真實

從記錄“現(xiàn)場”到重構(gòu)“現(xiàn)場”,VR紀實影像一方面繼承了長久以來人們對觀看的迷思,另一方面,它又解構(gòu)了這個迷思。VR紀實影像通過360度立體呈現(xiàn)“現(xiàn)場”和營造“在場感”將“再現(xiàn)現(xiàn)實”提升到了一個新的高度,超越了之前攝像機鏡頭的限制,讓現(xiàn)實不再局限于邊框之中,而是以空間的形式得以呈現(xiàn)。從“眼睛的在場”到“身體的在場”,VR紀實影像賦予了觀看新的功能,讓人們從“眼見為實”到“眼見即所到”。但同時,VR紀實影像并不是記錄“現(xiàn)場”或者“現(xiàn)實”,而是模擬了“現(xiàn)場”,并且強調(diào)第一人稱的情感體驗。因此,VR紀實影像中的“現(xiàn)實”不同于巴贊“完整電影”的理念,其更加接近于維爾托夫“電影眼睛”(Kino-Eye)理論中所表述的“主觀真實”。

情感體驗既是VR紀實影像的一個特征,也是其訴求之一。de la Pea認為沉浸式新聞的目的是為了讓人們更好地體驗他人的故事,引發(fā)共鳴。VR紀實影像不再讓觀眾抽離于所呈現(xiàn)的“客觀事實”,而是讓觀眾投入到其中。VR紀實影像無論是在創(chuàng)作還是在觀賞的過程中,都注入了“主觀”和“情感”的色彩。

此外,VR影像除了在內(nèi)容上表現(xiàn)為第一人稱敘事外,在觀看情境上也凸顯了“以個人為核心”的傳播模式。從電影到電視到手機再到未來的VR,可以發(fā)現(xiàn),影像觀賞的物理空間在不斷地縮小。電影院是一個公共的空間；電視是屬于家庭的觀影會,是家庭活動的一部分。手機更多的是一個人的觀看,而VR則更是如此,一個頭顯儀器就可以將觀眾從現(xiàn)實的空間中剝離出來。換句話說,電影是一群人的觀看,電視是一家人的觀看,那么VR則是一個人的觀看。伴隨著虛擬空間里的連接的是現(xiàn)實空間里的孤獨。而這樣一種個人化的觀影體驗也從另一個側(cè)面強化了VR影像的“主觀真實”。

2.VR“現(xiàn)場”:心理變量

正如前文中所提到的,VR紀實影像實現(xiàn)了“身體的在場”,而事實上這個“在場”的實現(xiàn)是基于兩個錯覺:位置錯覺(Place Illusion)和合理可信錯覺(PlausibilityIllusion)⑩,同時,觀看者對影片中自己的虛擬身體有感知(virtual body ownership)。也就是說觀眾產(chǎn)生處于虛擬場景中的錯覺,并且選擇相信錯覺。因而,從這個意義上講,VR實際上是一個心理變量(Psychological variable),其終極目的是為了讓人產(chǎn)生在場(feel present)的心理錯覺。當“現(xiàn)實”以“心理錯覺”的方式被感知,我們又將如何理解“現(xiàn)實”？

關(guān)于現(xiàn)實的討論,一直以來都是媒介研究的母題。人們對現(xiàn)實的認知很大程度上來自于媒介對現(xiàn)實的再現(xiàn)。李普曼在《公眾輿論》一書中提出了“擬態(tài)環(huán)境”(Pseudo-environment),意指媒介對“客觀現(xiàn)實”進行選擇和加工之后呈現(xiàn)出來的“象征性現(xiàn)實”。隨著技術(shù)的發(fā)展,媒介高度發(fā)達,并滲入到日常生活的方方面面,“象征性現(xiàn)實”已經(jīng)逐漸超越了現(xiàn)實。鮑德里亞在《擬仿物與擬像》(Simulacres et Simulation)一文中認為,在信息爆炸的年代里,符號已經(jīng)取代了現(xiàn)實,成為印證現(xiàn)實存在的標準,而現(xiàn)實則淪為一個巨大的擬仿物(A gigantic simulacrum),一個虛擬的環(huán)境。擬像(Simulation)與再現(xiàn)/表征(representation)有著本質(zhì)的不同:表征的基本原則是使符號和現(xiàn)實等同(盡管這是一個烏托邦的想法),而擬像則是在這個烏托邦之上,將符號從現(xiàn)實的注腳這一角色中解放出來,也就是說,符號的意義不再依附于現(xiàn)實。由擬像構(gòu)建的新現(xiàn)實(neo-real),鮑德里亞稱之為“超現(xiàn)實”(Hyperreal)。而如今,VR技術(shù)正是致力于打造一種新的“超現(xiàn)實”,一個現(xiàn)實與虛擬完全融合的新時空。VR所構(gòu)建的“超現(xiàn)實”成為一種比現(xiàn)實更加真實的存在,進而取代現(xiàn)實。VR實際上是一個基于錯覺的心理變量,當錯覺真實到讓人難以分辨,現(xiàn)實是否被謀殺了？我們又將如何區(qū)別“錯覺”和“現(xiàn)實”？

3.VR的“沉浸感”:與受眾的磨合中建立

正因為VR實際上是一個心理變量,“沉浸感”并非僅由VR影像本身所決定,而是在與觀眾的互動中才能建立起來。有研究顯示,VR并非如同業(yè)界所說的那樣神奇。事實上,沉浸的效果不僅僅取決于技術(shù)端的模擬效果,還取決于受眾個體的認知模式差異,個人喜好和需求,以及所處的社會語境。例如,喜歡高度沉浸模式的受眾更容易從高仿真的虛擬場景中獲得觀看的滿足感,而不習慣高度沉浸模式的受眾則相反。因此,Shin和Biocca提出,沉浸效果應該是基于用戶體驗的一個概念,而非VR與生俱來的特質(zhì),它是在VR和受眾的不斷磨合與互動中建立的。也就是說VR的受眾并非僅僅是被動地接受訊息和被沉浸,相反,受眾可能會對虛擬的場景產(chǎn)生疏離和不適感,并且根據(jù)自己的偏好和知識背景去解讀訊息。目前,VR技術(shù)尚在發(fā)展階段,很多方面還有待改進,例如觀眾需要佩戴笨重的頭顯儀器和傳感器,高質(zhì)量的VR影像創(chuàng)作依舊缺乏等。在研究上,也需要有更多的關(guān)注投向受眾體驗,從心理學和社會學等角度探討“沉浸感”的建立。

注釋:

① [法]安德烈·巴贊:《電影是什么》,江蘇教育出版社2005年版,第7頁。

② Bazin,Andre.WhatisCinema.Volumes2,trans.ed.by Hugh Gray,University of California Press.1967,pp.23-27.

③ Fan,Victor.,CinemaApproachingReality:LocatingChineseFilmTheory.University Of Minnesota Press,2015.

④ Bruni Barbara,JeanRouch:Cinéma-vérité,ChronicleofaSummerandtheHumanPyramid.Senses of Cinema,March 13,2002,http://sensesofcinema.com/2002/feature-articles/rouch/.

⑤ Vertov,Dziga,Kino-Eye.TheWritingsofDzigaVertov.Edited by Annette Michelson,translated by Kevin O'Brien.Los Angeles:University of California Press,1984,pp.17-18.

⑥ Robinson,Luke.IndependentChineseDocumentary:FromtheStudiototheStreet.Basingstoke:Palgrave Macmillan,2013.

⑦ 孫略:《VR、AR與電影》,《北京電影學院學報》,2016年第2期。

⑨ 史安斌、張耀鐘:《虛擬/增強現(xiàn)實技術(shù)的興起與傳統(tǒng)新聞業(yè)的轉(zhuǎn)向》,《新聞記者》,2016 年第1期。

⑩ Slater M..PlaceIllusionandPlausibilityCanLeadtoRealisticBehaviorinImmersiveVirtualEnvironments.Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci,2009 (364),pp.3549-3557.