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(1.重慶師范大學 傳媒學院, 重慶 401331； 2.西南交通大學 人文學院, 四川 成都 611756)

電視講壇節(jié)目是一種電視節(jié)目類型。何謂電視節(jié)目類型？國內(nèi)迄今尚無統(tǒng)一的界定。已有相關(guān)研究主要討論的是電視節(jié)目類別的劃分，如《中國應用電視學》《中國電視專題節(jié)目界定——研討論文集錦》《電視節(jié)目學概要》〔1～3〕等，以及分類的標準、原則和方法，如《電視節(jié)目“多維組合”分類法及其編碼設(shè)計》《電視節(jié)目類型學》〔4～5〕等。盡管如此，我們結(jié)合部分中外學者如什克洛夫斯基、A·福勒、李心峰、陶東風等關(guān)于類型學的理論觀點，仍可對電視節(jié)目類型做出初步界定：所謂“電視節(jié)目類型”，即是對形式內(nèi)容有相似性、生存承續(xù)有相當時段、數(shù)量成一定規(guī)模并在受眾中形成了相對穩(wěn)定的期待視野的電視節(jié)目族群的概括。顯然，電視講壇節(jié)目不是孤立、偶然、零星、曇花一現(xiàn)的節(jié)目現(xiàn)象，而是已成族群或組群的節(jié)目類型。本文正是將電視講壇節(jié)目作為一個類型來研究，即以類型學視角來考察該節(jié)目類型的生成法則與演進軌跡。

以《百家講壇》為代表的這一節(jié)目類型曾風靡全國，甚至如日中天(《百家講壇》收視率至2006年高踞央視科教頻道榜首，各地電視臺開辦的同類型欄目如雨后春筍般茁壯呈現(xiàn))，但不久就被人“唱衰”，指其已進入“死亡倒計時”〔6〕。然而，事實上，《百家講壇》至今猶存，只不過因其不再火爆而少有追捧和研究而已，而這一節(jié)目類型仍延續(xù)不斷。對此不禁要問：其存續(xù)基因何在？到底是死而不僵，還是在蔓延生長？為何崛起如“爆款”，跌落似衰頹？在該節(jié)目類型創(chuàng)立、發(fā)展十余年后對其回顧、縱覽，或許更能冷靜判斷與中肯評說。

陶東風根據(jù)A·福勒的觀點認為，各種文化、藝術(shù)類型大抵有四個發(fā)展階段：第一階段為雛形階段，第二階段為定型(或完型)階段，第三階段為變型(創(chuàng)變)階段，第四階段為衰亡(僵死)階段〔7〕。但并非所有類型的發(fā)展過程都必有上述四個階段。第一、二階段為必經(jīng)階段；第三階段卻不一定會發(fā)生；固守第二階段通常會使類型僵化而直接滑入第四階段；發(fā)展到第三階段也可能會因變型過度而導致其急速猝死；在有限的時段里往往難以觀察到第四階段。

那么，電視講壇節(jié)目類型已經(jīng)歷了哪些階段？其階段性特征及演進規(guī)律又是怎樣的呢？下面將通過實踐范例的求實考察和歷史歸納，嘗試著給出回答，并期以管窺該節(jié)目類型的生存途徑。

一、從電大課程到《千年論壇》——“類型復合體”雛形

任何類型都絕非憑空獨創(chuàng)的全新品種，而是來自其他的類型，且往往是較簡單的類型。類型學家尤力斯認為，“把原始的或基本的類型相混合就能得到其它的一切類型”①。電視講壇節(jié)目類型的“雛形”就是由某些既有類型的聚合而生成的，是一種“類型復合體”(genre-complex)。

誕生于1970年代末的電視大學課程，可謂電視講壇節(jié)目類型的主要源頭，而且它本身也具有一定的復合性，是大學課程+電視，即大學課堂教學與服務(wù)類電視節(jié)目、社教類電視節(jié)目等既有的文化傳播形式的結(jié)合。但類型的生成有賴于諸種源頭類型的構(gòu)成要素的渾然融合，而電大課程只是借用了電視媒介這一載體傳授知識，并未融混電視節(jié)目的諸多本質(zhì)性元素，相互間甚至捍格不入。例如：(1)主講人及其講述方式固守著課堂傳授形式，即講概念、下定義、抽象闡釋或推理演算，這種講授形式與節(jié)目主持人或主播的表演性、趣味性和煽情性的敘事形式大相徑庭；(2)講述主旨及內(nèi)容是學科性、專業(yè)性的傳道授業(yè)，且強調(diào)循序漸進、嚴分層級，即按課程進度和年級進行授課，與電視節(jié)目內(nèi)容的普泛性、娛樂性和實用性也無法融合；(3)其目標受眾具有“法定性”，他們是通過法定的國家考試而入學的大學生，需要合格修完法定的課程或?qū)W分才能畢業(yè)，因而他們的收視具有強制性，而不像一般觀眾那樣對電視節(jié)目可以取舍自由。所以，具有一定復合性的電大課程雖然是電視講壇節(jié)目的源頭或母體，卻還不能算是這種節(jié)目類型的雛形。

直到湖南衛(wèi)視創(chuàng)辦《新青年·千年論壇》(初名《走向21世紀的中國文化》，1999年7月11日開播，2002年4月才更名)，電視講壇節(jié)目這一類型才步入了生成、發(fā)展的第一階段。《千年論壇》脫胎于電大課程，它所聚集、整合的部分構(gòu)成要素如高知識主講者、受教型觀眾、傳播文化知識信息的宗旨等等，與電大課程模式相似或相同，但主創(chuàng)者已有意于開創(chuàng)電視講壇節(jié)目類型，自覺地將諸多電視節(jié)目要素引入，使之與文化教育要素“混類”，由此而生成了電視講壇節(jié)目的“類型復合體”：

(1)《新青年·千年論壇》(簡稱《千年論壇》)雖仍以文化教育為題旨，卻已將專門課程演變?yōu)閷ｎ}講座使其電視節(jié)目化，并由這種講座形式奠定了電視講壇節(jié)目的“講壇”體式。

(2)其主講人雖仍屬各專業(yè)、學科的“師者”，卻是非同尋常的“大師”(如季羨林、金庸、費孝通、湯一介、朱維錚、傅聰、杜維明等)，選擇此類具有名人/明星效應的巨擘登壇開講，顯然是刻意運用了電視傳媒“本色當行”的“大腕—吸睛”(利用大腕吸引眼球)手法。

(3)《千年論壇》的受眾仍定位為求知者，是以自由收視的求知型觀眾為對象，以普及科學文化知識為要旨，而不是像電大課程那樣傳授課業(yè)使受眾達標畢業(yè)。

(4)電大課程只是照實錄播課堂講授情境，《千年論壇》則自覺聚合了科教、社教類電視節(jié)目類型的因素，例如：增設(shè)節(jié)目主持人、安排主賓對話互動、插入多時空場景、適當調(diào)動機位景別、適時配樂及片插。

(5)更為重要的是，其敘事內(nèi)容和敘事角度也刻意強化了節(jié)目體，使原來的課程體發(fā)生了質(zhì)的變化。典型的例證是：歷史學家朱維錚受邀登壇，初擬題為《百日維新》，制片方從電視節(jié)目屬性的角度指出此題不宜，雙方遂發(fā)生激烈爭執(zhí)，但最終朱維錚作出了讓步，改題為《中國文化的大思考》〔8〕。這里的爭執(zhí)，實為高堂講章與大眾傳媒的抵牾；這里的讓步，正是課程體與節(jié)目體的相互妥協(xié)和融合。

《千年論壇》以“類型復合體”的樣態(tài)使電視講壇節(jié)目完成其“雛形”，邁入了類型生成、發(fā)展的第一階段。

二、《世紀大講堂》與初期《百家講壇》——類型的定型

類型生成、發(fā)展的第二階段是類型的定型,它是后繼者自覺地以第一階段的“類型復合體”為樣本、范式的摹本(version)。

《千年論壇》以具有明星效應的各界知名人士為主講人講述高精尖的講題去“影響有影響力的人”，有效地達成了對觀眾圈層由高及低、由少及多的“震波型”影響力。這檔地方臺的文教節(jié)目由此轟動全國，而最受震動和啟發(fā)的是電視業(yè)界，于是，有了兩大電視臺——央視與鳳凰衛(wèi)視的跟進仿效。《千年論壇》開壇兩年后，鳳凰衛(wèi)視和央視分別推出了《世紀大講堂》(2001年1月)和《百家講壇》(2001年7月)，這兩檔節(jié)目所宣示的宗旨、形式雖言辭表述各異(前者自稱“思想的盛宴，學術(shù)的殿堂”，后者主張“追求學術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性”)，實則本質(zhì)趨同，而且都是對《千年論壇》的摹仿。它們延續(xù)著《千年論壇》創(chuàng)立的“雛形”成規(guī)：(1)主講人同樣定位為大師，如楊振寧、李政道、袁隆平、于光遠等各界名家；(2)講題亦沿襲《千年論壇》內(nèi)容的專題性、學術(shù)性和選題范圍的廣闊性，包含大學通選課、選修課、名校有影響的專題講座、學者名流演講、中學文科類課程及第二課堂等等；(3)敘事方式及觀眾定位也與“雛形”無異，《世紀大講堂》強調(diào)“學術(shù)你也聽得懂”，《百家講壇》自定為“開放的大學”；(4)節(jié)目構(gòu)成元素也仿效“雛形”：主講人+主持人+現(xiàn)場觀眾+場外訪談+音樂+片插。

摹本的意義主要是對“雛形”的夯實，夯實即量的積累和質(zhì)的完善，夯實使類型趨于成熟。這三檔節(jié)目的開辦，使這類節(jié)目形成了一定規(guī)模，并在建構(gòu)實踐中延續(xù)、修正和強化了“雛形”的模式，由此確立了此類節(jié)目的一整套成規(guī)慣例，電視講壇節(jié)目類型得以定型。

三、《百家講壇》的突變與《世紀大講堂》的漸變——類型的創(chuàng)變

然而，電視講壇節(jié)目類型剛一定型即遭受挫折——《百家講壇》和《世紀大講堂》收視低迷，而湖南衛(wèi)視竟于2003年腰斬《千年論壇》?！皧蕵分滤馈钡臅r勢、商業(yè)主義的大潮等外部因素固然是電視講壇節(jié)目類型受挫的重要原因，但深層原因卻在于類型自身——這幾檔節(jié)目開播后就固守著“雛形”奠定、“定型”夯實的類型成規(guī)，固化節(jié)目構(gòu)成元素、強化主講人與選題的高精尖品位、注重講述內(nèi)容的施教性，而忽視節(jié)目形式、內(nèi)容的與時俱進與靈活開放，陳陳相因趨于僵化，終致收視下滑陷入困境。類型學者C·紀延指出：“類型規(guī)范總是一方面要求繼續(xù)肯定其有效性，另一方面要求更新對其本質(zhì)的認識。”②這段話道明了類型生存發(fā)展既要不斷地延續(xù)又要不斷地更新。只有延續(xù)成規(guī)，類型才能成其為類型；不過墨守成規(guī)的延續(xù)卻會使類型僵化而致死，必須有所創(chuàng)變才能生生不息。這里所謂的“創(chuàng)變”，指的是對類型成規(guī)進行修正、改良使之發(fā)生創(chuàng)造性、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。類型進入發(fā)展的第二階段即定型階段之后，一方面是形成了類型成規(guī)，另一方面則是其成規(guī)仍葆有相當靈活、松動的可塑性，有極大的轉(zhuǎn)化潛能，處于這一階段的類型應當通過修正和新增構(gòu)成元素積極轉(zhuǎn)化其成規(guī)，從而避免僵化，確保類型的延續(xù)和發(fā)展。上述電視講壇節(jié)目受挫的本體性原因就在于其類型成規(guī)未注入創(chuàng)變活力。

所幸的是，嚴重受挫后的《百家講壇》終究在類型上實現(xiàn)了“華麗的轉(zhuǎn)身”——2003年，創(chuàng)辦僅兩年的《百家講壇》已面臨央視“收視末位淘汰制”的死亡邊緣，值此存亡關(guān)頭，該節(jié)目自覺地進行了改革，通過積極轉(zhuǎn)化類型成規(guī)，邁入了類型發(fā)展的第三階段：創(chuàng)變階段?！栋偌抑v壇》主要從這幾個方面進行了創(chuàng)變：(1)適度地偏離和改變了類型原有的精英化、課程體成規(guī)：原來的大中學課程之類被完全砍掉，目標受眾定位為“適合具有中學以上文化程度，具有求知欲的觀眾”，亦即將受眾面擴大到廣大觀眾，主講人的遴選也由此而改變，不以“大師”為標準，而定位為“講師”，即注重主講專家是否適應于電視藝術(shù)、大眾傳播的規(guī)律和要求。(2)刪削了原有的一些構(gòu)成元素，如原設(shè)定的“權(quán)威性與前衛(wèi)性”內(nèi)容和自然科學、哲學題材，更改為“普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化”題材范圍,“2004年9月后，歷史探秘類和中國古典文學經(jīng)典類共占到了節(jié)目內(nèi)容的72.3%”。(3)強化和新增了故事化、趣味化和視聽化的娛樂性構(gòu)成元素，2004年曾制訂過3分鐘插入相關(guān)影視畫面的硬性規(guī)定，講述方式更是大膽引入影劇手法，制片人萬衛(wèi)甚至提出：“我們必須像好萊塢大片那樣，要求3～5分鐘必須有一個懸念。懸念性、單線條和戲劇性是我們總結(jié)出來的講座節(jié)目和論文的不同地方”③。概而言之，上述這一系列的改革，使該節(jié)目由“以傳者為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕耙允苷邽橹行摹?，這從傳播學角度而言是傳播理念的轉(zhuǎn)變，從類型學角度而言則是對類型成規(guī)的突破與變易。于是，《百家講壇》由原來的精英化學術(shù)論壇轉(zhuǎn)型成了大眾化文化講壇，并由此迎來了長時間的收視熱潮，2004年各期平均收視率高達0.57%，至2006年位居央視科教頻道收視榜首，且在2008年、2009年蟬聯(lián)“中國電視網(wǎng)絡(luò)影響力”排行榜冠軍〔9〕。

《百家講壇》創(chuàng)變轉(zhuǎn)型后迎來轟動效應和高收視率，央視其他頻道和若干地方電視臺也紛紛追隨開辦講壇節(jié)目，就連當初腰斬《千年論壇》的湖南電視臺也再次推出了《湖湘講壇》(2008)。這些節(jié)目大多直接套用《百家講壇》的大眾講壇模式。

鳳凰衛(wèi)視《世紀大講堂》則似乎是“異數(shù)”，既未關(guān)停于收視低迷之際，也未改弦易張為大眾講壇，仍固守精英陣地，堅持學術(shù)、文化的高品位。鳳凰衛(wèi)視總裁劉長樂曾談及創(chuàng)辦《世紀大講堂》時的憂慮：“由于預見到這樣的節(jié)目可能會因為沒有觀眾而失去廣告商青睞，最終導致節(jié)目自生自滅，于是我們在創(chuàng)辦這個欄目之初，多少帶有幾分悲壯?！比欢摴?jié)目并未夭折，卻獲得了“意外的成功”〔10〕，穩(wěn)健發(fā)展長達17年，直至今日。究其原因，出品人的“悲壯”堅持誠然重要，而節(jié)目自身的類型演進活力才是本體內(nèi)因。該節(jié)目固守“精英”陣地而非僵化不變，只不過是不同于《百家講壇》的飛躍式突變，采取的是漸進式演變。該節(jié)目外在形式沿襲“定型”階段的成規(guī)，其內(nèi)容卻與時俱進、隨時更新且漸漸形成自己特有的主題/題材取向，2017年4月至6月的節(jié)目選題均為當前熱點焦點、重大時事，如“朝核”問題、“一帶一路”倡儀、中國樓市、人民幣匯率改革、人工智能、“特朗普挑戰(zhàn)”、俄羅斯困局等等專題。從類型學角度看，《世紀大講堂》實際上調(diào)整了節(jié)目構(gòu)成的題旨、題材因子，大量而深刻地融入新聞評論類型要素，悄然實現(xiàn)了類型的創(chuàng)變發(fā)展。

四、電視講壇節(jié)目類型是否步入了衰亡階段？

類型發(fā)展的第四個階段是類型的衰亡。類型的衰亡通常緣于類型高度成熟之后結(jié)構(gòu)和構(gòu)成要素完全凝固、僵化自閉，諸多傳統(tǒng)戲曲便是由此致死的。

進入2009年，《百家講壇》收視率下滑，在中國電視網(wǎng)絡(luò)影響力排行榜上的名次也由前兩年的榜首跌至第八位，其后更掉出榜外。跟風的諸多地方電視臺講壇節(jié)目也紛紛偃旗息鼓，這果真印證了“死亡倒計時”的判詞，即電視講壇節(jié)目步入了類型發(fā)展第四階段的窮途末路？

其實，類型的死亡是無法在短期內(nèi)論斷的，A·福勒甚至認為判斷類型死亡的標準也難以確定，他提出的也只是思考與疑問：是不再流行了，是徹底不被使用了，還是被受眾漠然置之了〔11〕？即使這就是其死亡標準，電視講壇節(jié)目類型也并未顯示出這三種征兆。大量地方臺同類節(jié)目的停辦，主要緣于“收視率為王”的外力和具體節(jié)目缺乏創(chuàng)變，而并非這種類型的死亡，實際上還有電視臺停而復開或新開此類節(jié)目，網(wǎng)媒上也生產(chǎn)出了相當紅火的此類節(jié)目，如2012年創(chuàng)辦的《一席》?！栋偌抑v壇》雖然已不火爆，但依然穩(wěn)態(tài)發(fā)展，不僅有昔日“名嘴”繼續(xù)登壇(如閻崇年、王立群、馬未都、鮑鵬山等)，而且還造就了諸多“新星”(如蒙曼、錢文忠、康震、酈波、韓田鹿等)；《世紀大講堂》的情況也與之相似。

類型在其發(fā)展的第三/創(chuàng)變階段的前期，往往會因其新變形態(tài)而發(fā)生質(zhì)的飛躍和引起轟動，但任何飛躍與高潮都不會長久持續(xù)。正常情況下，高潮之后便會進入類似于生物生長、生理過程的“平臺期”，這一時期不是衰亡的前奏，而是延續(xù)、總結(jié)、整合前期成果的穩(wěn)健發(fā)展時期。它有可能在此基礎(chǔ)上再作創(chuàng)變再創(chuàng)新高，也有可能穩(wěn)態(tài)優(yōu)化，使其成為一個電視節(jié)目的基本類型長期延續(xù)下去?！栋偌抑v壇》當前就處于這樣一個“平臺期”。央視對《百家講壇》這一時期所作的界定和部署也正是如此：“平穩(wěn)過渡，積蓄力量，推出新人新作，調(diào)整時期探索新領(lǐng)域和新講法?！薄?2〕

更能證明該類型尚處于創(chuàng)變發(fā)展期而絕非垂死的是近年來崛起并相當火爆的兩種講壇新樣式，姑且命名為“新課程體”和“綜藝娛樂體”。

“新課程體”是進入網(wǎng)絡(luò)盛世的網(wǎng)絡(luò)媒體和一些電視媒體走出的另一條創(chuàng)變之路，它看似復歸電大課程母體，實則揚棄電視講壇類型第二階段(定型階段)的諸多因素，以“否定之否定”的方式躍入了類型發(fā)展的第三階段(創(chuàng)變階段)。它在網(wǎng)上風行，如超星爾雅大學堂、中國大學視頻公開課、網(wǎng)易公開課、教育部“國家精品開放課程”、中國大學MOOC等網(wǎng)絡(luò)視頻；也在電視媒體上據(jù)有一席之地，如《中國經(jīng)濟大講堂》(央視經(jīng)濟頻道)、《置業(yè)大講堂》(中國教育電視臺)、《保險大講堂》(上海電視臺)、《MBA大講堂》(湖南經(jīng)濟電視臺)等電視欄目。“新課程體”邀集國內(nèi)外學者名師傳道授業(yè)解惑，受眾可通過電腦、手機、MP4、電視機等各種終端設(shè)備收看，是一座沒有圍墻的大學、永不下課的課堂，同時它又具備電視節(jié)目“人、聲、詞、畫、字”六要素，是不失視聽愉悅的節(jié)目?！靶抡n程體”在2010年開始形成點擊、收視大潮，網(wǎng)易公開課在2012年～2013年開放的科目就高達12,000門，每天用戶約460萬，目前仍呈蓬勃興盛的繁榮狀態(tài)〔13〕。人類的求知欲不會泯滅，這種拆除了圍墻的大學課堂將長期乃至永遠有“市場”。

“綜藝娛樂體”是指以“寓教于樂”為主要訴求和主要特征的講壇節(jié)目，它對電視講壇節(jié)目類型進行了主題內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的大膽創(chuàng)變，突破了該類型原有的文教內(nèi)容和講堂形式，內(nèi)容轉(zhuǎn)化為增知、勵志、勸善、娛情等主題，形式則嫁接了娛樂類節(jié)目(尤其是當今最熱門的talk show節(jié)目和綜藝節(jié)目)的多種元素，是電視講壇節(jié)目類型發(fā)展到第三階段衍生出的一種亞類(subgenre)。其代表性節(jié)目有《開講啦》《見字如面》《朗讀者》等，網(wǎng)媒傳播的《曉說》《羅輯思維》等也屬此類?！堕_講啦》定位為“中國青年電視公開課”，卻不是課程體式，也不是大眾講壇與精英講壇的簡單相加，而是特別強化了人物(演講嘉賓、主持人、現(xiàn)場觀眾)互動、碰撞、共鳴的綜藝式講壇，類型上的創(chuàng)新使其大受好評〔14〕?！兑娮秩缑妗泛汀独首x者》在類型轉(zhuǎn)化上走得更遠：課堂講座場景轉(zhuǎn)化為綜藝大劇場、訪談室、圍桌談話角、室內(nèi)外現(xiàn)場等多種場景；每期出場“嘉賓”由單數(shù)轉(zhuǎn)為復數(shù)，由專家延展為各界各階層有特長的人物，且“配方”了明星級演藝人士(電視節(jié)目的基本構(gòu)成方式就是各元素“配方”式組合)；不僅有知識文化的闡釋，更有體驗性的情感內(nèi)容，達成了“文化情感類節(jié)目”的特色定位；節(jié)目系列按西方商業(yè)電視劇“季”(season)的編播策略進行安排，主題和選題范圍更為集中和系統(tǒng)化；節(jié)目內(nèi)容的安排參照劇情片結(jié)構(gòu)，充分影視化、戲劇化。概言之，“綜藝娛樂體”在保持著講壇節(jié)目類型“族群相似”性的同時，楔入了大量其他類型元素，使講壇節(jié)目類型得到了豐富和擴充。

可見，電視講壇節(jié)目類型并未衰亡，其定型之后創(chuàng)變出了精英論壇體、大眾講壇體、否定之否定的新課程體和豐富擴充型的娛樂綜藝體等，它們?nèi)缢拇罅褐?，支撐著此類型?jié)目踞守熒屏。

類型的生存之道就在于積極而適度地注入新型元素、修正原有成規(guī)，惟有這樣的不斷轉(zhuǎn)化創(chuàng)變，才能確保類型的生存與發(fā)展；而一種類型如果墨守成規(guī)不予轉(zhuǎn)化創(chuàng)變，或者類型發(fā)展到第四階段其成規(guī)過于固化而缺乏自我轉(zhuǎn)化創(chuàng)變潛能，則其生命就會是短促的或瀕臨消亡的了。電視講壇節(jié)目類型崛起、生存、發(fā)展、消亡的本體性原因就在于此。

縱觀上述四種節(jié)目的生成、演變狀況可以看出，電視講壇節(jié)目尚處于類型發(fā)展的第三階段，該類型在富于生機地運行且富于可創(chuàng)變轉(zhuǎn)化潛能，其中綜藝娛樂體更顯示出電視講壇節(jié)目類型所具備的創(chuàng)變活力，預示著電視講壇節(jié)目類型大有可能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、拓展、衍生出更多大眾喜聞樂見的亞類。這或許正是在應驗十年前的一個預言：“講壇類欄目的明天應該還是充滿陽光的。”〔15〕

注釋：

①轉(zhuǎn)引自韋勒克·活倫《文學理論》第269頁，劉象愚等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1984年版。

②轉(zhuǎn)引自陶東風《文體演變及其文化意味》第54頁，云南人民出版社1994年版。

③轉(zhuǎn)引自李麗《對〈百家講壇〉生存策略之內(nèi)容選擇策略的研究》，載《職業(yè)圈》2007年第8期第28-29頁。

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