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(河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院)

中等職業(yè)教育是我國(guó)高中階段教育的重要組成部分，關(guān)乎國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家對(duì)于中職生的培養(yǎng)，一貫重視和支持。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)中等職業(yè)教育發(fā)展的支持力度進(jìn)一步加大，一年一個(gè)臺(tái)階呈遞進(jìn)式發(fā)展。2007年，僅有部分家庭困難學(xué)生享受1000元補(bǔ)貼；2008年開(kāi)始，所有農(nóng)村學(xué)生每年均可享受1500元的助學(xué)金，城市戶(hù)口學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難，寫(xiě)出申請(qǐng)，當(dāng)?shù)亟值擂k事處出具貧困證明，即可享受。也就是說(shuō)，只要個(gè)人提出申請(qǐng)，幾乎每個(gè)學(xué)生都能享受這項(xiàng)政策。覆蓋率達(dá)到95%以上；2009年，國(guó)家出臺(tái)新政策，除了讓中職學(xué)生享受上述助學(xué)金補(bǔ)貼以外凡是學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)、林業(yè)加工等專(zhuān)業(yè)的，全部免除學(xué)費(fèi)。學(xué)習(xí)中職其他專(zhuān)業(yè)的，在校生的15%的學(xué)生可以享受免學(xué)費(fèi)政策。

隨著上述政策的傾斜和出臺(tái)，讀取中職相關(guān)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生越來(lái)越多，就河南來(lái)說(shuō)，每年升入普通高中的僅有初中畢業(yè)生的50%左右，另外50%左右的初中畢業(yè)生大部分就要跨入中職學(xué)校學(xué)習(xí)。與普通高中畢業(yè)生相比，他們進(jìn)入社會(huì)要早于高中生3-5年，畢業(yè)的時(shí)候在15～16歲之間，文化基礎(chǔ)底子薄，人生觀(guān)處于形成和發(fā)展時(shí)期，良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣尚在培養(yǎng)之中，加強(qiáng)中職生管理工作迫不及待。本文試圖從道德教育角度展開(kāi)學(xué)生管理工作探討。

一、“00后”中職生現(xiàn)狀

目前，中職生大部分都是“00后”在社會(huì)大環(huán)境諸多因素共同作用下，由于年齡小，文化程度不高，辨別是非能力差等因素，無(wú)法辨別糟粕與精華部分人一味追求時(shí)尚，愛(ài)慕虛榮，甚至丑惡不分，混淆是非，乃至于達(dá)到一概吸收的程度。但他們目的明確：自我。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、玩QQ、寫(xiě)博客、帶手機(jī)，用火星文、留爆炸頭等成為時(shí)代一景。他們的物質(zhì)條件豐富，生活安逸。由于父母親整日忙于工作，加上獨(dú)生子女，產(chǎn)生一種孤獨(dú)、失落、空虛的感覺(jué)，為了尋求別人的關(guān)注和認(rèn)可，養(yǎng)成張揚(yáng)、傲慢、任性、叛逆、怪異的性格。甚至將打架、抽煙、酗酒、早戀作為放松自己的極佳方式。家長(zhǎng)的“望子成龍”“望女成鳳”愿望讓“00后”的學(xué)習(xí)壓力一步步加大。與青春期的“00后”探求自我渴望自由的主旋律形成鮮明對(duì)比，發(fā)生激烈碰撞。在老師眼里，這是一個(gè)特殊的群體。他們與往屆畢業(yè)生相比迥異，管理方面甚至讓人束手無(wú)策，令人失去信心。根本原因在于：社會(huì)在變化，時(shí)代在進(jìn)步，年輕人的觀(guān)念和思想也在急劇變化之中，他們之中的新思維、新想法、新套路向管理人員提出了更高、更難、更新的管理模式的挑戰(zhàn)。

二、對(duì)策

1.明確道德教育合目的性，常抓不懈

作為社會(huì)主義國(guó)家，道德教育是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的必經(jīng)之路。對(duì)于中職學(xué)校教育來(lái)講，把學(xué)生培養(yǎng)成既有能力又有道德的技能型實(shí)用性人才，離開(kāi)道德教育是無(wú)法完成這一歷史使命的。現(xiàn)代社會(huì)更加注重人本教育，“人本主義認(rèn)為傳統(tǒng)的學(xué)校德育是壓抑人性的，必須堅(jiān)決反對(duì)硬性灌輸?shù)赖滦艞l和機(jī)械的行為習(xí)慣的訓(xùn)練。他要求學(xué)校里建立良好的德育氛圍，主要的是師生之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是坦誠(chéng)真實(shí)的，教師對(duì)學(xué)生的人格要充分的尊重?！睂?shí)踐證明，道德教育講究三位一體，即學(xué)校、家庭和社會(huì)。只有通過(guò)家庭道德影響和說(shuō)教、學(xué)校道德教育的直觀(guān)化與社會(huì)道德實(shí)踐過(guò)程相結(jié)合，中職生的道德才能得到質(zhì)的升華和豐富，道德教育的目的性才能融入到人才培養(yǎng)中去。

2.強(qiáng)化人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)教育，提高中職生“免疫力”

洛克認(rèn)為，青年的紳士應(yīng)當(dāng)有德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)，而在各種品性之中，“德行是第一位的，是最不可缺少的?！睂W(xué)校老師要把握住青少年生理、心理變化階段，促其道德實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活中，現(xiàn)在的中職生對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)好奇，對(duì)突如其來(lái)的變故毫無(wú)心理準(zhǔn)備，更無(wú)道德實(shí)踐支撐，要抓住每次機(jī)會(huì)結(jié)合實(shí)際讓他們理解道德真實(shí)內(nèi)涵?！叭祟?lèi)社會(huì)的所有成員需要互相幫助，但是，所有成員又可能互相傷害?！碧貏e是在人格養(yǎng)成上，要從“善”做起，引導(dǎo)他們尊重他人，互相幫助，不斷提高其抵御不良思潮的免疫力。

3.突出倫理關(guān)懷，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩

愛(ài)是一種發(fā)自于內(nèi)心的情感?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，學(xué)生的疑惑不僅表現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)上，還表現(xiàn)在思想上、道德上、人格上?！袄硐肴烁裰?，很重要的一點(diǎn)是內(nèi)心品質(zhì)和意志的堅(jiān)定?！崩蠋熑绾侮P(guān)懷學(xué)生，學(xué)生如何感恩老師，師生之間的感情乃是“父子之間”“父女之間”的真情實(shí)感的流露，老師要從靈魂深處真正體現(xiàn)出愛(ài)生如愛(ài)子，愛(ài)生如愛(ài)女這樣一種真情實(shí)感，進(jìn)而變成一種教育教學(xué)理念和行動(dòng)，這就是一種大愛(ài)無(wú)疆真諦所在。當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人際之間也變得越來(lái)越文明規(guī)范，人與人之間包括師生之間也變成了朋友。所以，師生之間的愛(ài)和感恩是互相影響，相輔相成，缺一不可的，相信這種師生關(guān)系對(duì)世世代代教育產(chǎn)生一種巨大的推動(dòng)力，成為人類(lèi)教育發(fā)展的粘合劑，轉(zhuǎn)化成一種巨大的人間愛(ài)。

4.原則性要求和理智引導(dǎo)相結(jié)合

做任何事情都有一個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是尺子，就是一桿秤。目前的中職生95%都是“00后”，倡導(dǎo)平等是他們的訴求，遇到事情總要弄出一個(gè)所以然和是非曲直來(lái)。但是老師就要懂得平等是有原則的平等，不是無(wú)組織無(wú)紀(jì)律的平等，更不是每個(gè)人說(shuō)了都算，每個(gè)人做了都正確這樣的平等。這里面涉及到一個(gè)紀(jì)律、制度和法律的問(wèn)題。學(xué)校、家庭、社會(huì)是一個(gè)不同范圍的“家庭”，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，這就要求老師要適時(shí)調(diào)控好這個(gè)度，要有管理者一種管理尊嚴(yán)，當(dāng)然這個(gè)尊嚴(yán)是教師用自己的言行在學(xué)生心目中逐漸形成的，其中融合了老師的道德說(shuō)教和優(yōu)先示范多用?！翱档闹鲝埖赖碌膬?yōu)先性。道德律是所有善的東西的最高條件，我們作為道德行為者的目的，規(guī)定著我們所有其他的目標(biāo)，包括對(duì)幸福的追求，就是努力追求德性，促進(jìn)一個(gè)道德的社會(huì)—這一目的王國(guó)，在這里，每個(gè)人的尊嚴(yán)都得到尊重”既要做學(xué)生益友又要學(xué)生的良師。師生之間公私分明，限度分清，樹(shù)立威信，讓學(xué)生信服。上課是師生關(guān)系，課后是朋友關(guān)系。老師應(yīng)該幫助學(xué)生理清這個(gè)觀(guān)念，引導(dǎo)學(xué)生理智地處理好師生關(guān)系。

5.樹(shù)立道德師范作用，提高影響力

“不難想象，道德教育的內(nèi)容如果不能被受教育者認(rèn)同和接受，那么這種教育本身就失去了它的價(jià)值?！敝新毶幵谌松^(guān)、價(jià)值觀(guān)成型的時(shí)候，社會(huì)人的形象對(duì)他影響很大，特別是早晚相處的老師，影響力是巨大的。“德育過(guò)程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過(guò)程”，教師是學(xué)生道德養(yǎng)成的督促者、指導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生起起到師范和影響作用。教師是愛(ài)的集合體，是力量的象征，是學(xué)生心中美好的形象，正所謂上有好者，下必有甚焉?！暗赂邽閹煟碚秊榉??！边@是陶行知先生的名言，也是多年來(lái)中國(guó)的教師們實(shí)踐的諾言。教師對(duì)學(xué)生的教育不僅體現(xiàn)在傳授知識(shí)方面，也體現(xiàn)在師德修養(yǎng)和高尚的人格魅力上，這就是一名中職教師應(yīng)該具備的影響力和師范能力。

[1]金一鳴.教育原理.合肥：安徽教育出版社，2002.360.

[2][英]約翰·洛克.教育漫話(huà).傅任敢 譯.北京：人民教育出版社，1963.119.

[3][英]亞當(dāng)·斯密.道德情操論.謝宗林 譯.北京：中央編譯出版社，2009.103.

[4]高希國(guó).道德哲學(xué).上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.79.

[5]高希國(guó).道德哲學(xué).上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.224.

[6]張斌，郭永松，張國(guó)芳.維護(hù)共同利益：醫(yī)學(xué)道德存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001，(8)：38.