劉春芳

長期以來，傳統(tǒng)的文本閱讀有三板斧：一是了解時代背景和作者生平，二是對課文進(jìn)行分段概括，從而總結(jié)內(nèi)容，三是歸納全文主旨及寫作特色。這樣的解讀文本，只能使語文教學(xué)模式化、碎片化，讓學(xué)生思維僵化，乃至喪失學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性。

從文本的建構(gòu)理論來看，文本的形成由三個階段：作者——作品——讀者。首先是作者中心。作者是創(chuàng)作的主體，文本存在的意義在于忠實(shí)地表達(dá)作者的原意。然后是文本中心。文本作為一種獨(dú)立存在，它直觀體現(xiàn)給大家的是言說的內(nèi)容及怎樣言說。最后是讀者中心。以讀者的視角，實(shí)現(xiàn)與文本的互動，進(jìn)行創(chuàng)造性的深入理解和開發(fā)建構(gòu)。所以，科學(xué)的文本閱讀應(yīng)該有三“步”走：走進(jìn)文本—走近作者—走出文本。

一、走進(jìn)文本，裸眼讀書識真意

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。文本細(xì)讀就是就是徜徉在語言之途，從語言出發(fā)，再回到語言對文本進(jìn)行咀嚼品味的過程。套用時髦的一句話就是：慢慢讀，欣賞?。『沃^裸眼？就是不要受任何資料的束縛，不要把前人的定論作為自己的心得，不要因自己的好惡而曲解作品。而是以以自己的直覺去讀，以自己的心性去感悟，以自己的眼光去審視。正如教育家葉圣陶所言，文本細(xì)讀就是“一字未其忽，語語悟其神”。引導(dǎo)學(xué)生在字里行間暢泳，在生僻字詞處、朗讀抑揚(yáng)處、行文轉(zhuǎn)折處、矛盾生疑處、文句深奧處、寫法精妙處等咀嚼體味。

以《陋室銘》的解讀為例，首先要再三朗讀，讓學(xué)生體會銘文韻味如歌的特點(diǎn)所在：多用駢句，形式整齊，句末押韻，瑯瑯上口。然后再發(fā)揮學(xué)生想象，欣賞陋室情景如畫：屋外，青苔綠草，映入眼簾，清新淡雅。室內(nèi)，高朋滿座，各位鴻儒和主人談笑風(fēng)生，蓬蓽增輝。再看案頭金經(jīng)一部，屋內(nèi)陳設(shè)古琴一張。最后大家一起欣賞行文的搖曳生姿，靈動如水。巧妙的首尾類比、寫景的化靜為動、對比鮮明的交往不俗、虛實(shí)結(jié)合的生活情趣、畫龍點(diǎn)睛的引用名言。這些就是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生知識的的自我建構(gòu)過程，學(xué)生初步感知：有雅居,有雅儒,有雅趣。這樣的屋子怎能說是簡陋？這樣的主人怎能會是平凡之人？

二、走近作者，追根溯源識真情

閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、作者之間對話的過程。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)就是設(shè)法縮短作者與學(xué)生之間的距離，幫助學(xué)生尋找與作者進(jìn)行心靈溝通的渠道和方式，準(zhǔn)確地把握作者的意圖。作家生平介紹、寫作背景、作家的其他作品、作家創(chuàng)作意圖的闡述，以及前人對這部作品的評論，無一不是我們打開文本大門的鑰匙。每個作者都衷心地希望我們能是一個理想的讀者，能最大限度的與他的思想契合。

在整體把握《陋室銘》的基本內(nèi)容后，此時再適時地引入對劉禹錫的生平介紹和寫作背景。了解詩豪的被貶經(jīng)歷，三遷陋室的傳奇，結(jié)合他的代表作品：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。文中提到的 “諸葛廬”“子云亭”“孔子云”，諸葛亮、楊子云、，孔子等人，足以看出他把他們視為同道中人。那么他們都有哪些相同的德馨呢？三國政治家諸葛亮，非淡泊不以明志,非寧靜不以致遠(yuǎn)。西漢文學(xué)家楊雄，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，春秋教育家、萬世圣賢的孔子認(rèn)為：“不義而富且貴，于我如浮云。”

由此，從了解再到理解，通過知人論世，同學(xué)們對詩人的形象逐漸清晰，詩人寫作的意圖也就呈現(xiàn)出來了。劉禹錫傲然面對逆境，蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污。他是借陋室不陋，托物言志，表達(dá)自己對世俗毫不妥協(xié)的反抗精神，表達(dá)自己不慕榮利，安貧樂道，高潔傲岸的志趣情操。

三、走出文本，觀照自身識真諦

南宋學(xué)者陳善說：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，止是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出知入，乃盡讀書之法也?！焙沃^“入”？就是由感受內(nèi)容到領(lǐng)會主旨的這一理解過程。何謂“出”？就是對書中的內(nèi)容加以分析，評價，消化，吸收，不拘泥于作者的觀點(diǎn)，不滿足于書中現(xiàn)成的結(jié)論，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，以我為主，為我所用。

語文教學(xué)要有語用意識，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用?？梢允情喿x文本吸收后的表達(dá)，借鑒后的遷移，認(rèn)知后的實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)中的比照，生活中的還原?？傊寣W(xué)生最終從課本走到生活，由小課堂走向大世界。

例如：《陋室銘》中，作者最得意的一句是：“苔痕上階綠，草色入簾青?！蔽覀兛梢砸觊_來，設(shè)計(jì)多樣的活動形式?？梢允菍ψ?，出示上聯(lián)：苔痕綠綠綠上階，讓學(xué)生得出下聯(lián)：草色青青青入簾。還可以因此引入王安石的“茅檐長掃凈無苔”，將詩人和王安石進(jìn)行對比，一個長掃臺階，一個卻任憑苔痕蔓延，到底源于什么樣不同的心境？還繼續(xù)漫溯下去，尋找歷史上類似劉禹錫這樣有高潔志趣的賢人。還可以讓學(xué)生小試牛刀，寫寫《——銘》。

通過“走進(jìn)文本—走近作者—走出文本”三個階段的解讀，由裸眼細(xì)讀為基礎(chǔ)，到正確得體適當(dāng)?shù)纳钊肜斫猓詈蟮竭\(yùn)思極物，自我內(nèi)化感悟，學(xué)生從這篇課文中，了解了一種文體，走進(jìn)一所陋室，結(jié)識了一位雅士，更讀懂了一種失意不失志的情懷。我們對照學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)達(dá)成進(jìn)行反思，不難發(fā)現(xiàn)，我們這的這一課，將文體、文章、文化三位一體，是真正地實(shí)現(xiàn)了語文味的課堂。