張曉芳

賈島說(shuō)：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，古人寫(xiě)詩(shī)，歷來(lái)注重練字，所以有“一字千里”的美談。而在眾多詩(shī)詞中“空”字最為詩(shī)人所青睞，有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空靈，有“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的落寞，有“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的空曠，“空”字何以能傳達(dá)出如此深厚的情感？

道家講無(wú)中生有，佛家講空中有相，藝術(shù)講虛與實(shí)，其實(shí)都是一脈相承的，都意在突出一個(gè)空字。宋朝黃公度《暮春山間》說(shuō)“緩步春山春日長(zhǎng)，流鶯不語(yǔ)燕飛忙。桃花落處無(wú)人見(jiàn)，濯手惟聞澗水香?！辈灰?jiàn)桃花一片花瓣，卻桃花滿園，只因濯手時(shí)，滿捧的澗水香。這種無(wú)中生有的境界也正說(shuō)明了藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)。常建的《題破山寺后禪院》“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音?！痹簝?nèi)曲徑通幽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，澄澈透明的潭影，置身其中，見(jiàn)者立時(shí)心曠神怡，空明潔凈，這種空靈澄澈的境界不由得讓人心性高潔。一個(gè)空字，揭示出了藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)，值得玩味。在眾多含“空”字的詩(shī)作里，我尤其欣賞王維、杜甫和陸游的詩(shī)。

一、盛世王朝中一枝淡泊空靈的松竹——王維

大唐盛世，錦繡山河，孕育出一大批杰出的文人雅士，王維當(dāng)屬其中之一。唐朝佛教盛行，加之其母信佛，王維從小耳濡目染，養(yǎng)成恬靜淡泊的情懷。出仕后，王維在京城的南田山麓修建了一所別墅，退朝之后，便忘卻官場(chǎng)的爾虞我詐、是非紛爭(zhēng)，換上道服參禪打坐。古人說(shuō)：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。如此來(lái)看，王維也算得上一個(gè)大隱了。內(nèi)心寧?kù)o淡泊，所以王維的詩(shī)多是閑適隱逸之詩(shī)，詩(shī)風(fēng)空靈飄逸，被蘇軾稱為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

王維的詩(shī)常常放眼于空山。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，真的是空山嗎？空山不空，有明月、松、清泉、石、竹、浣女、蓮、漁舟，那么真正空的便是胸襟。拋卻了世俗的喧囂嘈雜、功名利祿，滌盡了人世的污穢泥淖、蠅營(yíng)狗茍，只留一份寧?kù)o、一份清淡、一份澄澈、一份安逸。如此看來(lái)，王維詩(shī)中的“空”，并非物象的空，而是指一種靜，這種靜也并非環(huán)境的靜，而是內(nèi)心的靜，這與佛、道所講的靜是一脈相承的。心性空靈，一念不起，無(wú)驚無(wú)懼，無(wú)喜無(wú)悲，這就是靜。這與藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)也是一脈相承的，看似空，實(shí)則隱藏著人性中至高之境界。同樣，王維其他的詩(shī)也有異曲同工之妙?！耙轨o春山空，時(shí)鳴春澗中”“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，不一而足。

二、亂世王朝中一只孤苦無(wú)依的沙鷗——杜甫

杜甫生于晚唐，從小便有著“致君堯舜上、再使風(fēng)俗淳”的宏偉志向，無(wú)奈安史之亂使得他大致落空，顛沛流離，自嘆“飄飄何所似，天地一沙鷗”，最終貧病交加，死在了回家鄉(xiāng)的一艘小船上?！对亼压袍E》（其三）更是道盡了人生的不如意。

詠懷古跡（其三）

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

中國(guó)歷史上很常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，當(dāng)外敵用武力、政治解決不了時(shí)，便用女性孱弱的身軀來(lái)抵擋，于是昭君走上了和親的道路。大漠黃沙，皚皚白雪，這樣一個(gè)弱女子把一生都獻(xiàn)給了這片荒涼的土地。“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂”，我們明明看到，在無(wú)數(shù)個(gè)清冷蕭瑟的月夜，昭君魂歸故里，環(huán)佩作響，但是故土的一草一木，一花一石，還記得這個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子嗎？還記得這個(gè)女子臨行是幽怨哀傷的眼睛嗎？在這里，“空歸”二字，慨嘆的恐怕不只是王昭君的孤單伶仃之苦吧！

杜甫寫(xiě)作這首詩(shī)時(shí)，正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”，洛陽(yáng)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。這里寫(xiě)盡了杜甫浪跡天涯、國(guó)破家亡之感，魂魄空歸，但身在天涯，故園依然是那樣遙遠(yuǎn)，讓人讀來(lái)潸然淚下。

三、末世王朝中空自許的塞上長(zhǎng)城——陸游

金人入侵，靖康之恥，多少仁人志士想要沖鋒陷陣，怎奈南宋朝廷軟弱無(wú)力，昏聵無(wú)能，偏安一隅，茍且偷生。陸游滿懷報(bào)國(guó)熱情，親自踏上戰(zhàn)場(chǎng)，一心北伐，卻無(wú)辜被免，于是寫(xiě)下一首首蕩氣回腸的詩(shī)作。

書(shū) 憤

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人盡管已值暮年，但依然記得春秋鼎盛時(shí)親臨大散關(guān)的那場(chǎng)戰(zhàn)役。捍衛(wèi)國(guó)土，氣勢(shì)磅礴，所向披靡，舍我其誰(shuí)。而如今卻“有心殺賊，無(wú)力回天”。“空自許”，自我標(biāo)榜，無(wú)人認(rèn)可；自我欣賞，人盡不屑一顧，壯志未酬的苦悶全懸于一個(gè)“空”字，大志落空，功業(yè)落空，一切終化為泡影。一個(gè)“空”字，浸透了詩(shī)人多少無(wú)奈與不甘；一個(gè)“空”字寫(xiě)出了詩(shī)人多少不滿與怨憤，由此矛頭直指腐敗無(wú)能的南宋朝廷。陸游《訴衷情》中“胡未滅，鬢先秋，淚空流”，也同樣將一個(gè)人生老邁卻壯志未酬的陸游展現(xiàn)在了我們面前。

“空”字的豐富意蘊(yùn)還有很多，我們只希望通過(guò)這個(gè)字，讓大家感受到中國(guó)文字的無(wú)窮魅力。