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        姚鼐心中的“泰山”

        2018-02-09 18:28:57揚(yáng)
        中學(xué)語文 2018年22期
        關(guān)鍵詞:應(yīng)景姚鼐泰山

        陳 揚(yáng)

        2017版的高中課程方案中,語文學(xué)科的“古詩文背誦推薦篇目”數(shù)量大幅增加,其中,姚鼐的《登泰山記》在列。而之所以重視這篇課文,是因?yàn)檫@篇課文的解讀曾經(jīng)有過一些分歧,大概在十年之前,筆者就聽到過“這篇課文有什么好分析的”之類的評價。筆者以為這種評價更多的是從考試角度作出的判斷,并沒有真正走進(jìn)作者姚鼐的內(nèi)心,從作者的角度去分析。站在姚鼐的角度,認(rèn)識他心中的那座“泰山”,是本文解讀的出發(fā)點(diǎn)。本文嘗試從三個角度對該文進(jìn)行解析。

        一、應(yīng)景之作

        其實(shí)很多語文教師喜歡選《登泰山記》作為公開課來上,原因是因?yàn)樵撜n篇幅不長,主題“簡單”,容易控制課堂節(jié)奏,能夠順利地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章主題,譬如有教師認(rèn)為該文主題就是“歌頌祖國大好河山”,這樣的判斷很大程度上是一種主觀判斷:畢竟,泰山是名山,寫名山必有歌頌祖國大好河山之意!于是,《登泰山記》就有了應(yīng)景的解讀方向。

        事實(shí)是否真的如此呢?我們不妨來看《登泰山記》的行文,從“泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流”,到“……由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有余。”,再到“三谷”,又“坐日觀亭,待日出”,及文末“山多石,少土;石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹,多松,生石罅,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹,而雪與人膝齊”。相對于歌頌河山這文而言,這樣的行文沒有所謂的氣勢磅薄,沒有豪邁的愛國情感,一心以簡潔之文字寫景耳!只要不帶過于復(fù)雜的情感讀此文,那讀出來的就不會有應(yīng)景的感覺。因而筆者以為,此文非應(yīng)景之作,因而就不能以引導(dǎo)學(xué)生刻意去尋找文中的應(yīng)景之詞,亦無必要過度引申。

        二、簡約之文

        那么,本文究竟又以何價值長時間存在于中學(xué)課本呢?又因何能夠得到語文有些研究者的青睞呢?筆者以為還是要從文本自身的角度來進(jìn)行研究、解析。

        筆者以為,泰山歷來是名家之所好,清代姚鼐之前就有多個大家以泰山為題材著文,其中早有司馬遷《史記》中《“管子”封禪篇》中泰山作為封禪之地的神圣,亦有應(yīng)劭在其《風(fēng)俗演義》中稱贊泰山是“萬物之始,陰陽交待”之地……可以說凡是涉及泰山的作品,幾乎都難掩對其的崇敬甚至是膜拜,以至于在讀者心中實(shí)際上已經(jīng)形成了一種隱性的禮贊主線,這種主線影響著后來的所有面對泰山題材文本時讀者的心態(tài),于是作應(yīng)景判斷者必眾。

        但事實(shí)上,《登泰山記》確實(shí)是一個“另類”,其文古樸無奇,堪稱簡約。凡到過泰山者,又或是凡對泰山有了解者,均知泰山名勝太多,南天門、日(月)觀峰、瞻魯臺……不一而足,面對這些名勝古跡,姚鼐一略“忽視”,而是在“道”上做文章:“四十五里,道皆砌石為磴,其級七千有余”——道由石砌,七千有余;“道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔”——十四個字,天馬行空;而“古謂之天門溪水”卻是“余所不至也”;又云“今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾不可登”。而道中“蒼山負(fù)雪,明燭天南”則更是成為文章中段的點(diǎn)睛之筆。

        其后重點(diǎn)著墨“觀日”,雖“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”,亦不影響“與子穎坐日觀亭,待日出”的心情,于是其后“極天云一線異色,須臾成五彩……或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂”一段,足以讓讀者心中的日出景象多姿多彩,即使撫卷亦覺面前萬千景象。

        再其后,“觀道中石刻”,然“遠(yuǎn)古刻盡漫失”,難掩“皆不及往”之憾。

        如是作者登山過程躍然紙上。文中多是作者之所見、之所想,毫無登東山而“小”的豪氣,有的只是對一石、一道、一日、一刻的注目與撫摸。故,文簡、意簡!

        三、簡約之心

        登泰山而作簡約之文,常人必難做到,何以姚鼐能夠做到呢?答案很簡單:彼時,他有一顆簡約之心!

        姚鼐是桐城學(xué)派的代表之一,楊榮祥在《方苞姚鼐文選譯》里如是評價:與方苞的說理、劉大櫆的盛氣相比,姚鼐的散文給人以平和自然、淡遠(yuǎn)而不乏沉厚的感覺。

        其實(shí),姚鼐作此文,其情感是隱匿的,其時姚鼐已經(jīng)辭去了四品京官,據(jù)說是其自感“不堪世用”。這是一種深刻的自我反思,從而讓其成功地擺脫了人生中的遮蔽與障礙,于是內(nèi)心清心而寡欲。他的世界是簡潔且純潔的,靜默而無聲的,正是因?yàn)檫@種恬靜的心情,使得其在登泰山時而沒有俗人、常人那樣的激動甚至是狂熱的心態(tài)。正是這種簡約之心,催生了他的簡約之文,于是異于常文的《登泰山記》應(yīng)運(yùn)而生。

        因此,教該文,筆者以為首先要讓學(xué)生讀懂作者的這種心境,這樣才能成功進(jìn)入文境。而要做到這點(diǎn)并不容易,因?yàn)檠@硭伎?,學(xué)生在讀到泰山題材的文章時,多也抱有一抒情懷的期待,其時教師其實(shí)可以通過相關(guān)題材的文本的提供,來滿足學(xué)生的這種心理期待,于是也就為《登泰山記》一文的教學(xué)奠定了一個認(rèn)知基礎(chǔ)。而當(dāng)將《登泰山記》一文呈現(xiàn)在學(xué)生面前時,學(xué)生會發(fā)現(xiàn)這是一篇風(fēng)格迵異的文章,于是認(rèn)知沖突也就形成了。這個時候教師可從作者姚鼐的介紹入手,讓學(xué)生的心情沉浸到一種淡泊、雅致的境界里,然后去讀此文,則學(xué)生多可以簡約之心來讀簡約之文,從而也就可以更容易發(fā)現(xiàn)文章線索,扣準(zhǔn)文章脈搏。從這個角度講,《登泰山記》一文,讓學(xué)生領(lǐng)略到了作者姚鼐心中那座“泰山”的意境,這是其它泰山題材的文章所無法替代的。

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