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        創(chuàng)設(shè)詩意課堂享受美的語文

        2018-02-09 14:22:14曾湖仙
        中學(xué)語文 2018年12期
        關(guān)鍵詞:情性道士詩意

        曾湖仙

        朱光潛先生說,“一部好小說或是一部好戲劇都要當(dāng)作一首詩看?!币馑际且獜淖髌分邪l(fā)現(xiàn)詩意,獲得審美的愉悅。語文教學(xué)可以借用這個說法,一節(jié)好的課要當(dāng)作一首詩看。這就要求教師把上課當(dāng)作詩來寫,讓語文課堂富有詩意,使學(xué)生真正感受到語文之美。

        什么是詩意?嚴(yán)羽《滄浪詩話》中說,“詩者,吟詠情性也?!北憩F(xiàn)在語文課堂,需要教師引領(lǐng)學(xué)生體悟客體(文本)情性,從而表達主體(師生)情性。從情性獲得的途徑看,詩意課堂創(chuàng)設(shè)可以分為兩個層次,一是課堂有詩,二是課堂是詩。本文主要討論第一種。

        一、以詩證文,融詩于文

        以詩證文。這個“證”字,有印證的意思,這里主要是指體證,佛家禪修所說的完全融入客體的專注狀態(tài),即讓學(xué)生沉浸到文本描述的彼時彼地的情境中去,又回過頭來對現(xiàn)實有所覺察。因此,分析課文中的某些細(xì)節(jié)及體現(xiàn)的情感態(tài)度價值觀時,能有一些旁證(旁例),架以為橋,會幫助學(xué)生更好地進入文本意境,又能較好地以主體身份觀照現(xiàn)實。而借用詩歌的效果最好,深刻的思想、豐富的情感以凝練、富有節(jié)奏感的文字為載體,接受者的情緒往往在誦讀之中被感染。

        老舍散文《我的母親》細(xì)節(jié)描寫感人。如作者師范畢業(yè)后被派任小學(xué)校長,他對勞累的母親說“以后,您可以歇一歇了!”母親聽后淚流滿面。再如除夕的那天,母親聽匆忙趕回家的兒子說當(dāng)天還須回校,愣了半天才嘆出一口氣來,遞給兒子一些花生,堅毅地說,“去吧,小子!”離家的兒子走在街上,淚遮迷了雙眼。這兩個細(xì)節(jié),令人心酸。學(xué)習(xí)時,引入舒婷的《母親的方尖碑》:“她隨著落潮去了/卻不能同潮水一起回歸/讓環(huán)繞著她的往事漂流無依/讓尋覓她的聲音終日含著淚水/她照料過的香橙樹已經(jīng)長大/為紀(jì)念她的果實/又能交給誰/她隨著落潮去了/我的媽媽/現(xiàn)在我是多么后悔/憑青春和愛情的力量/能不能在黎明時把她奪回”。對比老舍說母親已經(jīng)入土,一切無法挽回,學(xué)生對文本和現(xiàn)實的感觸都會更深。

        二、吟詩釋文,滲情入文

        其次,吟詩釋文。釋,不是對文意的一般性解讀,還包含認(rèn)知、感受與批評。這個過程中的認(rèn)知、感受,是入乎其內(nèi),對文本的深入思考所得;進而出乎其外,要求讀者具有批評的意識,能夠反過來審視文本,發(fā)現(xiàn)問題或產(chǎn)生不同于文本乃至超越文本的聯(lián)想和想象。這種活動既有讀者與文本契合而生的共鳴,又有讀者自我發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造的喜悅。尤其是以詩歌的形式表達出來,使“釋”變得深刻、簡明、饒有趣味。

        學(xué)習(xí)《鴻門宴》,布置學(xué)生或老師自己用詩概括課文情節(jié)、評價文中某個人物。概括、考查學(xué)生對整篇課文內(nèi)容的理解、篩選、提煉,需要去枝節(jié)留主干,簡練表達,這個過程就是深入理解、分析、體會的過程。如我示范的一首:“項王欲破沛公軍,季父為言使罷征。宴會莊劍索劉命,軍門噲酒鎮(zhèn)群英。取道芷陽回霸上,從此劉項見刀兵。人乘大風(fēng)歸故里,虞姬烏江尚有聲?!备爬?,注意到了情節(jié)間的承接、因果、轉(zhuǎn)折等關(guān)系,結(jié)尾兩句是建立在前六句之上的感受,融進了較為濃烈的個人色彩,能幫助學(xué)生體會。評價則是要考查學(xué)生對人物的認(rèn)知和態(tài)度,需要獨立思考,對人物關(guān)系、事件來龍去脈做整體把握和分析?!稇z無傷》這首:“一腔熱血報項王,使人密往說端詳。汝有誠意鑒天地,彼無心機只尋常。唯恨霸主不霸主,應(yīng)憐無傷非無傷。冤魂千古今誰吊,霸上啼鳥斷人腸。”是不同于傳統(tǒng)結(jié)論的解讀。曹無傷告密,看似小人行徑,但他審時度勢,暗助項羽,難道就不是“識時務(wù)者為俊杰”?何況諸強逐鹿,楚漢兩邊的將相走馬燈似的來回,與是非何干?那一句“沛公回霸上,立誅曹無傷”,讓人嗟嘆不已,與詩相證,心有戚戚焉。

        三、析文見詩,入詩于心

        第三種做法,析文見詩,引導(dǎo)學(xué)生從文中感受詩意的美。這里有三個連貫的層次,文字之美,情感之美,思想之美。文字的美主要通過讀獲取,語文教學(xué)要遵循漢語重節(jié)律的特點,而節(jié)律是要通過讀把握的。誦讀悅耳,默看入心,兩者的效果不全一樣,后者更多促使你思考,前者更多讓你去接受文字結(jié)構(gòu)與韻律的美。古詩文、現(xiàn)代詩文都要誦讀,詩意美的第一層味道才能出來。情感之美是相應(yīng)而生的,這時你只是接受,不要忙著懷疑、挑剔,讓自己暢通無阻地進入文本,敞開胸懷領(lǐng)會文字里面的豐富意蘊。這是沉浸的狀態(tài),要獲得作品的滋潤,因為此刻你已是作品中的人物或換位于文中的某個角色。進而思想之美也會接踵而至,在情感沉淀后獲得理性的認(rèn)知。

        《前赤壁賦》:“客喜而笑,洗盞更酌,肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。”說主客開心暢飲,菜肴核果都已吃完,人也醉了,然后彼此枕靠而眠,任小舟漂蕩,醒來天色大亮。蘇軾的表達是詩意的表達,前四句為四言短句,后兩句是七言長句,節(jié)奏從短促到舒緩,情境從熱烈到悠揚。尤其是“東方既白”,展開一個遠闊、明亮的空間,戛然止住,予人遐想。誦讀、思慮到此更容易受到感染,深味出作者擺脫俗務(wù)自得其樂的超然與灑脫。

        而《后赤壁賦》見孤鶴夢道士的一段則近似一首朦朧詩。課堂上引導(dǎo)學(xué)生討論孤鶴、道士兩種形象的模樣、行為、蹤跡等特點以及所蘊含的意義,去體會詩意的美?!斑m有孤鶴,橫江東來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也?!边@幾句對鶴的描寫,形式齊整,內(nèi)容奇特,獨具美感和深意。爾后,作者“夢一道士,羽衣蹁躚”,夢中作者認(rèn)孤鶴為道士,“問其姓名俛而不答”“道士顧笑,予亦驚寤。”夢境神秘莫測卻耐人尋味,最后“開戶視之,不見其處”,道士形隱、作者心隱,都在這八個字里面,韻味十足。通過朗讀、體驗、分析,從簡潔中見豐富,從模糊中見透明。

        析文見詩,不是拿詩的模板套在一篇文章上面,而是把富有詩性的文字,讀出意蘊,讀出味道。披文入情,格物知理,就是詩了。

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