高聞婧

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，無論是無形的精神文化還是有形的物質(zhì)文化，都是經(jīng)過歲月洗禮、在歷史長(zhǎng)河沉淀并傳承下來的文化瑰寶。作為一個(gè)擁有悠久歷史的文化國(guó)度，只有博大精深才足以準(zhǔn)確形容我國(guó)傳統(tǒng)文化。由于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式存在多樣性特征，因而不同的人對(duì)傳統(tǒng)文化有著不同的理解，但也絕非是一些古文、詩(shī)歌等就能夠概括的。為了使高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容同傳統(tǒng)文化相契合，就必須對(duì)兩者之間的聯(lián)系與區(qū)別有一個(gè)清晰、明確的認(rèn)識(shí)。

一、當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀

語(yǔ)文是一門至關(guān)重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，高中生學(xué)習(xí)好語(yǔ)文對(duì)于提升他們的交際能力以及自身素養(yǎng)有著非常大的幫助作用。語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科，不僅僅是傳統(tǒng)文化的重要載體，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分。作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該明白我們之所以進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，其本質(zhì)就在于將人類文化繼續(xù)傳承和延續(xù)下去，但是，縱觀當(dāng)前傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用情況，我們不難發(fā)現(xiàn)，高中生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)更多地不是依靠語(yǔ)文課本，而是一系列的語(yǔ)文參考與輔助資料，常見的諸如教材全解、文言文解析等等，高中生對(duì)于參考書的依賴性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語(yǔ)文課本，其原因就在于參考書中是包含著標(biāo)準(zhǔn)答案的，而語(yǔ)文課本里面并沒有，但是，作為一名高中語(yǔ)文教師必須要清楚高中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目的是什么，難道只是為了掌握一套標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)文化題目的答案嗎？答案當(dāng)然是否定的，高中生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是為了傳承與延續(xù)文化精髓與精神文明，因此，語(yǔ)文教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)時(shí)，必須要擺脫機(jī)械化的教學(xué)方式，保持謹(jǐn)慎、辯證的教學(xué)態(tài)度，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大膽摒棄掉不正確不理性的傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)高中生們學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化的精髓，但是，當(dāng)前很多的語(yǔ)文教師做不到這一點(diǎn)，他們更多地是選擇一種保守的教學(xué)方式，機(jī)械性地傳授與講解傳統(tǒng)文化，根據(jù)教輔資料，將文言文中的詞語(yǔ)、句子的含義機(jī)械性的進(jìn)行講解，并沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的深層含義進(jìn)行進(jìn)一步的討論，語(yǔ)文教師不能投入較多的時(shí)間和精力進(jìn)行深層次的討論，直接導(dǎo)致了高中生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只能停留在靜態(tài)的文化知識(shí)上面，并沒有將傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有效的契合。

二、在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的幾點(diǎn)建議

第一要針對(duì)不同教學(xué)內(nèi)容合理設(shè)計(jì)教學(xué)方案。

在新時(shí)期教學(xué)背景下，為了實(shí)現(xiàn)高中階段語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合傳統(tǒng)文化，授課教師就需要結(jié)合當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容，以正確價(jià)值觀和文化素養(yǎng)未出發(fā)點(diǎn)對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)。在開展語(yǔ)文教學(xué)前，高中語(yǔ)文教師首先把握好整體教材內(nèi)容，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)進(jìn)度和基礎(chǔ)掌握情況，合理設(shè)定語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)在上述基礎(chǔ)之上，合理規(guī)劃語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度，科學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)用教學(xué)方案，采用有效合理的教學(xué)方法，在保證學(xué)生學(xué)習(xí)到必備的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化在高中學(xué)習(xí)階段的傳播提供支持。

第二要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多元化，促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。

興趣是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿?，在興趣的影響下，主動(dòng)參與到課堂學(xué)習(xí)中的學(xué)生，在課程學(xué)習(xí)、問題思考以及課題研究等方面都具有較高的自主性和獨(dú)立性。為了進(jìn)一步提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)與祖國(guó)傳統(tǒng)文化間的契合度，在教學(xué)過程中，高中語(yǔ)文教師必須在語(yǔ)文授課形式和教學(xué)方法上不斷改革創(chuàng)新，將激發(fā)學(xué)生興趣納入到語(yǔ)文教學(xué)中來。例如，可以使用現(xiàn)代多媒體設(shè)備進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，播放莊嚴(yán)神圣的祭孔儀式視頻，讓學(xué)生從多種感官上切身體會(huì)儀式的儒雅古韻，幫助學(xué)生更清晰、更真實(shí)感觸自己民族的歷史文化脈搏；還可以通過成語(yǔ)故事切入到課程內(nèi)中來，使學(xué)生對(duì)接觸的語(yǔ)文內(nèi)容中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化有清晰的認(rèn)知，并可開展小組活動(dòng)課程，讓學(xué)生圍繞文化內(nèi)容進(jìn)行思想交流和組間討論。

第三要?jiǎng)澐珠喿x范圍，為學(xué)生閱讀做指導(dǎo)。

當(dāng)前的高中生因?yàn)槭艿礁鞣N主客觀因素的影響，與傳統(tǒng)文化的距離越來越遠(yuǎn)，高中生對(duì)于我國(guó)各類經(jīng)典名著的理解更是非常至少的，而且也沒有多少興趣，這就大大增加了語(yǔ)文教師進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)的難度，但是，這并不能成為語(yǔ)文教師就此停滯不前的借口與理由，相反，語(yǔ)文教師恰恰可以利用起高中生的這一心理，重新轉(zhuǎn)化角度讓高中生來正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，要想提高高中生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，語(yǔ)文教師也可以向?qū)W生們適時(shí)推薦一些經(jīng)典的名著作品，并且積極引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行傳統(tǒng)文化名著作品的閱讀，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，這樣對(duì)于有效改善傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變學(xué)生們機(jī)械的學(xué)習(xí)方式有著非常大的助益。高中生們也會(huì)在此過程中更多地接受傳統(tǒng)文化，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，經(jīng)典文學(xué)作品占據(jù)著重要地位，例如《紅樓夢(mèng)》《史記》《論語(yǔ)》等，都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的承載者。鑒于許多高中學(xué)生很少接觸到文學(xué)著作，因此對(duì)該領(lǐng)域文化認(rèn)知水平較低，通常情況下也沒有興趣進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。面對(duì)這一現(xiàn)狀，教師可通過介紹適合學(xué)生閱讀、并且具有代表性的古典名著來提高其傳統(tǒng)文化認(rèn)知水平，通過閱讀中國(guó)古典名著，學(xué)生才能有一個(gè)清晰的認(rèn)知，進(jìn)而循序漸進(jìn)、按層次接觸和挖掘傳統(tǒng)文化精髓，最終使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效契合于現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)，并煥發(fā)新的生機(jī)。

綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)是每一位高中語(yǔ)文教師必須要面臨的一項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，要想提高傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率，語(yǔ)文教師就必須要竭盡全力改變傳統(tǒng)教學(xué)模式下保守刻板的教學(xué)方式，不斷地嘗試全新的教學(xué)方式，為傳統(tǒng)文化的教學(xué)注入更多的活力。