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        當(dāng)“將成為什么”受到挑戰(zhàn)的時(shí)候
        ——以《歸園田居(其一)》的教學(xué)為例

        2018-02-09 18:06:14應(yīng)永恒
        中學(xué)語文 2018年30期
        關(guān)鍵詞:文本學(xué)生

        應(yīng)永恒

        有一次上《歸園田居(其一)》示范課,備課時(shí)找遍所有能找到的資料,自以為對(duì)課堂的“將成為什么”已經(jīng)了然于心。學(xué)生學(xué)過《歸園田居(其三)》,對(duì)陶淵明并不陌生,于是我讓學(xué)生講講他們認(rèn)識(shí)的陶淵明。一個(gè)學(xué)生說“陶淵明很不負(fù)責(zé)任”,著實(shí)讓我意外——這個(gè)問題向我備課時(shí)預(yù)設(shè)的“將成為什么”提出了挑戰(zhàn)。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),應(yīng)戰(zhàn)這種挑戰(zhàn)一般有3種方法:一是以“與課文無關(guān)的話題這節(jié)課不討論,留待課后探究”為借口搪塞過去;二是老師直接回答學(xué)生的問題;三是不理睬我的“將成為什么”的預(yù)設(shè),順勢將學(xué)生的問題拋還給學(xué)生,然后伺機(jī)讓學(xué)生從文本中找依據(jù)解決問題。

        師:“你說陶淵明很不負(fù)責(zé)任有何依據(jù)?——在課文中找出依據(jù)最好?!?/p>

        生:“為了自己‘愛丘山’本性而不顧家人的飽暖‘歸園田居’了?!?/p>

        師:“‘歸園田居’與‘不顧家人的飽暖’有何聯(lián)系?”

        生:“回歸田園陶淵明不善農(nóng)耕,即使‘開荒南野’‘種豆南山’,仍然要靠朋友接濟(jì)才能勉強(qiáng)生活,最后到了要乞討的可憐境地。”

        師:“你是有備而來的。你的意思是陶淵明‘歸園田居’是‘為了自己’卻把家人害慘了?”

        生:“可以這么說?”

        師:“那么他的乞討豈不是‘為了自己’也把自己害慘了?”

        生:“……怎么說呢?……如果不回歸田園,當(dāng)他的彭澤令,肯定不至于此啊。是嗎?”

        師:“是啊。那么你的意思是不是可以理解為‘在彭澤令位置上就是對(duì)家人負(fù)責(zé)了’?”

        生:“是這個(gè)意思?!?/p>

        師:“那么陶淵明可真是十足的傻子了:好端端的可以輕松地負(fù)責(zé)任的官不當(dāng),卻搞什么既害慘家人又害慘自己的‘回歸田園’了?”

        另一學(xué)生:“不是的!不是的!那個(gè)彭澤令不好玩??!”

        師:“‘那個(gè)彭澤令不好玩’——不好干,你同意嗎?”(師從面向前一學(xué)生轉(zhuǎn)而面向后一學(xué)生)“你能說服他嗎?——在詩中找依據(jù)說服他?!?/p>

        生:“不用了,我投降了?!保ū娚Γ?/p>

        師:“你就這么輕易地向她投降?”

        師:“不是向她投降,是向您投降,老師?!?/p>

        師:“是嗎?我想你是向文本投降的。你是看到文本的什么地方才投降的?”

        課上到這里很明顯已經(jīng)納入“將成為什么”的預(yù)設(shè)中,但要離解決問題還很遠(yuǎn),需緊貼文本,回歸本然。通過這個(gè)回合,我知道了學(xué)生預(yù)習(xí)充分,對(duì)陶淵明也有相當(dāng)?shù)牧私?,后面的進(jìn)程反而可以省出時(shí)間,課堂已經(jīng)完全走出了“并未成為什么”的困境,轉(zhuǎn)向有利于實(shí)現(xiàn)“將成為什么”上來。心中有數(shù)之后我干脆放開,學(xué)習(xí)錢夢龍老師“曲問”的方式把學(xué)生帶到文本中。

        我們向?qū)W生提的第一個(gè)問題是:根植于傳統(tǒng)文化、以大濟(jì)蒼生為平生之志的陶淵明真的是“少無適俗韻,性本愛丘山”嗎?這個(gè)問題既可以復(fù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容,又可以提領(lǐng)本課的教學(xué)。

        有的學(xué)生答案是:“不是這樣的?!碧諟Y明曾祖父陶侃是東晉開國元?jiǎng)?,官至大司馬。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。陶淵明八歲喪父,孤兒寡母多在外祖父家里生活。外祖父孟嘉家里藏書甚多,陶淵明從小受儒家思想的影響,希圖通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。29歲曾任江州祭酒,因不堪吏職,辭歸。晉安帝隆安中,任荊州刺史桓玄屬吏,以母喪歸?;感畚?,入宋武帝劉裕幕府,任鎮(zhèn)軍參軍,轉(zhuǎn)江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令。義熙十年,即陶淵明歸隱后的第十年,所作《雜詩十二首(其二)》的核心是抒發(fā)“日月擲人去,有志不獲騁”的悲懷;《雜詩十二首(其五)》云:“憶我少壯時(shí),無樂自欣豫。猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”回憶其少年壯志。

        有的學(xué)生答案是:“是這樣的?!碧諟Y明在外祖父家里還讀了《老子》《莊子》以及神話之類的書,任彭澤令僅80多天就辭官回鄉(xiāng),退居田園,從此不再仕進(jìn)?;貧w田園之初作《歸去來兮辭》,以此明志。陶淵明在辭去彭澤令后的次年——晉義熙二年,寫下了五首《歸園田居》。

        通過碰撞,大多學(xué)生達(dá)成了共識(shí)。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響,使陶淵明接受了儒家和道家兩種不同的思想,培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣,他的一生一直在仕與隱之間徘徊,他的思想和詩歌是仕與隱矛盾的結(jié)合體。陶淵明把“抱樸含真”(《勸農(nóng)(其一)》“悠悠上古,厥初生民。傲然自足,抱樸含真”)作為人生的理想境界,陶淵明的人生哲學(xué)核心是崇尚自然,返璞歸真。而這首詩是歸隱第二年的作品,是“仕”過度到“隱”之后,對(duì)“仕”的告別,對(duì)“隱”的宣言。

        至此我從“將成為什么”中抽出一個(gè)問題:把“少無適俗韻”這句詩說成白話,應(yīng)該怎么說?——“年少時(shí)就沒有迎合世俗的本性”,課本注釋有,“適”是“迎合”,“俗”是“世俗”,都沒問題,關(guān)鍵在“韻”字用得奇:既然“迎合世俗”了,何“韻”之有?要求聯(lián)系“性本愛丘山”探究這個(gè)問題。學(xué)生的回答得很到位:“性”是天生就有的,“韻”有天生的因素,也有后天培養(yǎng)的因素。陶淵明用的字都是平平常常的,但卻用得非常準(zhǔn)確。

        課上到這里,我們已經(jīng)完成了高難度的動(dòng)作,“成為”我們原來想“成為”的“什么”了,學(xué)生回答在深度和品質(zhì)上都超出了設(shè)想,收獲了“未曾預(yù)設(shè)的精彩”。那個(gè)說“陶淵明很不負(fù)責(zé)任”的學(xué)生一直都積極地參加討論,已經(jīng)進(jìn)入文本,而且十分投入,在品讀文本過程中服氣地放棄了“不負(fù)責(zé)任”的說法,我也沒有“回應(yīng)”的必要了。事實(shí)上,從學(xué)情出發(fā),雖然可能會(huì)繞點(diǎn)圈子,可能“暫未成為什么”,其實(shí)不僅不會(huì)讓費(fèi)時(shí)間,不僅不會(huì)影響進(jìn)度和容量,做得好甚至能節(jié)省時(shí)間,提高效率,曲徑通往“成為什么”之幽。最大的收益還是學(xué)生,這是回歸教育的本然回歸語文本然所能產(chǎn)生的“定能成為什么”的必然結(jié)果。

        以學(xué)生為主體,一切為學(xué)生終身發(fā)展是教育的終極目標(biāo),是那個(gè)“必須成為”的“什么”,是教育的本然。尊重學(xué)生,回歸文本是語文課堂面對(duì)“將成為什么”受到挑戰(zhàn)時(shí)的最佳迎戰(zhàn)策略。在其背后支撐的,定然是教師的功力、教學(xué)勇氣和教學(xué)智慧。

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