張發(fā)德

美國(guó)當(dāng)代學(xué)者詹姆士·A·霍金和安德魯·W·哈特對(duì) “議論文”下過(guò)一個(gè)較為科學(xué)的定義， 他們認(rèn)為：“議論文是以邏輯為基石，以證據(jù)為結(jié)構(gòu)，以說(shuō)服讀者接受觀點(diǎn)或采取行動(dòng) （或者兩者兼而有之）為寫(xiě)作意圖的文章?！贝_實(shí)，嚴(yán)格意義上的議論文要以“邏輯”為基礎(chǔ)，通過(guò)概念、判斷和推理等邏輯形式來(lái)“論證”觀點(diǎn)以說(shuō)服讀者接受觀點(diǎn)，這是議論文的文體特質(zhì)，是其寫(xiě)作能力的核心。議論文的“論證”過(guò)程雖然要用到“概念”“判斷”的邏輯形式，但實(shí)質(zhì)卻體現(xiàn)為“從論據(jù)推出論點(diǎn)（觀點(diǎn)）”的“推理”過(guò)程。 因此，推理，特別是必然性推理是議論文提升論證嚴(yán)密性和說(shuō)服力的關(guān)鍵所在。

必然性推理是相對(duì)或然性推理而言的，前提和結(jié)論間有蘊(yùn)涵關(guān)系（前提真則結(jié)論一定真）的推理叫必然性推理，前提和結(jié)論間沒(méi)有蘊(yùn)涵關(guān)系 （前提真則結(jié)論未必真）的推理叫或然性推理。必然性推理含演繹推理和完全歸納推理；演繹推理主要包括屬性質(zhì)判斷推理的直言推理和三段論，以及屬?gòu)?fù)合判斷推理的聯(lián)言、選言、假言、二難等推理。或然性推理含類(lèi)比推理和不完全歸納推理，不完全歸納推理又可分簡(jiǎn)單枚舉歸納推理和科學(xué)歸納推理。

比起西方，中國(guó)人的邏輯思維水平是較低的，很多國(guó)人甚至到大學(xué)畢業(yè)都未學(xué)過(guò)甚或是聽(tīng)說(shuō)過(guò)“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)科，他們寫(xiě)議論文時(shí)經(jīng)常使用類(lèi)比或“舉些例子導(dǎo)出結(jié)論”的不完全歸納做法，大多出于經(jīng)驗(yàn)，或從閱讀、上課師承而來(lái)，邏輯意識(shí)自發(fā)而非自覺(jué)，對(duì)于“前提能必然推出結(jié)論”的完全歸納推理和演繹推理知之甚少甚至是聞所未聞。

議論文的論證如果缺失必然性推理， 僅靠或然性推理的支撐，其嚴(yán)密性和說(shuō)服力是經(jīng)不起推敲的。 單說(shuō)不完全歸納推理，人們常說(shuō)“天下烏鴉一般黑”，你可能舉出各國(guó)不少烏鴉的“黑”簡(jiǎn)單枚舉歸納出論點(diǎn)“天下烏鴉一般黑”；或在舉例的基礎(chǔ)上深入一步，在烏鴉和“黑”之間展開(kāi)因果聯(lián)系的分析，說(shuō)明烏鴉之所以黑是因?yàn)楹谏兄鼰嵫杆偬岣唧w溫以消滅食腐習(xí)性而招致的寄生蟲(chóng)，也因?yàn)椤昂凇逼鹬Ｗo(hù)色的作用，有助烏鴉在傍晚頻繁活動(dòng)時(shí)避免被更高級(jí)的捕獵者捕殺，而后科學(xué)歸納出論點(diǎn)“天下烏鴉一般黑”。 兩種不完全歸納推理的嚴(yán)密性和說(shuō)服力是很成問(wèn)題的，盡管后者加上因果聯(lián)系的分析而使論證的嚴(yán)密性和說(shuō)服力提升了不少，但即使你舉了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的例子（現(xiàn)實(shí)的議論文寫(xiě)作根本不可能這樣）， 只要人們舉出一個(gè)反例，你的結(jié)論就會(huì)不攻自破。 事實(shí)上，人們已發(fā)現(xiàn)了雜色烏鴉，在日本甚至還發(fā)現(xiàn)了全白烏鴉， 這樣，“天下烏鴉一般黑”的“定論”一下子就被“證偽”了，這不正說(shuō)明不完全歸納推理嚴(yán)密性和說(shuō)服力是很靠不住的嗎？

隨著人們對(duì)議論文論證嚴(yán)密性和說(shuō)服力關(guān)注度的提高，以不完全歸納推理為代表的或然性推理越來(lái)越受人詬病；而必然性推理卻更為人所推崇，對(duì)其的研究和運(yùn)用程度日益增強(qiáng)。

一、“必然性推理”的課文范例

人教版高中議論文選文涉及很多類(lèi)型的必然性推理，大可為寫(xiě)作議論文提供借鑒。

例1：《師說(shuō)》 第一段為論證中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”設(shè)置了兩個(gè)聯(lián)言推理、兩個(gè)三段論和一個(gè)假言推理。

古之學(xué)者必有師。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾， 吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（1）分解式的聯(lián)言推理：

老師是用來(lái)傳授道理講授學(xué)業(yè)解決疑難問(wèn)題的人。（“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！保╬并且q并且r）

所以，老師是用來(lái)解決疑難問(wèn)題的人。（r）

老師是用來(lái)傳授道理講授學(xué)業(yè)解決疑難問(wèn)題的人。 （“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”（p并且q并且r）

所以， 老師是用來(lái)是用來(lái)傳授道理的人。（p）

（2）兩個(gè)三段論：

①解惑要從師學(xué)習(xí)，（老師是用來(lái)解決疑難問(wèn)題的人）（大前提：M—P）

人人皆有惑 （要解惑），（小前提：S—M）

所以，人人要從師學(xué)習(xí)。（“古之學(xué)者必有師”）（結(jié)論：S—P）

②學(xué)道要從師學(xué)習(xí)，（老師是用來(lái)是用來(lái)傳授道理的人）（大前提：M—P）

我們 （人人） 學(xué)道，（“吾師道也”）（小前提：S—M）

所以，人人要從師學(xué)習(xí)。 （“古之學(xué)者必有師”）（結(jié)論：S—P）

（3）“否定后件——否定前件”的充分條件假言推理：

人有惑如果不從師，那么終究不解惑；（“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”）（如果p,則q）

人皆有惑（終究要解惑）；（“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”）（非q）

所以，人有惑要從師解惑。 即“古之學(xué)者必有師”。（所以，非p）。

例2：《六國(guó)論》 有兩個(gè)三段論和一個(gè)聯(lián)言推理：

（1）三段論：

所有導(dǎo)致韓魏楚三國(guó)國(guó)力衰竭的原因是韓魏楚三國(guó)的破滅之道；（省略的大前提：M—P）

韓魏楚三國(guó)賂秦是導(dǎo)致韓魏楚三國(guó)國(guó)力衰竭的原因；（小前提：S—M）

所以，韓魏楚三國(guó)賂秦是韓魏楚三國(guó)的破滅之道。（結(jié)論：S—P）

（2）三段論：

所有導(dǎo)致齊燕趙三國(guó)失強(qiáng)援的原因是齊燕趙三國(guó)的破滅之道；（省略的大前提：M—P）

韓魏楚三國(guó)賂秦是導(dǎo)致齊燕趙三國(guó)失強(qiáng)援的原因；（小前提：S—M）

所以，韓魏楚三國(guó)賂秦是齊燕趙三國(guó)的破滅之道。（結(jié)論：S—P）

（3）合成式的聯(lián)言推理：

韓魏楚三國(guó)賂秦是韓魏楚三國(guó)的破滅之道，(p)

韓魏楚三國(guó)賂秦是齊燕趙三國(guó)的破滅之道，(q)

所以，韓魏楚三國(guó)賂秦是韓魏楚齊燕趙六國(guó)的破滅之道。（所以，p并且q)（六國(guó)破滅，弊在賂秦。）

例3：《拿來(lái)主義》 有兩個(gè)選言推理和兩個(gè)聯(lián)言推理。

⑴不相容的選言推理：

在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，或采取閉關(guān)主義，或采取送去主義，或采取送來(lái)主義，或采取拿來(lái)主義；（或p,或q,或r,或s）

閉關(guān)主義不可取，送去主義不可取，送來(lái)主義不可??；（非p,非q,非r）

所以，在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，應(yīng)采取拿來(lái)主義。(所以，s)

（2）合成式的聯(lián)言推理：

拿來(lái)主義要“占有”，(p)

拿來(lái)主義要“挑選”，(q)

所以，拿來(lái)主義要“占有”，挑選”。（所以，p并且q)

（3）不相容的選言推理：

在“占有”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，或是“孱頭”，或是“昏蛋”，或是“廢物”，或是“不管三七二十一，拿來(lái)”；（或p,或q,或r,或s）

“孱頭”不行，“昏蛋”不行，“廢物”不行；（非p,非q,非r）

所以，在“占有”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要“不管三七二十一，拿來(lái)”。(所以，s)

（4）合成式的聯(lián)言推理：

在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要使用（魚(yú)翅）；(p)

在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要存放（鴉片）；(q)

在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要?dú)纾煒?、煙燈和姨太太）；（r）

所以，在“挑選”中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，要“或使用、或存放、或毀滅。(所以，或p,或q,或r）

除了形式邏輯的 “必然性推理”外，《六國(guó)論》《拿來(lái)主義》還用上辯證邏輯的“必然性推理”。蘇洵辯證地看出“六國(guó)破滅”的“賂秦”這個(gè)內(nèi)因和“秦侵”這一外因，且看到內(nèi)外因的相互作用及內(nèi)因的決定性影響，雄辯地得出“賂秦”這個(gè)內(nèi)因是“六國(guó)破滅之道”；魯迅深刻指出“拿來(lái)”的條件“首先要求這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，并且以培養(yǎng)“新人”和“新文藝”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)展開(kāi)“拿來(lái)主義”立論，認(rèn)識(shí)極其辯證。

當(dāng)然，以上選文中也有或然性推理，如《拿來(lái)主義》中用“尼采”類(lèi)比中國(guó)進(jìn)行“類(lèi)比推理”，《師說(shuō)》從歷史角度以“圣賢先師”孔子“師郯子、萇弘、師襄、老聃”例證中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”。這些推理或形象或典型，使論證具有較強(qiáng)的嚴(yán)密性和說(shuō)服力， 但必須指出的是，這些文章論證嚴(yán)密性和說(shuō)服力的建立還是主要靠之上分析的必然性推理。

二、“必然性推理”在高考滿(mǎn)分作文中的可貴嘗試

長(zhǎng)期以來(lái)，絕大部分師生寫(xiě)議論文時(shí)除了對(duì)“引證法”這種演繹推理的特殊形式運(yùn)用比較嫻熟外，對(duì)其他種類(lèi)的“必然性推理”卻顯得很陌生。

本來(lái)，高中課本議論文選文中的“必然性推理”大可垂范師生議論文寫(xiě)作，但由于邏輯意識(shí)和知識(shí)的“缺席”，他們對(duì)此往往是“視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”，于是，他們只能舍本逐末地轉(zhuǎn)攻語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、素材運(yùn)用等， 結(jié)果是用語(yǔ)言的華美、結(jié)構(gòu)的精致、素材的新穎遮蔽了推理的無(wú)力和思想的蒼白，文章的嚴(yán)密性和說(shuō)服力足可商榷。這是議論文寫(xiě)作的不爭(zhēng)痼疾。議論文寫(xiě)作亦因此而陷入亟待突破的“瓶頸期”。不過(guò)，伴著議論文寫(xiě)作改革步入“深水區(qū)”， 一些有識(shí)之士立足中學(xué)教育和課程改革實(shí)際，大聲疾呼中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)重視“邏輯”并讓“邏輯學(xué)”重返中學(xué)課堂，在他們的倡議下，全國(guó)很多中學(xué)如廈門(mén)一中和華東師大二附中等已行動(dòng)起來(lái)，師生的邏輯意識(shí)和知識(shí)有所增強(qiáng)，議論文寫(xiě)作中的必然性推理終于難能可貴地閃起了“星星之火”。

2014年上海高考滿(mǎn)分作文《盡情舞蹈，縱使身著鐐銬》中間寫(xiě)道：

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個(gè)潦草的驚嘆號(hào)，王爾德把滿(mǎn)腹的才華埋葬在了無(wú)望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋他們把死亡與放棄當(dāng)作了與命運(yùn)決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無(wú)邊的束縛。

于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營(yíng)赤裸的現(xiàn)實(shí)如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會(huì)讓“沙漠”吞噬心田，再無(wú)逃生的可能。 誠(chéng)然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生， 又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？

“人生而自由， 卻無(wú)往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們 “帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。 看?。∧切┴?fù)軛之人舞起來(lái)了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇命運(yùn)的把戲化作了堅(jiān)忍、勇敢以及樂(lè)觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長(zhǎng)的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的， 既然生與死，順與逆的自由被無(wú)常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由， 更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！

2015年吉林高考滿(mǎn)分作文《創(chuàng)新鑄就輝煌》開(kāi)頭一段寫(xiě)道：

我國(guó)杰出的畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“踩著前人的腳印前進(jìn)， 最佳結(jié)果也只能是亞軍”， 德國(guó)著名的作家歌德也說(shuō)過(guò)：“要成長(zhǎng)，你必須要獨(dú)創(chuàng)才行”，當(dāng)今世界，日新月異，發(fā)展迅速，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。因?yàn)椋簞?chuàng)新締造文明， 創(chuàng)新鑄就輝煌，創(chuàng)新最具風(fēng)采。

2015年安徽高考滿(mǎn)分作文《善假于物》中間寫(xiě)道：

借助外來(lái)的力量，才能取得事半功倍的效果。人的力量畢竟是有限的，很多事情單憑個(gè)人的能力難以完成。 大鵬一躍九萬(wàn)里，逍遙至極，那是因?yàn)樗媒柚榈牧α?。一?guó)之君有沒(méi)有管理能力并不重要，只要能借助文武大臣的智慧與力量，同樣可以國(guó)泰民安。

從歷年高考滿(mǎn)分作文中“海選”出的三個(gè)文段，第一個(gè)文段用上了選言推理，其余的則是假言推理。

1.不相容的選言推理：

對(duì)待“鐐銬（不自由）”，或垂下了頭顱，或選錯(cuò)“穿越沙漠”的方式，或“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲；（或p,或q,或r）

“垂下了頭顱”不對(duì)，“選錯(cuò)‘穿越沙漠’的方式”不對(duì)；（非p,非q）

所以，對(duì)待“鐐銬（不自由）”，要“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。（所以，r）

2.“肯定后件——-肯定前件”的必要條件聯(lián)言推理：

(只有)創(chuàng)新（才能）締造文明，鑄就輝煌，最具風(fēng)采；（只有p才q）

想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地,，即要締造文明，鑄就輝煌，最具風(fēng)采；（要q）

所以，必須創(chuàng)新。（所以，要p）

3. “否定后件——否定前件”的充分條件假言推理：

（如果）單憑個(gè)人的能力，很多事情（就）難以完成；（如果p，就q）

很多事情要完成；（非q）

所以， 不能單憑個(gè)人的能力，即要借助外來(lái)的力量。（所以，非p）(借助外來(lái)的力量，才能取得事半功倍的效果。)

三位考生作為高考作文尖子，對(duì)議論文論證中的 “必然性推理”作出了可貴的探索，較好地提升了論證的嚴(yán)密性和說(shuō)服力，但比較而言，上?？忌乃季S更為圓熟。 這可從兩點(diǎn)得以說(shuō)明。①對(duì)于“辯證”立意，上?？忌庾R(shí)很強(qiáng)，始終扣住“矛盾”二極“不自由和自由”展開(kāi)論證；而安徽和吉林考生卻缺失這種意識(shí)，偏執(zhí)“矛盾”的一極“創(chuàng)新”“善假于物”而忘記“矛盾”的另一極“傳承”和“自力更生”，論證不免“以偏概全”。②在“辯證”一極論點(diǎn)成立理由或條件的“充分性”上，上海和安徽考生的論證較為充分。大家知道，議論文所論證的論點(diǎn)常是“相對(duì)真理”，既然是相對(duì)真理，那么其成立就應(yīng)具備一些 “相對(duì)性”的具體條件。 上海和安徽考生深諳個(gè)中之道。 上?？忌f(shuō)“身著鐐銬跳舞”要“用不停歇的舞姿征服黃沙， 用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激”；安徽考生說(shuō)“創(chuàng)新”要“用知識(shí)充實(shí)自己”，“從點(diǎn)滴做起”。而吉林考生對(duì)于“善假于物”在何條件下才能事業(yè)成功卻只字未提，論證不嚴(yán)密，難為人信服。

上海自2011年開(kāi)始，從對(duì)立的兩難的角度，持續(xù)幾年命制“思辨性”很強(qiáng)的作文題，對(duì)師生批判性思維的修煉很好地起到 “指揮棒”的作用；另外，上海作為我國(guó)中學(xué)教育改革的先行陣地，很多中學(xué)領(lǐng)先全國(guó)強(qiáng)化師生的邏輯意識(shí)，并加強(qiáng)邏輯知識(shí)的學(xué)習(xí)，這些都有效地促成上述那位考生作文中“必然性推理”的成熟。

三、結(jié)語(yǔ)

為確實(shí)提升議論文論證的嚴(yán)密性和說(shuō)服力，參照課本及高考考場(chǎng)議論文寫(xiě)作的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)強(qiáng)化議論文“必然性推理”，我們提幾點(diǎn)建議：

1.從“辯證邏輯”的高度主張，議論文應(yīng)在唯物辯證法“聯(lián)系和發(fā)展觀”的指導(dǎo)下“矛盾”立意，即要善于挖掘論題或論點(diǎn)中明示或隱含的“對(duì)立統(tǒng)一”信息，能從概念或命題的矛盾一極自然而然地想到矛盾的另一極，辯證行文以避免論證的片面性和靜止性；

2.強(qiáng)化在“充足理由”下論證的意識(shí)。 任何論點(diǎn)作為“邏輯結(jié)論”，其成立都應(yīng)以充分的條件或理由為前提， 使前提能必然地推出結(jié)論，讓人無(wú)懈可擊；

3.充分發(fā)揮“邏輯”在議論文寫(xiě)作中的“基石”作用，把形式邏輯和辯證邏輯“必然性推理”提升到議論文寫(xiě)作能力的核心地位。

當(dāng)然，這些都牽涉到“邏輯學(xué)”知識(shí)，“邏輯學(xué)”是該進(jìn)入中學(xué)師生視野的時(shí)候了。 起碼地，師生要閱讀一些淺易的“邏輯學(xué)”書(shū)籍，以增強(qiáng)思維的思辨性。 在此推薦《寫(xiě)給中學(xué)生的邏輯學(xué)》（彭漪漣、余式厚著， 北京大學(xué)出版社版），《辯證邏輯》（馬佩著， 河南大學(xué)出版社版）等，供師生們參考。

總的感受是什么呢？真的很急迫！

什么很急迫呢？對(duì)教育創(chuàng)新的呼喚，對(duì)現(xiàn)有教育跟不上時(shí)代的著急上火的那種急迫！

我們總聽(tīng)見(jiàn)、看見(jiàn)中國(guó)的家長(zhǎng)為了孩子“不輸在起跑線上”付出了很多的時(shí)間和精力，孩子們?yōu)榱丝汲龊贸煽?jī)廢寢忘食；但是，我最大的感受卻是，全世界先進(jìn)的教育，都已經(jīng)換了賽場(chǎng)了，而我們卻還在舊的跑道上拼命！

我們強(qiáng)調(diào)成績(jī)

別人在強(qiáng)調(diào)能力。

——童書(shū)媽媽 白滔滔