冒繼承

（南通市教師發(fā)展學(xué)院，江蘇　南通　226001）

課程資源是課程建設(shè)的重要基礎(chǔ)?！叭绻f有關(guān)課程資源建設(shè)的討論和研究的目的在于更好地幫助學(xué)校和教師充分利用和開發(fā)課程資源，那它的主戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)該放在教材上?！盵1]其中，教材中的漢字所蘊(yùn)含的“構(gòu)字初期的造字意圖”[2]“孳乳及其演變”[3]“字形之源，字理之源”[4]等字源資源，自然也必須是教材這一課程資源開發(fā)“主戰(zhàn)場(chǎng)”的重要“陣地”。我們要充分認(rèn)識(shí)“字源”的課程資源價(jià)值，深入研究，有效開發(fā)，科學(xué)利用，以此進(jìn)一步優(yōu)化語文教學(xué)，提高師生的語文素養(yǎng)。

一、實(shí)踐呼喚：字源課程資源價(jià)值認(rèn)識(shí)

1.享用字源資源，全面夯實(shí)文化自信的基點(diǎn)

語文課程與語文學(xué)習(xí)，應(yīng)“引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信”。走進(jìn)字源這座“恢弘的歷史博物館”[5]，文化自豪感、自信心會(huì)油然而生。這里有燦爛的科學(xué)技術(shù)：“醫(yī)”（醫(yī)），左上角的“醫(yī)”，表示用箭狀物按規(guī)則針灸；右上角的“殳”，本是兵器，這里表示擊打按摩；下面的“酉”是“酒”的本字，這里表示用藥酒治療。一個(gè)“醫(yī)”字，涵蓋了多種治療方法，可見古代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)！這里有優(yōu)異的民族思維方式：譬如化繁為簡(jiǎn)。像“?！薄把颉?，造字時(shí)的“象形”絕不是逼真描繪，而是抓住事物的顯著特點(diǎn)，比如牛羊角。譬如辯證轉(zhuǎn)化。像“圭”，本義是測(cè)量日影的土堆，所以有“高”義。故“桂”為“百藥之長(zhǎng)”；“涯”，是河流最高處。而有“高”必有“低”，所以“圭”又有“深”義。故“洼”，“深池也”；“眭”，“深目也”。正是這些科學(xué)的民族思維方法，筑牢了民族文化興盛的基礎(chǔ)！這里還有高尚的道德情操，“仁”，“從人從二”，表示人與人相親相愛，奠定了中華共同體存在的根本價(jià)值依據(jù)；“毅”，是手持武器（“殳”），降服（“辛”）發(fā)怒的豬（“豕”），可謂“剛毅”。正是一代代仁人志士，開辟了民族興盛新路。這里更有日常生活畫卷，甲骨文記載的內(nèi)容涉及醫(yī)學(xué)、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、法律等幾十個(gè)門類……無怪乎陳寅恪先生慨嘆：“凡解釋一字，即是作一部文化史?！弊哌M(jìn)這部“文化史”的過程，就是品味民族文化神氣的過程，更是夯實(shí)文化自信根基的過程。

2.運(yùn)用字源資源，準(zhǔn)確把握智能開發(fā)的起點(diǎn)

一方面，從腦部功能來講，“要開發(fā)人腦智力，必須以充分發(fā)揮左、右兩個(gè)大腦半球的潛力為前提”[6]。通過字源，追溯漢字的圖像階段，既可以圖形信號(hào)激活右腦，開發(fā)右腦；又可緊密建立漢字音、形、義聯(lián)系（比如，“中”字甲骨文是建鼓的樣子。擊鼓集合，所以就有“中心”義，同時(shí)，“中”讀音又似鼓聲），使大腦綜合運(yùn)用語音、字形、語義編碼，左右腦并用，凸顯“復(fù)腦效應(yīng)”，十分利于智力發(fā)展。

另一方面，從智能結(jié)構(gòu)來看，字源對(duì)學(xué)生智力的認(rèn)知、非認(rèn)知亞結(jié)構(gòu)的發(fā)展大有裨益。以智力認(rèn)知亞結(jié)構(gòu)的核心——思維來說：字源凸顯漢字象形性根基，幫助學(xué)生在腦海中浮現(xiàn)種種生動(dòng)形象，例如“泉”字，泉水噴涌、泉聲咕咚的景象躍然眼前，激活了學(xué)生的形象思維，促進(jìn)了聯(lián)想與想象。依托字源學(xué)習(xí)漢字，對(duì)思維過程的多個(gè)方面能有效示范和訓(xùn)練?！墩f文解字》中“×，×也。從×從×”的解字釋義方式，就是分析與綜合的典范。比如，“相，省視也。從目從木。”把“相”拆成“木”“目”，是“分析”。由 “木”“目”，會(huì)意“省視”，則是“綜合”。字源展示漢字從具體事物到文字符號(hào)的演化，揭示“其類在左，其義在右”的構(gòu)字規(guī)律，則可有效發(fā)展學(xué)生的類比思維，提高抽象與概括能力。例如“丶”，在不同漢字中表示不同事物：在“羊”中是角，在“州”中是“小島”，在“火”中是火苗，在“雨”中是雨滴，從中能受到如何抽象與概括的啟示。再如，通過對(duì)比含有“仌”（冫）的一組字，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多和冰凍、寒冷有關(guān)。這樣，學(xué)生遇到“凜冽”，即使讀不出字音，但從“仌”（冫），也能推斷出和“寒冷”有關(guān)，類比思維得到發(fā)展。此外，字源往往會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢字時(shí)發(fā)出“原來如此”的慨嘆，既可促進(jìn)頓悟思維，又可培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)智力非認(rèn)知亞結(jié)構(gòu)的發(fā)展。無疑，字源是促進(jìn)學(xué)生智能發(fā)展的金鑰匙。

3.使用字源資源，科學(xué)回應(yīng)語文教學(xué)的熱點(diǎn)

語文教學(xué)中有些問題，幾乎每年都受到相應(yīng)任課教師的關(guān)注，這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來對(duì)這些問題人言人殊。我們知道，回歸本源是解決問題的重要方法。這些問題中和漢字有關(guān)的問題，通過追溯字源，則能豁然開朗。例如，每教《登鸛雀樓》，都有學(xué)生會(huì)問：“紅色夕陽為何是‘白日’？”如教師了解“白”字造字原理的話，就會(huì)娓娓道來：甲骨文“白”字，是火苗的樣子。所以，“白”本義是“明亮”，“白日”則是“明亮的太陽”。來龍去脈，一清二楚。再如，古詩《山行》中“斜”讀“xiá”還是“xié”，也是教師常議論的話題。其實(shí)，漢字演變既有形體變化，也有讀音變化。王力先生在《詩詞格律》中明確指出：唐代“斜”字讀siá（s讀濁音）。可見把“斜”讀作“xiá”只是簡(jiǎn)單類推，既不合古韻，又不符今聲，與其弄巧成拙，不如按普通話讀。

4.活用字源資源，占領(lǐng)課堂教學(xué)效率的高點(diǎn)

盡管有效教學(xué)、高效課堂已提出多年，“但實(shí)際的教學(xué)效率、效果、效益卻并不理想?！盵7]其中，漢字音形義教學(xué)同樣不容樂觀。君不見：“‘舞’上面是撇、橫，中間是一橫四個(gè)豎再加橫，下面……”機(jī)械拆分式的字形教學(xué)依然大行其道；“記住了，‘因不失其親’中的‘因’是‘依靠’的意思”死記硬背式的字義教學(xué)仍舊屢見不鮮。盡管學(xué)生頭頭是道，老師言之鑿鑿，結(jié)果仍錯(cuò)誤頻現(xiàn)。而依托字源資源，無論是字形識(shí)記，還是字義掌握，都能事半功倍。艾偉早就通過實(shí)驗(yàn)證明：“字形經(jīng)解釋后，所組之綰結(jié)，為暫時(shí)計(jì)，或永久計(jì)，均較字形不釋者為強(qiáng)且耐久，且此耐久力相差之巨，在三倍左右?！薄坝冕屝畏?，不但形義綰結(jié)強(qiáng)而耐久，即形聲綰結(jié)亦較不釋者為強(qiáng)而耐久。”[8]比如教學(xué)“舞”字，出示手持裝飾物的舞蹈演員照片，然后呈現(xiàn)“舞”字甲骨文和金文字形，基于直觀，學(xué)生一下子明白：上面的“撇”“橫”，是舞者的頭和手臂，中間部分是舞蹈的裝飾，下面是舞者的腿腳。這樣，筆畫繁多的“舞”字整體烙進(jìn)學(xué)生腦海。而理解“因不失其親”中“因”的含義，通過追溯字源，學(xué)生了解“因”是人睡在墊、席上的樣子后，就很容易由睡覺依靠墊、席，理解“因”的“依靠”義。此外，依托字源資源，從學(xué)習(xí)由表聲兼義的“母體字”入手，以點(diǎn)帶面，進(jìn)行“字族”學(xué)習(xí)，可倍增其效。以“曼”字族為例：“曼”，“引也”，是以手（“又”）拉帽（“冒”），故有“伸長(zhǎng)”義。由此，“慢”乃時(shí)間速度延緩的心理感覺；“漫”，則是水向八方流淌、延伸；“蔓”為生長(zhǎng)延長(zhǎng)的枝莖；“鰻”乃身體細(xì)長(zhǎng)的魚……這樣舉一反三，自然高效。

5.應(yīng)用字源資源，有效消除語文教學(xué)的盲點(diǎn)

與文本對(duì)話應(yīng)“一字未宜忽，語語悟其神”。但實(shí)際教學(xué)中，有的教師對(duì)看似尋常，實(shí)則奇崛的文字卻常常“有眼不識(shí)”；或?qū)τ行┪淖蛛m有留意，但因字源文化素養(yǎng)缺乏而致遮蔽，“一葉障目”，結(jié)果做出錯(cuò)誤解讀。字源資源對(duì)走出字詞品讀時(shí)或所形成的教學(xué)盲區(qū)，往往能提供有益的幫助。比如，教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，對(duì)“舉所佩玉玦以示之者三”、“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父”這兩句中的玉器“玦”“璧”和“玉斗”，很多老師因?qū)W生已理解意思而不再深究。其實(shí)，如果從字源角度考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“此中有深意”。“玦”，從玉，“玉佩也”；“夬”表聲，同時(shí)，“夬”在甲骨文中是手持缺口玉之形，所以，“玦”本義是“佩如環(huán)而有缺”。由玉佩之缺口，“玦”就有了決裂、決斷的意思。所謂“逐臣賜玦，義取與之決別也”。所以，范增舉玦，乃是向項(xiàng)羽傳遞做決斷，殺劉邦的強(qiáng)烈信號(hào)。而“璧”，從玉，同樣表示玉器；“辟”，表聲。同時(shí)，“辟”，“法也?！彼?，“璧”是按法度打磨成的“玉環(huán)”。而“璧圜像天”（鄭玄），所以，劉邦贈(zèng)“璧”項(xiàng)羽，表示承認(rèn)項(xiàng)羽“天子”地位。加之“白璧無瑕”，又表示自己心地純潔，希望項(xiàng)羽以誠(chéng)相待。至于“斗”，則象形“十升容量的量器”。“玉斗”，是玉制的“斗”形酒器。劉邦獻(xiàn)亞父“玉斗”，乃“奉酒為壽”，表示特殊尊敬之，期望其給予后輩關(guān)照。從字源角度重新審視這幾個(gè)字，可謂“余味無窮”。

6.利用字源資源，巧妙突破識(shí)字教學(xué)的難點(diǎn)

“識(shí)字首先接觸的是字形，難點(diǎn)也是字形?！盵9]而依托字源，從解說漢字構(gòu)字原理和規(guī)律入手，對(duì)突破字形難點(diǎn)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。追溯字源，漢字就是動(dòng)人的圖畫！比如：“舞”是奔放的舞姿，“為”是手牽大象去勞作……當(dāng)抽象的文字符號(hào)還原成鮮活的畫面后，“進(jìn)行有意義的增細(xì)加工”[10]，從而“轉(zhuǎn)化為有意義的東西，記憶起來也就比較容易?！盵11]更為重要的是，可有效解決教學(xué)中形近字、同音字區(qū)分的難題。例如，學(xué)生?；煜肮凇薄翱堋眱勺郑Y(jié)合字源解析，學(xué)生自會(huì)明白：“元”是“頭”，“寸”這里是“手”，“攴”是“手持棍、鞭”，“冖”是帽子，“宀”是房子，這樣，學(xué)生頭腦中就會(huì)形成“手戴帽子”“拿棍棒闖進(jìn)屋子打人”的動(dòng)態(tài)畫面，形義兼得，兩字自然不再混淆。

二、行動(dòng)指南：字源課程資源運(yùn)用原則

（一）科學(xué)性原則

這里的科學(xué)性原則，主要就字源資源本身而言。首先，要突出字源資源價(jià)值觀的正確性。列寧指出：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向?！庇捎跐h字誕生于四五千年前，所以部分漢字造字原理或釋字解說，不可避免地打上歷史烙印，有些甚至與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖。所以在利用字源資源時(shí)，要自覺用社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)尺，反復(fù)考量，尤其要抓住與核心價(jià)值觀相違背的“關(guān)鍵少數(shù)”：

1.可以依托現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究成果“去蔽”，澄明價(jià)值

有些漢字造字時(shí)，其字形構(gòu)造并不存在價(jià)值觀問題，但后來的解釋者受其歷史局限性的影響，做出了違背當(dāng)下核心價(jià)值觀的字源解說。而最新字源研究成果，則讓我們穿越迷霧，回歸正確價(jià)值。比如“規(guī)”，“從夫從見”。段玉裁對(duì)此解釋：“丈夫所見也。”所謂“丈夫識(shí)用，必合規(guī)矩”明顯歧視婦女。其實(shí)，綜合對(duì)甲骨文、清華簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)以及漢畫像石等考釋，“規(guī)”左邊其實(shí)不是“夫”，而是手持十字形規(guī)（類似圓規(guī)），右上部分是“〇”（“圓形”），下部分是“人”，后訛變?yōu)椤耙姟?，表示人持?guī)做圓。[12]如此一來，所謂“丈夫所見”的傲慢自然遠(yuǎn)遁。

2.可以通過今昔對(duì)比，彰顯價(jià)值引領(lǐng)

對(duì)部分具有鮮明奴隸社會(huì)奴役印跡的漢字，在解說字源時(shí)，可以與今天的生活做比較，讓學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活。比如，“民”是眼被刺瞎的奴隸，“俘”是俘獲小孩當(dāng)奴隸，“奴”是抓捕女子加以奴役，而今天人民當(dāng)家做主，依法保護(hù)婦女和兒童，相形之下，學(xué)生熱愛新時(shí)代之情油然而生，立德樹人自在其中。

3.可以創(chuàng)新字源解說，正確賦值

對(duì)有些帶有偏見的漢字，在解說字源時(shí)，可以結(jié)合構(gòu)字部件的積極價(jià)值因素加以創(chuàng)新解說，突出正確政治方向。比如“蠻”，《說文解字》釋為：“南蠻，蛇種。從蟲?聲?！薄跋x”，表示與蛇蟲為伍，“?”表聲，同時(shí)又有“紛亂”義，足見其“野蠻”，明顯貶低其他民族。這時(shí)就可創(chuàng)新解說：遠(yuǎn)古時(shí)代，南方眾多（據(jù)“?”解釋）民族同胞，不怕蛇蟲（據(jù)“蟲”解釋），創(chuàng)造了燦爛的文明。這樣，從歧視變成了贊揚(yáng)，又進(jìn)行了民族團(tuán)結(jié)教育，一石二鳥。當(dāng)然，創(chuàng)新解說切忌胡編亂造。

其次，要突出字源資源內(nèi)容的正確性。對(duì)漢字字源解說，要綜合各類研究成果，在比較甄別中優(yōu)選資源，確保言之有據(jù)、科學(xué)。要防止“戲說曲解”，也要防止拘泥于舊說。許慎、段玉裁等大家，對(duì)字源資源寶庫建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。但他們的解說，也存在疏漏甚至訛誤。比如，盡管許慎已經(jīng)注意到“亦聲”現(xiàn)象，但對(duì)于很多聲旁表義的“亦聲”部件卻沒有解說。這時(shí)就要運(yùn)用新的研究成果加以補(bǔ)充。像“怒”，許慎釋為“從心，奴聲”。其實(shí)“奴”也表義，表示對(duì)被奴役的憤怒。再如，“示”，許慎釋：“從二”，表示“天”；“三垂，日月星也”。而甲骨文“示”，多作一橫一豎，所以下面并非日月星。“示”就是拜神的石桌的樣子。還要防止生搬硬套。漢字在簡(jiǎn)化過程中，常以較簡(jiǎn)部件、筆畫代替原字中的繁復(fù)部件，這時(shí)如果對(duì)所替代的簡(jiǎn)單部件進(jìn)行字源解說的話，極易顧此失彼。比如“又”字，本義是“手”，而作為替代符號(hào)，出現(xiàn)在“鄧”“嘆”“對(duì)”“鳳”“觀”等很多簡(jiǎn)化字中，代替的是不同部件。如硬用“又”是“手”來解釋，結(jié)果講一個(gè)，錯(cuò)一片。同時(shí)，對(duì)于新造的簡(jiǎn)化字，也不宜用部件的字源加以解說。比如“廟”，就不能按“從廣從由”來解釋。“廟”其實(shí)是手頭字運(yùn)動(dòng)中新造的形聲字，用更為簡(jiǎn)單的“苗”代替“廟”中表聲的“朝”字，后來干脆只取“苗”的頭尾，簡(jiǎn)成“由”。所以，對(duì)于簡(jiǎn)化字，教師要熟悉簡(jiǎn)化字源，才能科學(xué)解說。當(dāng)然，對(duì)于部件巧合構(gòu)字規(guī)律的新造簡(jiǎn)化字，也可“新解”。如“達(dá)”，是對(duì)“達(dá)”簡(jiǎn)化時(shí)新造的形聲字。而“大”本義是站立的人，這樣和表行走的“辶”合起來，表示人行走，就有了通達(dá)、到達(dá)的意思。

（二）適度性原則

1.把握廣度

從所學(xué)漢字?jǐn)?shù)量上講，并非所有字教學(xué)時(shí)都需要解釋字源。利用字源資源只是學(xué)習(xí)漢字的一種方法，掌握漢字音、形、義還有很多方法，如通過圖形直觀、聯(lián)系生活實(shí)際等理解字義。學(xué)生自己有好的識(shí)記方法，就按他們的辦法學(xué)習(xí)，不必定于一尊。同時(shí)，隨著漢字的演變，一些字的來歷目前文字學(xué)家也講不清楚，對(duì)于這部分字教師一定不能信口開河。從字源本身來講，也并非字形演變的每個(gè)階段都要呈現(xiàn)、解說。例如“網(wǎng)”，甲骨文的“網(wǎng)”字就像一張漁獵的網(wǎng)。不過，到了隸書和楷書繁體中，成了“?”“網(wǎng)”，加上“糸”，強(qiáng)調(diào)用絲織成，加上“亡”，既表音，又表示網(wǎng)住獵物，使其不能逃跑。而楷書簡(jiǎn)體“網(wǎng)”則回歸較為簡(jiǎn)單的篆書字形。所以，教學(xué)“網(wǎng)”時(shí)，出示甲骨文、金文、小篆字形即可，不必在隸書、楷書繁體中兜一大圈。從單個(gè)漢字字源資源容量講，對(duì)于形義解釋須“極簡(jiǎn)單且極明了”。[13]如教學(xué)“鼎”字，只需出示鼎的圖片和甲骨文字形，讓學(xué)生明白這是象形字即可。至于鼎的種類、工藝、形狀、等級(jí)等則不必過多涉及。要知道，這“并非正式上文字學(xué)課”[14]。

2.注意尺度

字源中的某些部件所表示的對(duì)象，比如與性有關(guān)的，在教學(xué)時(shí)須考慮學(xué)生年齡因素，注意把握尺度：有的可換一種說法，如“母”字中表示乳房的兩點(diǎn)，就不宜直接對(duì)學(xué)生說這是“乳房”?？梢赃@樣變通：“有一首歌唱道：你用甘甜的乳汁把我喂養(yǎng)大，這兩點(diǎn)就是媽媽喂養(yǎng)我們的乳汁?！边@樣既揭示了字源，又避免了“少兒不宜”。有的則建議避而不談。如“牡”右邊的“土”，其實(shí)是動(dòng)物生殖器的樣子，就不必對(duì)學(xué)生講述，而讓學(xué)生直接用“?！奔印巴痢钡姆椒ㄓ洃?。

3.控制難度

《學(xué)記》有云：“語之而不知，雖舍之可也?！币虼?，字源的選用要符合學(xué)生認(rèn)知水平，把前人研究成果和自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，通俗、形象、生動(dòng)地向?qū)W生解說。比如“凱”，左邊其實(shí)是“豈”。許慎釋“豈”為：“還師振旅樂也?！倍斡癫脛t引用《公羊傳》《周禮》做注：“出曰祠兵，入曰振旅。”“王師大獻(xiàn)，則令奏凱樂?！薄皠P”右邊的“幾”，許慎解釋：“踞幾也。象形。”如果老師照本宣科，學(xué)生往往“不知所云”。其實(shí)，教師只要出示安放在幾座上、頂端配有飾物的大鼓的圖片，以及人們奏鼓樂迎凱旋的情境圖，無需過多解釋，學(xué)生形義自明，則大大降低了難度。

（三）趣味性原則

巴班斯基指出：“興趣……這一條要求帶有規(guī)律性，可以作為教學(xué)論的一條基本原則?！痹谧衷促Y源利用過程中，同樣必須突出趣味性。

比如：創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。通過圖片、多媒體、演示等再現(xiàn)漢字“象形”“象事”“象意”之“形”“事”“意”的具體情境。而美的學(xué)習(xí)情境令孩子愉悅、興奮，激發(fā)他們的興趣。比如“突”，教師出示一只狗突然從洞里竄出來的圖片或者小動(dòng)畫，學(xué)生不由驚嘆：原來“突”字還隱藏著生動(dòng)的畫面呢！自能興趣盎然。除呈現(xiàn)單個(gè)漢字所描摹的具體情境外，還可以將多個(gè)漢字組合成故事情境。例如，創(chuàng)設(shè)一位商代小朋友掉進(jìn)陷阱，用樹葉寫求救信讓小鳥帶回家，家長(zhǎng)不認(rèn)識(shí)字，然后讓學(xué)生幫助認(rèn)讀信件的情境。學(xué)生在情境中認(rèn)識(shí)求救信中的甲骨文字，及相應(yīng)的楷體字，樂此不疲。

又如，讓學(xué)生在質(zhì)疑中激發(fā)探究興趣。比如，“睡”是“目”加“垂”，眼皮下垂，自然是要閉眼睡覺。那“醒”為什么不用“目字旁”，而用“酉”加“星”？讓學(xué)生帶著疑惑去探究，他們就會(huì)充滿興趣地搜集、使用字源資源，以此解開心中的疑團(tuán)。

三、素養(yǎng)提升：字源課程資源運(yùn)用保障

字源資源的使用，必須充分發(fā)揮師生的主體作用，以師生漢字文化素養(yǎng)和課程開發(fā)水平的不斷提高，促進(jìn)字源課程資源的有效利用。

1.提高師生字源文化素養(yǎng)——培植慧根

在字源資源使用過程中，必須把加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高字源文化素養(yǎng)放在首位。既可查閱各類工具書，像《甲骨文字典》《金文編》《漢字源流字典》等，也可學(xué)習(xí)《說文解字》《甲骨文釋林》《說文解字注》等經(jīng)典著作，還可閱讀《解開漢字之謎》《字源談趣》《細(xì)說漢字》《漢字樹》（系列）等通俗讀物。同時(shí)，各類字源、字義解說的專題網(wǎng)站（如“漢典網(wǎng)”“字源網(wǎng)”“象形字典網(wǎng)”等）、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫（如中國(guó)知網(wǎng)）、網(wǎng)絡(luò)公開課、微信公眾號(hào)、微視頻等，讓我們?cè)陔娔X、手機(jī)等多終端上，隨時(shí)隨地開展檢索、學(xué)習(xí)，十分便利。教師既可以在日常學(xué)習(xí)中，充分依托這些豐富資源，開展專題學(xué)習(xí)；又可于備課中采取“拿來主義”，活學(xué)活用。

除了自主學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)將字源文化素養(yǎng)培訓(xùn)列入教師研訓(xùn)的重要內(nèi)容，通過專家引領(lǐng)等途徑，進(jìn)一步提高教師資源文化素養(yǎng)。同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)字源文化，讓他們成為字源資源學(xué)習(xí)、開發(fā)的生力軍。

2.提高字源資源使用意識(shí)——練就慧眼

字源資源能否有效使用，很大程度上取決于師生是否具有敏銳的課程資源意識(shí)和主動(dòng)的資源使用意識(shí)。要不斷增強(qiáng)主動(dòng)使用字源資源意識(shí)，成為字源資源的使用者。無論是教師備課還是學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)，遇到涉及漢字音形義問題的時(shí)候，都要善于主動(dòng)從字源資源中汲取營(yíng)養(yǎng)，依托字源資源優(yōu)化學(xué)習(xí)，尋找突破，更高效地掌握漢字音形義。要切實(shí)提高對(duì)字源資源的敏銳性，錘煉開發(fā)與使用字源資源的“火眼金睛”。如教學(xué)《周鄭交質(zhì)》，教師要敏銳地發(fā)現(xiàn)，雖然文中“交質(zhì)”的“質(zhì)”、“畀虢公政”的“畀”、“要之以理”中的“要”這些字學(xué)生早就認(rèn)識(shí)，但為什么“質(zhì)”釋為“人質(zhì)”、“畀”釋為“交給”、“要”釋為“約束”，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然。這就是字源資源大顯身手的好時(shí)機(jī)。要通過示范引領(lǐng)、培訓(xùn)深化等方式，不斷使師生的字源資源開發(fā)意識(shí)走向顯性與自覺。

3.提高字源資源使用能力——篤定慧行

對(duì)于基礎(chǔ)教育學(xué)校的師生來說，開發(fā)字源資源更多的是指使用已有的字源文化研究成果，服務(wù)于教與學(xué)。因此，必須在提高字源資源使用能力上下功夫。

一是要提高字源資源搜集能力。要充分利用個(gè)人藏書、圖書館、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫等途徑，搜集字源資源，為教與學(xué)服務(wù)。要提高資源共建共享意識(shí)，建成字源資源庫，提高開發(fā)使用效能。

二是要提高字源資源甄別能力。在字源資源選用過程中，師生常面臨的困惑是：對(duì)于某個(gè)字，字源解說往往眾說紛紜，這時(shí)候，就需要加以甄別，優(yōu)選解說。比如，“錄”，對(duì)其字源解說有三，即“鉆木、刻削工具樣”“轆轤汲水樣”“以囊濾物樣”。如果我們對(duì)“錄”字族及所記錄詞義系統(tǒng)加以考察的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“過濾”說較妥當(dāng)。因“錄”之“過濾”義，過濾必須盛裝，所以竹編盛物器“箓”從“錄”；過濾留精華，所以“錄”有“美好、珍貴”義。故表示福氣的“祿”、表示美好玉石的“碌”也從“錄”；過濾則有物舍棄，因而“剝”從“錄”；需過濾則表示原料為混合物，故有混合義，所以“綠”是藍(lán)色混合黃色。同時(shí)，“記錄”表示記的則是有用的言辭、事件，“錄取”則是挑選需要的，淘汰不被看重的人員，類似過濾；盡管“轆轤打水”也有水滴脫落，但那并非人所不需。而“錄”之所有引申義項(xiàng)，和“刻削工具”幾乎無涉。如此比較，高下立判。

三是要提高創(chuàng)新使用字源資源能力。要注重對(duì)字源解說內(nèi)容的創(chuàng)新，這方面如前文所說的對(duì)于不符合核心價(jià)值觀內(nèi)容的變通解說；對(duì)于字源解說的錯(cuò)誤校正后的科學(xué)解說；對(duì)于符合構(gòu)字規(guī)律的新造簡(jiǎn)化字的時(shí)代新解。要注重字源解說形式的創(chuàng)新，應(yīng)充分利用PPT、微視頻、字源資源包、微信公眾號(hào)等現(xiàn)代媒介，生動(dòng)直觀地進(jìn)行字源解說。要注重創(chuàng)新教法學(xué)法，切實(shí)提高字源資源使用的藝術(shù)性。如李吉林老師教“火”字，先神秘地劃了一根火柴，讓學(xué)生觀察閃動(dòng)的火苗，拼讀“huo”；然后在黑板上畫一團(tuán)火，引導(dǎo)學(xué)生注意“火”的字形。如此，字源資源融入教學(xué)情境，妥帖自然，爐火純青。師生應(yīng)在字源資源用于教與學(xué)的實(shí)踐中，不斷探索新路，讓字源資源成為語文學(xué)習(xí)新的增長(zhǎng)點(diǎn)?！?/p>

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