孟志中

(浙江財經大學 馬克思主義學院，浙江 杭州 310018)

一、群眾路線教育活動本質上是黨內思想政治教育活動

黨的群眾路線教育實踐活動是新形勢下堅持黨要管黨、從嚴治黨的重大決策和重大舉措。活動以貫徹落實中央八項規(guī)定為切入點，第一批于2013年6月18日啟動，教育活動時間一年左右，教育活動重點對象是縣處級以上領導機關、領導班子和領導干部。黨的群眾路線教育實踐活動第二批活動于2014年1月開始進行，這次活動更為貼近基層。2014年10月8日，黨的群眾路線教育實踐活動總結大會在北京召開，習近平出席會議并發(fā)表重要講話。

回顧整個過程，群眾路線教育活動緊緊圍繞保持和發(fā)展黨的先進性和純潔性，以“為民、務實、清廉”為主題，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，自上而下在中共全黨深入開展。作為黨的重要活動形式，群眾路線教育活動雖然暫告一階段，但是從長遠看，群眾路線教育是中國共產黨的永恒主題。因為全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。

群眾路線教育活動本質上是黨內思想政治教育。教育活動指導思想是：全面貫徹黨的十八大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，緊緊圍繞保持黨的先進性和純潔性，以為民務實清廉為主要內容，以縣處級以上領導機關、領導班子和領導干部為重點，切實加強全體黨員馬克思主義的群眾觀點和黨的群眾路線教育。深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，對于教育引導黨員干部牢固樹立宗旨意識和馬克思主義群眾觀點，改進工作作風，贏得人民群眾信任和擁護，夯實黨的執(zhí)政基礎，提高為人民服務的本領，具有十分重大而深遠的意義。

二、批評是思想政治教育活動的生命

在全黨自上而下開展群眾路線教育實踐活動的過程中，習近平總書記多次強調要用好批評和自我批評這個武器。2014年1月20日，習近平在黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上發(fā)表重要講話中指出：“批評和自我批評是清除黨內政治灰塵和政治微生物的有力武器，必須以整風精神嚴格黨內生活，著力提高領導班子發(fā)現(xiàn)和解決自身問題的能力。黨內生活是鍛煉黨性、提高思想覺悟的熔爐。如果爐子長期不生火，或者生了火卻沒有足夠的溫度，那是煉不出鋼來的。事實表明，黨內生活松一寸，黨員隊伍就散一尺。黨員、干部只有在嚴格的黨內生活中反復鍛煉，才能堅強黨性、百煉成鋼。要把批評和自我批評作為防身治病的有力武器，通過積極健康的思想斗爭，不斷洗滌每個黨員、干部的思想和靈魂?！雹亳R克思主義政黨的鮮明特色，就是強調批評在黨內活動中的極端重要地位。恩格斯曾經指出：“批評是工人運動生命的要素”。②鄧小平也曾經說過：“不搞批評和自我批評一定不行”，③“黨內不論什么人，不論職務高低，都要能接受批評和自我批評。”④我們要從思想上徹底解決世界觀、人生觀、價值觀問題，認識到批評是思想政治教育的生命，為正確開展批評奠定堅實的思想基礎。

何以說，批評是思想政治教育活動的生命？這是因為：

1.批評是正確開展黨內斗爭、解決黨內矛盾的主要方式。人非圣賢，孰能無過？中國共產黨人在工作進程中也必然難免產生工作失誤，甚至出現(xiàn)嚴重的錯誤。糾正和防范黨的各級組織及其黨員的錯誤，就構成了正確開展黨內斗爭、解決黨內矛盾的基本內容。劉少奇在《論黨內斗爭》一文中指出：“黨內斗爭之所以必要，并不是由于我們主觀地嗜好斗爭，喜歡爭辯，而是由于在黨的發(fā)展過程中和無產階級斗爭過程中產生了黨內原則上的分歧。當問題的爭論已經發(fā)展成為原則上的爭論，非用斗爭來解決不可的時候，我們應該毫不躲避地進行黨內斗爭，來解決這些爭論?！雹荻u就是正確開展黨內斗爭的根本性途徑，相比較而言，自我批評在黨內斗爭中永遠只能居于輔助性地位。劉少奇還強調，如果我們黨“不經常在黨內進行反對各種不良傾向的斗爭，不經常在黨內清除各種非無產階級的思想意識，克服左的右的機會主義，那末，這些非無產階級的思想意識，左的右的機會主義就會在黨內發(fā)展，就會影響與支配我們的黨，就要使黨不能鞏固發(fā)展，就要使黨不能保持自己的獨立性，就會危害黨，使黨腐敗下去。”⑤(P179)毫無疑問，只有通過開展批評，通過思想交鋒的黨內斗爭，使黨內同志深刻認識到自己的錯誤所在及其危害，并在以后的工作中避免再犯同類錯誤，才能達到“修正錯誤，更新自我，團結同志”的目的。

2.批評是擴大和發(fā)揚黨內民主的主要途徑。陳云高度重視黨內民主建設，多次強調黨內民主與黨內言論自由的重要性。他認為，“無產階級政黨應該是一個最有紀律的黨，也是一個最講民主、最講自由的黨?！秉h的民主自由權利具體體現(xiàn)在“黨內有發(fā)表意見的自由。在決議作出以前，有爭論的自由；在決議作出以后，有保留不同意見的自由(但行動上必須服從)?！雹薅鴦⑸倨鎰t認為：“發(fā)揚黨內民主的中心一環(huán)，在于充分地開展批評和自我批評?！雹咄ㄟ^充分地開展批評和自我批評，不僅維護了黨員的基本權利，而且體現(xiàn)了黨員的參與意識，有利于充分調動黨員的積極性和主動性。批評是黨內民主是否良性發(fā)展的“天然尺度”。失去批評，黨內民主作風就失去“天平和砝碼”，黨的生命也就會隨之受到威脅。

3.批評是增強黨的團結，提高黨的戰(zhàn)斗力的主要保障。高度重視批評是中國共產黨對自身發(fā)展規(guī)律進行深刻認識和并加以具體運用的結果。馬克思指出，無產階級革命和任何其他革命一個不同的地方，就在于它自己批評自己并靠批評自己而壯大起來。⑧“任何的科學的批評意見我都是歡迎的。”⑨恩格斯指出：“沒有批評就不能相互理解，因而談不到團結?！雹?P423)列寧指出：“進行尖銳的批評是革命者的責任”，⑩“不怕承認自己的錯誤，不怕三番五次地作出努力來改正錯誤，這樣，我們就會凳上山頂?！敝袊伯a黨的文件一再指出，黨內批評是堅強黨的組織，增強黨的戰(zhàn)斗力的有利武器，是無產階級政黨生命力的表現(xiàn)。鄧小平指出：“一聽到群眾有一點議論，尤其使尖銳一點的議論，就要追查”，“這種狀況實際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經衰弱的表現(xiàn)?！雹?P145)批評是黨的生機和活力之源泉，是糾正黨內錯誤、增強黨的團結、防止思想僵化的最好武器。陳云說得好：“對同志的批評指名道姓，暢所欲言，這是會風，也是黨風。如果我們黨能夠保持這種會議的作風，世界共產主義運動的勝利就有了保證。”如果說中國共產黨對人民群眾的贊揚要表示感謝，那么對于人民群眾的批評則更要表示感恩和感銘！

4.講黨內和諧決不是說不要批評。在黨的十六屆六中全會上，黨中央提出了構建社會主義和諧社會的新目標，明確指出社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六個方面高度概括了社會主義和諧社會的基本特征，也是我們建設社會主義和諧社會必須遵循的基本要求。其中，充滿活力的基本要求內在地包含了批評。只有有批評的和諧才是“真和諧”，沒有批評的和諧絕對是“假和諧”，只能導致僵化和死氣沉沉。就是說，沒有批評就沒有社會活力，沒有社會活力又怎能談和諧？批評是克服黨內不和諧因素的最好“良藥”，也是我們克服社會不和諧因素的不可缺少的手段。

總之，馬克思主義政黨之所以能夠始終保持旺盛生命力的一個關鍵因素，就是因為她具有批評的自覺性，從而化育出任何其他政黨無與倫比的自我提升、自我凈化、自我完善、自我革新、自我創(chuàng)造的能力。批評是中國共產黨永葆生機活力的生命要素，更是思想政治教育的生命。

三、批評的主要功能

批評本身具有糾正錯誤、防范免疫、凝聚團結、激勵鼓舞等思想政治工作的基本功能。

1.糾正錯誤功能。譚政在1944年所做《關于軍隊政治工作問題》的報告中，較為詳細的闡述了在軍隊中如何正確看待、并通過“批評與自我批評的武器”處理和糾正各種錯誤思想行為，對于我們充分認識批評的糾錯功能具有深刻的啟發(fā)意義。他指出：“對于犯有錯誤的人們改造其思想，應該是有步驟的，大體上應該是：第一步，揭露錯誤；第二步，反省錯誤；第三步，改正錯誤。沒有前兩個步驟，就不能實現(xiàn)后一個步驟。三個步驟中，頭一個是首先重要的?！彼^揭露錯誤，是有方針并有具體目標的，而不是輕率的隨意指責。“我們的方針就是教育干部，改造干部，就是教育士兵，改造士兵，而不是毀傷干部，謾罵干部，而不是毀傷士兵，謾罵士兵?！辈荒懿扇∵^火的斗爭方法，不能采取處罰與打擊的方法。“只有從愛護觀點出發(fā)，從揭露具體錯誤到督促犯錯誤者反省自己的錯誤，勤勤懇懇的好心好意的推動他們自動的改正自己的錯誤，才是完全正確的路線?！标P于反省錯誤，譚政認為批評與自我批評的武器都有用，不可偏廢，“批評是為著啟發(fā)自我批評，在某種意義上講，是以批評的手段，達到自我批評的目的?！?/p>

2.防范免疫功能。“小洞不補，大洞受苦”。經常性的批評活動可以防微杜漸。陳云指出：“一有錯就有人罵，容易改正。如果人家天天喊萬歲，一出錯就是大錯。”“我們有了缺點錯誤，天天批評倒還好些。平時不批評，總有一天會來個大批評。”毛澤東還有“流水不腐，戶樞不蠹”的成語和經常性的洗臉、打掃房子來比喻批評的重要性，深刻揭示了批評的防范免疫功能。

3.凝聚團結功能。批評的目的是為了團結，樹立正氣?！昂靡鈱Υ稿e誤的人，可以得人心，可以團結人。對待犯錯誤的同志，究竟是采取幫助的態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個人是好心還是壞心的標準?！闭嬲呐笥咽钦娪?，真正的團結是建立在敢于批評基礎上的團結。事實上，沒有任何批評的表面上的“一團和氣”是一種完全的“虛假團結”，所謂的“團結”很快就會演繹成為相互消耗和對立，最后必然歸于人心渙散。

4.激勵功能。人們普遍贊同表揚是一種激勵，但其實批評也是一種激勵，而且甚至是一種全方位、更高層次、更寬領域、更卓有成效的激勵。首先，批評在鞭策個別后進的同時，也在更寬泛的全局鼓舞和激勵了先進。其次，批評一個個案，可以以儆效尤，對更多的黨內同志起到警示作用，這本身就是一種另類激勵——反向激勵。第三，對于被批評者本人而言，“錯誤常常是正確的先導。”認識錯誤和承認錯誤本身就是一種了不起的進步，真所謂“不經一事，不長一智”。人們一旦在認識錯誤和改正錯誤中不斷獲得勇氣和自信，從而也就會切切實實受到極大的鼓舞和激勵。

四、批評的運行機制

批評是集見識、態(tài)度、勇氣、技巧于一身的綜合性問題。批評要講究實效性，應講究嚴肅性、啟迪性與藝術性的統(tǒng)一。這就需要通過深刻了解批評的運行機制，掌握批評的如下九個方面的基本要領，嫻熟運用批評的技巧。

1.知批評之難。批評永遠是一種積極性、主動性和進取性的勇敢行為，需要在克服怯懦和惰性的基礎上才能開展得了。因此，惟有知批評之難，方能得批評之易，病最終獲批評之效。批評之難，涉及到多方面的因素：封建主義文化傳統(tǒng)的影響；“關系學”等不正之風的盛行；批評的組織制度可能已經不健全；批評會受到各種錯綜復雜的利害關系的影響；等等。一方面，在很當黨內同志那里，由于涉及人情臉面，涉及自己的切身利益，批評總是“撥不開面子，放不開膽子，啟不開嗓子”。另一方面，在現(xiàn)實中，那種輕描淡寫、隨隨便便談論批評而不把批評看作一回事的人，其實也往往是最不愿、最不會、也最不能批評的人。

2.樹批評之勇。接受批評與批評他人都需要勇氣。而批評的勇氣來自對事業(yè)的執(zhí)著，來自對黨和人民的忠誠。同時，只有通過學習理論以開眼界，明道理，才能知是非，才能勇敢地拿起批評的武器。樹批評之勇就是要消除思想顧慮，樹立強烈的責任感，樹立事業(yè)第一的思想，樹立對同志負責任的思想。要從增強黨性入手，堅持真理，修正錯誤，注重批評的建設性。有時明知要犧牲個人利益，也要為維護黨和人民的根本利益而開展批評。“風雨過后就是太陽”。只要丟開個人私利，出于公心，縱使開展批評可能會遭受到誤解甚至可能引發(fā)打擊報復，這些誤解最終都會冰消瓦解的。

3.立批評之誠。批評要耐心細致，誠懇深刻。批評是心靈的交流，是真心實意的關心、幫助和愛護，開展批評應當誠心正意，由衷而發(fā)，出于公心，襟懷坦白。批評與其說是個技術問題、方法問題、能力問題，不如說是個態(tài)度問題。因此，批評不能搞政治作秀，嘩眾取寵；不能泄憤圖快，無情打擊；不能隔靴搔癢，敷衍應付。態(tài)度真誠，真心對待，尊重人格，和顏悅色，春風化雨，才能使批評產生最佳效果。

4.正批評之心。批評要堅持以人為本，要堅持“懲前毖后，治病救人”的方針，堅持“團結—批評—團結”的基本路徑。這就是：“對以前的錯誤一定要揭發(fā)，不講情面，要以科學的態(tài)度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是‘懲前毖后’的意思。但是我們揭發(fā)錯誤、批判缺點的目的，好像醫(yī)生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。”不僅要把團結作為批評的出發(fā)點，而且要把團結作為批評的歸宿，從而達到“既要弄清思想，又要團結同志”的目的。批評的目的不是出氣，不是“整人”，而是要“真正幫助人家糾正錯誤”，肝膽相照，真誠提醒。只有和顏悅色地說服人家，善意地指出犯錯誤的原因以及糾正錯誤的辦法，“才能使被批評者心服意滿，問題才能夠真正解決?！雹?P116～117)

5.得批評之法。這里的“法”是指批評的兩大基本法則，即批評要實事求是，合情合理。首先，要實事求是。陳云提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復”的“十五個字”原則，值得我們在開展一切批評活動中永遠銘記。陳云解釋說：“怎樣才能做到實事求是？我的體會就是這十五個字。前五個字是唯物論，后六個字是辯證法，總起來就是唯物辯證法?！逼浯危u要“評”，要善于評價。批評的實質在于思想領先，以理服人。批評批評，要“批”更要“評”：“批”要中肯，抓主要害；“評”要“中庸”，合理合情。只有在批評中擺事實，講道理，才能在批評中樹立起自己的威信。

6.運批評之智。古代兵法講究“奇正相生”，批評也可以運用這種智慧。批評大多數情況下需要“正面進攻”，需要“強攻”，言辭激烈、面紅耳赤，“該紅臉時要紅臉”。但同時，批評也可以“奇兵智取”，通過和風細雨、潤物無聲的手段而獲得更佳的效果：寓批評于表揚之中，寓批評于尊重之中，寓批評于幽默之中，寓批評于理解之中，寓批評于寬容之中。

7.謀批評之適。批評要做到恰到好處，就應當因勢利導，“有理、有利、有節(jié)”，時機恰當，批評適度；注重啟發(fā)性，找準根子，把握方向。首先，批評要遵守黨內生活的原則。批評要慎重，把握分寸，列寧指出：“每一個黨的工作人員在工作上都有缺點，但是在批評缺點或向黨的各個中央機構分析這些缺點時，應當慎重、合乎分寸，否則就成為搬弄是非?！编囆∑秸f：“對黨的工作中的缺點和錯誤，黨員當然有權利批評，但是這種批評應該是建設性的批評，應該提出積極的改進意見”，批評“要合乎黨的原則，遵守黨的決定。”③(P272)其次，批評要因事、適人、適時、適度，病注重講究合適的場合。即是說，批評要就事論事，及時提醒；要選擇時機，講究火候；要因人而異，有的放矢；要注意場合，把握分寸；要講究藝術，掌握好“度”。批評既不要板起面孔、冷若冰霜；也不能過分“包裝”，而使批評失去本身應有的教育功能。第三，要根據具體對象的不同選擇方法，極為仔細、留心、謹慎、靈活、巧妙、創(chuàng)造性地采用合適的批評方式。批評有著豐富多彩的形式，如聲東擊西式、幽默式、委婉式、寬容式、迂回式、溫暖式、自我責備式、提醒式、商討式、觸動式，等等。各種方式的運用要各得其所，“一把鑰匙開一把鎖”，避免公式化。第四，謀批評之適，還要善于選取被批評的典型?！霸谝欢ǖ亩窢幠繕讼?，對于聯(lián)系具體的人一點來說，也只應該選擇典型，不應該采取平均主義。這種典型的批評方法與典型的教育方法，是最有力量與最有教育意義的正確方法?！?/p>

8.造批評之勢。這個“勢”，就是創(chuàng)造良好的外圍環(huán)境，包括心理氛圍和民主的氛圍。鄧小平在談到缺乏良好批評氛圍時曾經說，“現(xiàn)在突出的問題，一則批評本身的質量和分量不夠，二則抵抗批評的氣勢很盛。批評不多，卻常被稱為‘圍攻’，被說成‘打棍子’。其實倒是批評者被圍攻，而被批評者往往受到同情和保護?！雹?P46)良好的、民主的、討論的氛圍是開展批評的重要前提。要搞好批評，就必須堅持實事求是的原則，以理服人、與人為善，扶正祛邪，仗義執(zhí)言，營造“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足誡”，“有則改之，無則加勉”的良好批評氛圍。營造良好的批評氛圍，決定性的因素是黨內領導人的個人素質，包括能力素質和政治素質，就是我們所強調的德才兼?zhèn)?。單位領導人開明大度，以身作則，具有實事求是的工作作風，善于并鼓勵聽取不同意見，尤其聽取批評意見，單位領導人的這些優(yōu)良素質，對于造批評之勢具有至關緊要的意義?！邦I導人不可能什么事都做得百分之百的正確，不可能一點缺點、錯誤也沒有。問題在于對于自己的缺點和錯誤，有沒有自我批評的精神，讓不讓別人批評，聽了正確的批評能不能接受和照辦?！雹?P272)領導干部真誠歡迎批評，人民群眾就會勇敢地提出批評，批評的空氣就會活躍起來。由此也可以推論，一個團體、一個單位是否具有良好的“批評氛圍”完全是領導“個人的事”，首先必須從領導做起。一旦主要的領導人被選錯了，被用錯了，那個集體、那個單位的風氣往往就會搞得烏煙瘴氣，批評也就刀插不入，水潑不進了。

9.建批評之制。制度問題帶有根本性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。要想黨內批評之樹長青，就一定要從制度上下手，通過制度來避免批評的形式化和虛化。按照鄧小平的說法，就是批評不僅“要解決思想問題，也要解決制度問題。”③(P332)通過制定批評制度，對開展批評的指導思想、使用范圍、保障措施、責任追究等作出具體明確的規(guī)定，可以使批評更加具有科學性、系統(tǒng)性、權威性，可以實現(xiàn)批評的規(guī)范化、制度化、經?；?。

綜合起來，以上關于批評的九個方面的內容，相互聯(lián)系、相互作用、相互耦合，就形成了一個有機體的、批評的運行機制：“知批評之難”是批評的認知環(huán)節(jié)；“樹批評之勇”是批評的意志環(huán)節(jié)；“立批評之誠”是批評的情感環(huán)節(jié)；“正批評之心”是批評的態(tài)度環(huán)節(jié)；“得批評之法”、“運批評之智”、“謀批評之適”是按照從抽象到具體，從簡單到復雜的邏輯順序表述的批評的技巧環(huán)節(jié)；“造批評之勢”是批評的情境環(huán)節(jié)；“建批評之制”是批評的保障(制度)環(huán)節(jié)。誠然，任何嚴謹的理論說教都不能代替實踐能力的提高。批評是一門實踐性極強的藝術，純粹的“紙上談兵”是非常有害的。我們只有在實踐中反復探索和總結，才能不斷增強批評的針對性和實效性。但我們在這里也可以說，系統(tǒng)地、全面地、完整地把握好這一批評的內在機制，同樣是我們科學地、合理地、有效地開展批評的重要條件。

五、批評與表揚相結合

真正的批評是“揚棄”，既要看到缺點，又要看到優(yōu)勢；既要看到不足，又要看到成績；既要看到問題，又要看到“鑰匙”；既要看到過去，又要看到前景。批評與表揚、懲罰與獎勵,是思想政治教育缺一不可的“兩手”。批評從來都不是“單向度”的批評，——正如表揚也不是“單向度”的表揚一樣。因此，批評必須與表揚相結合，表揚是批評的“孿生姊妹”。

1.表揚的理論依據?？释頁P是人的天性。美國心理學家詹姆斯認為，人最本質的需要是渴望被肯定。而馬克·吐溫則聲稱，一句美好的贊辭能使人幸福三個月。表揚是滿足人的精神需要，表揚的目的在于調動人的積極性。在思想政治教育中對人家的長處、優(yōu)點和成績進行真心誠意和實事求是的贊美和肯定，能發(fā)揮轉化后進、激勵先進，融洽氣氛、增進情感，鼓舞士氣、催人奮進的功能，能起到開智、弘德、顯美、揚真的作用，能收到增強能力、提高素質的效果。表揚是調動積極性的不可缺少的重要手段。表揚與激勵有密切的關系。表揚從本質上講是一種正面激勵方式,屬于“正強化”機制，是思想工作中常用的重要方法,是對人們良好行為的一種積極肯定。激勵需要表揚，而表揚的目的就是要起到激勵的效果。但是表揚與激勵區(qū)別甚大。錯誤的、不恰當的表揚不能發(fā)揮激勵功能，甚至適得其反；而激勵的方式遠不止表揚一種，一切思想政治教育活動及其所正確運用的方式方法，都具有激勵的功能。批評難，表揚也不容易。表揚是一種教育手段，一種常用的管理方法，同時又是一門藝術。要不要表揚，怎樣表揚，會不會表揚，本身就是大學問。長期以來，由于批評逆耳，因而人們都比較慎重，也比較注意研究批評的藝術。而表揚，由于人們往往認為這是一種樂于接受的心理需要，所以也就易于忽視講究表揚的技巧。表揚的效果深受教育客體的特點、表揚情境、教育主客體關系及表揚方式等多種因素的影響。

2.表揚的基本技巧。其一，表揚宜“巧”。表揚具有豐富的形式：人物表揚與事跡表揚、直接表揚與間接表揚、公開表揚與私下表揚、個人表揚與集體表揚、當面表揚與“背后表揚”，諸如此類，應當靈活運用，各得其所。寓表揚于無意之中，寓表揚于微笑之中，寓表揚于含蓄之中，寓表揚于眼神之中，寓表揚于賞識之中，寓表揚于親切之中。其二，表揚宜“妙”。表揚要別出心裁：表揚形式要別具一格，表揚場合要別開生面，表揚語言要別具匠心。譬如，讓學生表揚自己的父母，讓家長表揚自己的孩子；讓老師表揚自己的學生，讓學生表揚自己的行為。又如，可以“先揚后抑”，進行表揚式的批評,從表揚開始；先表揚后批評,會使自尊心、上進心強的人在前進中看到不足,從成績中發(fā)現(xiàn)問題,保持清醒；寓批評于表揚之中能收到了良好效果。再如，也可以“先抑后揚”，進行反面表揚、批評式的表揚，寓表揚于批評之中，會使表揚獲得雙倍的效果。其三，表揚宜“獎”。表揚屬于精神獎勵，要與物質獎勵相結合。對于重大的成績和貢獻只是給予純粹的口頭表揚，會使表揚遜色，使效果大打折扣。其四，表揚宜“誠”。真誠表揚比“包裝”批評更重要。

3.“表揚十忌”。一忌平均主義。表揚要善于發(fā)現(xiàn)“閃光點”；要突出重點，有成績要表揚，但是改正缺點、彌補弱點更要突出表揚；人人有份，就會失去表揚的激勵作用；二忌表揚無節(jié)。過度表揚也是一種傷害。表揚頻繁無度，“糖吃多了不甜”。屬于正常的事情根本無需表揚。我們不要“廉價”的表揚，我們要讓“表揚”成為真正的表揚；三忌表揚過急。在表揚時,一定要“穩(wěn)”，實事求是，調查核實，搞清情況；四忌表揚滯后。漫不經心、漠不關心，表揚不及時，對于好的言行視而不見；五忌不分場合，不講方式；六忌主觀偏向，感情用事。主觀片面地表揚，不公平合理，難以服眾；七忌鶴立雞群。抬高一個，貶低群眾；“突出優(yōu)秀，打倒大片”；八忌千篇一律。表揚不具體，不典型，無個性；不因人制宜，因人而異，模式單一，單調乏味；九忌表揚失真。定性不準，分寸不當；無原則表揚，不切實際，導致“落后當先進，優(yōu)秀不優(yōu)”；人為拔高，以偏概全，“一俊遮百丑”；十忌表揚失誠。平庸死板；有口無心，言不由衷；虛情假意，態(tài)度做作；表揚隔靴搔癢，就會毫無結果；表揚毫無情感，就難觸動心靈。

總之，我們一旦拿起了批評的武器，就要把批評與表揚結合起來，善于在批評中表揚，在表揚中批評。從領導學的意義而言，掌握了批評，更具體地說掌握了批評表揚法，也就掌握了黨組織的生命。

六、防治批評中的七種不良傾向

當前，受庸俗關系學、利己主義等思想觀念的影響，批評的武器日益扭曲、變形、“鈍化”，成為阻礙群眾路線教育實踐活動的主要“絆腳石”，須要在群眾路線教育活動中高度重視并加以堅決克服。歸納起來，這些批評教育中的不良傾向有如下七種表現(xiàn)：

1.“好人主義”。受庸俗的“中庸之道”哲學的影響，搞毫無原則的一團和氣，明哲保身，做好好先生；不負責任的相互吹捧，上級哄著護著下級，下級捧著抬著上級，同級包著讓著同級，你好我好大家好；該提醒的不提醒，該制止的不制止，該批評的不批評，“見怪不怪，見錯不錯”，寧愿放棄原則，也不愿觸及自己的利益。好人主義戴著仁厚、寬容、涵養(yǎng)甚至“領導藝術”的“面具”，看起來是對別人“好”，骨子里是對自己“好”，實質上是通過討好別人而使自己得到好處，是完完全全、徹里徹外的利己主義。但是，好人主義對同志的健康成長“不好”，對黨和人民的事業(yè)更“不好”，是一種極端不負責任的態(tài)度。好人主義對同志而言是一把殺人不見血的“軟刀子”，對于黨和人民的事業(yè)而言是千里之堤的“蟻穴”。好人主義的盛行，同錯誤的用人導向相關，同黨內組織生活制度不健全有關；同主要領導的表率作用缺失有關。在目前我們的國情條件下，好人主義及其腐蝕性固然難以徹底根除，但是好人主義的勝利，意味著黨風不正，政風不純；意味著正氣不張、邪氣上升；意味著好人受氣，壞人神氣；意味著黨的思想陣地的徹底喪失；意味著思想政治工作的完全瀆職；意味著思想政治教育的徹底破產。陳云指出：“黨內不允許無原則的和平，更不允許相互包庇?！雹?P182)反對好人主義的基本武器，就要貫徹陳云所提出的“要講真理，不要講面子”的基本要求。陳云精辟的指出，有時愈要面子愈丟臉，“如果強調面子，討論問題時就會不客觀，看問題就會有個人角度。”2013年9月23日至25日，習近平在《提高黨的戰(zhàn)斗力的法寶》講話中對好人主義進行了堅決的批判。他指出：“要增強黨內生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內生活都有實質性內容，都能有針對性地解決問題。黨內生活要有一定的莊重性、嚴肅性、政治性，要堅決反對黨內生活庸俗化、隨意化、平淡化傾向，堅決反對黨內生活中的自由主義、好人主義。黨內生活要交心，黨內同志要做諍友、摯友?！?/p>

2.庸俗主義。即批評的“異化”和庸俗化。一是變批評為感情賄賂，變相吹捧，歌功頌德，投其所好。古代的荀子對此作了深刻的揭示：“非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，我賊也?！倍球唑腰c水，隔靴搔癢，不痛不癢，不著邊際，無關痛癢。三是敷衍了事，走過場；避實擊虛，拐彎抹角；只說小事，不說大事；只說遠事，不說近事；只說集體事，不說個人事。四是該批評提醒的時候不批評，不該說的時候亂批評；當面不說，背后亂說；會上不說，會后亂說。反對庸俗主義的批評，需要在深化認識和制度建設上雙管齊下，它不僅是一個深化批評觀認識的過程，更是一個黨內批評制度化建設的過程。

3.害怕主義。這一“怕”字當頭的現(xiàn)象包括相互聯(lián)系著的兩個方面：第一種表現(xiàn)是“怕批評別人”，即怕得罪人。批評上級，怕影響“進步”，活受到打擊報復；批評同事，怕傷和氣，影響“人緣”；批評下級，怕丟選票，或成為孤家寡人。因此明知有錯，少說為佳，麻木不仁，能回避的就回避，能敷衍的就敷衍；害怕主義的另一種表現(xiàn)是“怕被人批評”，即諱疾忌醫(yī)，想方設法掩蓋，或怨天尤人，推卸責任；害怕被人批評時傷自己的“權威”和“尊嚴”，害怕“一批即倒”，因而在被批評時一觸即跳。反對批評中的害怕主義，除了需要深化認識和加強制度建設之外，更重要的是加強黨性修養(yǎng)，加強自身主觀世界的改造。

4.利己主義。從廣義而言，批評中的好人主義、庸俗主義和害怕主義等不良傾向都是利己主義。狹義上的批評利己主義是指：“私”字當頭，“批評上級放‘禮炮’，批評同級放‘啞炮’，批評下級放‘空炮’”；習于隨大流，做“墻頭草”；甚至把批評當做利益制約的籌碼，搞無原則批評，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”；等等。而批評中的利己主義的突出表現(xiàn)是“精神賄賂”?！熬褓V賂”之風歷史綿長、流傳廣泛。隨著反腐敗斗爭的深入,物質上的賄賂容易為人所警惕,更為許多人所鄙視和拒絕。而“精神賄賂”手段靈活、用心良苦、花樣百出而往往不為人所注意。“精神賄賂”是指以提供“精神頭銜”、“精神產品”和“精神服務”等方式來打通掌管公權的公職人員以達到不可告人目的的行為?！熬耦^銜”是指顧問、名譽院長、名譽校長、名譽教授(博士生導師)等；“精神產品”指代寫的論文、著作，吹捧性的新聞、報道、報告文學，等等；“精神服務”是指阿諛奉承,給人“戴高帽”、“吹喇叭，抬轎子”,搞感情投資,言語或行為討好以博取歡心和信任；等等。因此，“精神賄賂”并非許多文章所狹隘理解的“一錢不花而?？色@利”。但是，“精神賄賂”確實是一種更具“殺傷力”和破壞性的賄賂，本質上是一種“弄虛作假”行為。“精神賄賂”的最大特點是善于隱蔽，容易“麻醉”，讓人放松警惕，在不知不覺中讓人落入圈套。警惕“精神賄賂”，就是要始終堅持解放思想、實事求是的原則，善于養(yǎng)我浩然正氣，加強批評的尖銳性和針對性。

5.粗暴主義。這一現(xiàn)象的主要表現(xiàn)是：一是批而不評，過于籠統(tǒng)抽象，模糊不清；二是居高臨下，盛氣凌人，不能平等待人，不考慮受批評者的性格特點、心理承受能力；三是簡單粗暴，過火斗爭，無限上綱，胡亂批評，以勢壓人；“抓辮子、扣帽子、打棍子”；四是重復批評，揭老底，新帳舊帳一起算；五是主觀武斷，“殘酷斗爭，無情打擊”；只搞批評，而不允許申辯。反對批評中的粗暴主義，就是要把握尺寸、定性準確、判斷正確，采取客觀的態(tài)度，一是一，二是二，就事論理而不斤斤計較，不夸大，不拔高，不牽強；做到在原則問題上不讓步，在細節(jié)問題上不糾纏。正如陳云所指出：“上級領導人對于下級的批評，務必要適當和正確，千萬不要帶大帽子?！痹陉P系到黨員干部的政治生命的問題上，要“很鄭重、很謹慎、很細心地去處理?！雹?P114，120)

6.中傷主義。這一現(xiàn)象的主要表現(xiàn)：一是捕風捉影，道聽途說，小題大做，任意夸大；二是諷刺挖苦，激化矛盾，惡語傷人；三是不顧場合，傷人自尊；四是惡意攻擊，無中生有，造謠中傷；五是落井下石，暗箭傷人。反對批評中的中傷主義，對于批評者本人而言也是一個深化批評觀認識的過程，是一個加強自我修養(yǎng)的過程，但對于極嚴重的中傷主義被批評者而言，則必須拿起制度和法律的武器。

7.報復主義。受封建主義殘余思想的影響，一些個別領導長官意識濃厚，官老爺作風盛行，他們只喜歡唯唯諾諾之人，不喜歡諤諤之言；他們大搞家長作風，聽不得不同意見；只能恭維，把善意的批評看成是“挑刺”；有的則表面上表示“接受”，過后再給批評者“穿小鞋”和“秋后算帳”；等等。反對報復主義，首先是領導人要開闊胸襟，加強世界觀、人生觀、價值觀教育和黨性的修養(yǎng)，同時也需要健全黨內的干部人事制度、黨的作風建設制度等等，要從制度上徹底加以規(guī)定禁止，從組織上采取及時的措施。但對于明顯的和極端的報復主義行為，有必要時還須繩之以法。

我們只有成功克服了以上批評中的七種不良傾向，才能有效開展批評教育，把群眾路線教育實踐活動不斷推向深入。

注釋

①《習近平：扎實開展第二批教育實踐活動努力取得人民群眾滿意的實效》，《人民日報》，2014-01-21(01).

②《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年版，第471頁.

③《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第309頁.

④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第38頁.

⑤《劉少奇選集》(上卷)，人民出版社，1981年版，第161頁.

⑥《陳云文選》第1卷，人民出版社，1995年版，第198、197頁.

⑦《劉少奇論黨的建設》，中央文獻出版社，1991年版，第707頁.

⑧轉引自《斯大林全集》第10卷，人民出版社，1954年版，第283頁.

⑨《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社，1995年版，第102頁.

⑩《列寧全集》第33卷，人民出版社，1985年版，第84頁.