蔚繼林

一、背景與理?yè)?jù)

散文教學(xué)首先應(yīng)該突出散文的特點(diǎn)。散文的選材豐富，人事景物，虛虛實(shí)實(shí)，馳騁恣肆；散文的表達(dá)技巧綜合，開(kāi)開(kāi)合合，靈活自如。最重要的是，散文里有真“我”。郁達(dá)夫認(rèn)定散文創(chuàng)作最重要的秘訣就是辭斷意連。梁實(shí)秋先生認(rèn)為：“一個(gè)人的人格思想，在散文里絕無(wú)隱飾的可能，提起筆來(lái)就把作者的整個(gè)的性格纖毫畢現(xiàn)的表現(xiàn)了出來(lái)?！睋Q一個(gè)角度看，即是說(shuō)閱讀散文我們一定不能忽視散文中作者的人格思想。郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言中指出：“我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，就是要尋‘散文的心’”。

那么，《江南的冬景》文字背后究竟跳動(dòng)著作者怎樣一顆“心”呢？我們先讀一些關(guān)于郁達(dá)夫的材料。

材料一：頹廢狂躁的達(dá)夫。

“一九二五年是我頹廢到極點(diǎn)以后，焦躁苦悶，想把生活的行程改過(guò)的一年。這一年中書也不讀，文章也不寫，從前年冬盡，到這年的秋后止，任意的喝酒，任意的游蕩，結(jié)果于冬天得了重病，對(duì)人生又改變了態(tài)度。在客中病臥了半年，待精神稍稍恢復(fù)的時(shí)候，我就和兩三位朋友，束裝南下，到了革命策源地的廣州。在那里本想改變舊習(xí)，把滿腔熱忱，滿懷悲憤，都投向革命中去的，誰(shuí)知鬼蜮弄旌旗，在那里所見(jiàn)到的，又只是些陰謀詭計(jì)，卑鄙污濁。一種幻想，如兒童吹玩的肥皂球兒，不待半年，就被現(xiàn)實(shí)的惡風(fēng)吹破了。這中間雖沒(méi)有寫得文章，然而對(duì)中國(guó)人心的死滅，革命事業(yè)的難成，卻添了一層確信?！?/p>

材料二：回來(lái)了，達(dá)夫。

回到了詩(shī)人絕不茍且絕不逐流的自我。

1927年8月15日，在民主革命中心廣州深感失望的詩(shī)人回到上海后，正直單純的詩(shī)人對(duì)創(chuàng)造社同仁在革命風(fēng)暴中的軟弱和猶豫非常不滿，在上?！渡陥?bào)》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上同時(shí)刊登《郁達(dá)夫啟事》，宣布脫離創(chuàng)造社。

回來(lái)了，達(dá)夫。

回到了“生我養(yǎng)我”的江南，回到了寧?kù)o的精神家園。

1933年4月，“八·一三”事變后，一個(gè)時(shí)代更加風(fēng)雨飄搖，詩(shī)人舉家移居杭州，倒并非為了躲避政治的陰暗。詩(shī)人深知“朝市而今雖不是秦，但杭州一隅，也絕不是世外的桃源”，詩(shī)人亦曾感慨雖到了杭州，還是“烽火滿天殍滿地，儒生何處可逃秦”。詩(shī)人對(duì)那個(gè)時(shí)代有著理性的了解。關(guān)于這次遷居，詩(shī)人在《移家瑣記》中這樣說(shuō)，上海“洋場(chǎng)米貴，狹巷人多，以我這一個(gè)窮漢，夾雜在三百六十萬(wàn)上海市民的中間，非但汽車，洋房，跳舞，美酒等文明的洪福享受不到，就連吸一口新鮮空氣，也得走十幾里路。移家的心愿，早就有了”。之后，詩(shī)人還作了一首《遷杭有感》：“冷雨埋春四月初，歸來(lái)飽食故鄉(xiāng)魚。范睢書術(shù)成奇辱，王霸妻兒愛(ài)索居。傷亂久嫌文字獄，偷安新學(xué)武陵漁。商量柴米分排定，緩向湖塍試鹿車?！蹦欠N滿足、恬靜和豁朗溢于言表，那不只是古圣先賢的離群索居的隱者情懷，而更是陶醉于自然的詩(shī)意的棲居。

在杭州，他不再如從前的狂亂焦灼，不再試圖突圍?！皞麃y久嫌文字獄，偷安新學(xué)武陵漁?！痹谛男哪钅畹墓枢l(xiāng)江南，在尋尋覓覓邂逅的愛(ài)侶相伴的黃金歲月里，他的心停止了漂泊。他的人生不再是“一個(gè)人在途上”的“感傷的行旅”。

寫于1935年12月的《江南的冬景》，便是在他攜著愛(ài)妻回到杭州，回到他的家鄉(xiāng)尋求一種寧?kù)o而滿足的心靈狀態(tài)下完成的，所以讀來(lái)格外令人愜意和舒坦。詩(shī)人眼里和心里的的江南，有著“明朗的情調(diào)”。文中的四幅畫面（從時(shí)間的角度、天氣的角度、空間的角度、人物行動(dòng)的角度）：

晨霜如粉的清早 門前隙地 曝背談天

風(fēng)和日暖的午后 冬郊山野 獨(dú)自漫步

煙雨微茫的垂暮 寒村茅舍 邀客把盞

白雪紛飛的夜晚 江南天地 歆享情趣不論是晴天還是雨雪的天氣，都各有各的快樂(lè)和韻味，各有各的溫暖和情致。這是一種無(wú)法拒絕的自然美，無(wú)法拒絕的人情美，無(wú)法拒絕的心境美。這種明朗的“美”的情調(diào)，首先得益于五彩的文字。

灰的云，白的霜，紅的葉，雪白的桕子，根邊帶著綠意的赭色的草，青天碧落，白的雨，淡墨的遠(yuǎn)村，烏蓬的小船，紅黃的垂暮天，白茫茫的雪野——藉了這五彩的文字，江南的冬景焉能不美，焉能不“晴朗”？

這種明朗的“美”的情調(diào)還得益于變幻多姿的角度，得益于豐富的層次。

1.變幻多姿的正襯和反襯：北國(guó)的冬天和江南的冬天比。對(duì)北國(guó)冬天的感受，作者著一“異”字，表達(dá)出了南方人對(duì)北國(guó)在一年中最有勁的 “蟄居”生活的驚詫、欣賞和興奮的心情。不過(guò)，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這只是一種新鮮的刺激，偶爾體驗(yàn)不同的生活是可以的，也是興奮的，但這不是詩(shī)人愿意恒久享受的生活，因?yàn)樯倭宋萃饫衔绦『⑵乇痴勌斓臉?lè)趣。作者對(duì)于江南冬景的情有獨(dú)鐘，實(shí)乃其鄉(xiāng)土情結(jié)、文化情結(jié)、審美情結(jié)、隱逸情結(jié)的一種情懷。

閩越的冬天和江南的冬天比。和暖原極和暖，可惜全無(wú)冬天的意趣。作者對(duì)這種氣候又著一“異”字，“異狀”這幾乎就帶有貶義了，言語(yǔ)之間流露出對(duì)這種不倫不類的氣候特征的拒絕。惟其對(duì)此拒斥，方顯對(duì)彼情深。

德國(guó)南部四季的變遷和江南相比。得出的結(jié)果是“類似”，這只是一種推測(cè)。而最能拿得準(zhǔn)的還是北方夏夜和江南冬天的比較。

2.豐富的層次：（1）這里有一個(gè)人于風(fēng)和日暖的午后在郊野散步，有一群人在門前隙地曝背談天，有三五人在煙雨微茫的寒村把盞喧嘩。（2）前兩幅畫實(shí)寫，第三幅從“你試想想”開(kāi)始，以及寫雪景雪趣時(shí)完全避實(shí)就虛，巧借詩(shī)句意境，并通過(guò)自己的品評(píng)將這個(gè)意境推到了一個(gè)新的境界；藉著這種虛實(shí)結(jié)合的寫景方法，將詩(shī)人的審美情趣和景物特征相融合，將意境和情境相結(jié)合，將再現(xiàn)與表現(xiàn)再統(tǒng)一，且留給讀者想象的空間和回味的余地。（3）濛濛煙雨的靜，喧嘩酒客的動(dòng)。（4）霜與晨、雪與夜的明暗交輝。（5）天空、屋檐、泥地、樹(shù)癲、草地、江岸、山野、河港——豐富的視角，高下參差；長(zhǎng)橋遠(yuǎn)阜，遠(yuǎn)近相接。（6）對(duì)飲侯雪，雪夜獨(dú)歸，以雪月梅為伴深居暢飲，黎明即起踏雪尋梅。

藉了這虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜、明暗相襯、高下相傾、遠(yuǎn)近相映、疏密相間的豐富層次，江南的冬景焉能不鮮活，焉能不一顧傾人城，再顧傾人國(guó)？

二、如何“消受”江南的冬景

畫家劉海粟曾說(shuō)過(guò)：“青年畫家不精讀郁達(dá)夫的游記，畫不了浙皖的山水；不看錢塘、富陽(yáng)、新安，也讀不懂達(dá)夫的妙文?！边@是對(duì)達(dá)夫先生寫景散文的高度評(píng)價(jià)。讀達(dá)夫的散文，不僅要讀出畫面，讀出情境，讀出其創(chuàng)作的技巧，更要讀出一種生命的狀態(tài)。

作者在文中多次提到了“散步”，第五段風(fēng)和日暖的午后 “上冬郊走走”，“飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣”；第六段“寒郊的散步——一種特異的恩惠?！钡诰哦巫髡哂脭⑹龅氖址▽懗鲋院刀?，是因?yàn)椤扒绾偷娜兆佣嗔?，去郊外閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多?！薄绊б庀硎芙系亩啊保晃恼伦詈笠欢巫顬榫实囊还P就是“空言不如實(shí)踐——拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！”作者在這里有意顛倒，已經(jīng)拿起手杖出門了，才發(fā)現(xiàn)手里還攥著紙筆。去湖上散步的急切心情、忙亂情狀顯露無(wú)余。

美學(xué)家宗白華在《美學(xué)散步》中說(shuō)：“散步是自由自在、無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)——”江南冬景悠閑的意境與散步這種動(dòng)作行為傳達(dá)出的情調(diào)是一致的，作者以散步這種方式消受著江南的冬景，排遣著內(nèi)心的浮躁和苦悶。可見(jiàn)，作者敘寫江南冬景只是表象，如何消受江南冬景才是目的。

跟隨郁達(dá)夫的腳步，我們?cè)诙赵绯狂雎?tīng)了和暖的陽(yáng)光下老人小孩的歡聲笑語(yǔ)；感受到了那日光洋溢的寒郊里的生氣，見(jiàn)到了絲絲細(xì)雨滋潤(rùn)的冬日農(nóng)村，悠閑的人們?cè)诓粗鵀跖畲乃l(xiāng)河道旁，家長(zhǎng)里短著，三五人在茅屋里喝酒喧嘩著；聞到了那漫天飄雪的夜晚江南散發(fā)出的寧?kù)o的氣味，一種溫馨溫暖和清新的芬芳。郁達(dá)夫帶我們游歷了江南的冬日晴天、雨天和雪天的不同景致，它如同一部黑白電影，充滿了暖暖人情味的畫面一個(gè)接一個(gè)投射在我們的心坎里。

白居易《早冬》一詩(shī)寫道：“霜輕未殺萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘葉黃如嫩樹(shù)，寒櫻枝白是狂花。”白居易看到江南冬日的一大特點(diǎn)就是“冬景似春華”，僅此而已。而郁達(dá)夫不僅看到了江南冬日和暖的外在特征，更看到了居住著的江南人給這這片土地帶來(lái)的活力和生氣，看到的是人化了的自然，是富有生命、充滿感情的江南的冬景。

所以這里的散步不僅是身體的行走，走到門前隙地，走到山郊野地，走到河港岸邊，走到村頭村尾；更是一種心靈的散步，是心靈的行走，走出了陰霾，走出了狂躁，走出了苦悶，走出低迷，走到陽(yáng)光下，走到和風(fēng)中，走到微雨里，走入純凈的雪野；是一種美學(xué)的散步，是一種美學(xué)的行走，在這里發(fā)現(xiàn)笑容，發(fā)現(xiàn)溫度，發(fā)現(xiàn)色彩，發(fā)現(xiàn)生機(jī)，發(fā)現(xiàn)神韻，發(fā)現(xiàn)江南骨子里的秀色；是一種文化的散步，是一種文化的行走，于亙古的天地間吟哦詩(shī)情詞韻，于寧?kù)o的天籟中繪出一幅有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合的水墨畫。

孫紹振先生在《文本細(xì)讀》中明確指出：“古典文化修養(yǎng)深厚和審美趣味高雅的郁達(dá)夫先生的散文追求的是一種藝術(shù)化的散文。藝術(shù)化散文的生命是審美的，而審美的特點(diǎn)就是作者主觀的感情，它是特有的、與眾不同的感情。如果這一點(diǎn)我們認(rèn)識(shí)不到，就會(huì)失去對(duì)郁達(dá)夫散文欣賞的前提”。本文就是基于上述的認(rèn)識(shí)而論述的。