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        淺析議論文中的辯證說理

        2018-02-09 15:00:04
        中學(xué)語文 2018年36期
        關(guān)鍵詞:孔子思維

        匡 磊

        考場作文中何為議論?非一腔熱血的批評指責(zé),非事例堆疊,而是冷靜思考、客觀說理:剖析其中緣由,推導(dǎo)個(gè)中關(guān)系。考場議論文出現(xiàn)的主要問題有:多舉例論證,且事例堆砌成文;由事例直接得出觀點(diǎn),且事例間缺乏內(nèi)在聯(lián)系,文章缺乏整體性;論證時(shí)說假理、說歪理、不講理。產(chǎn)生這些問題的主要原因是:學(xué)生偏重關(guān)注素材的積累,忽視了說理的內(nèi)核——分析論據(jù)和論點(diǎn)間的關(guān)系。剖析其中關(guān)系,需要學(xué)生對素材的思辨能力。

        “思辨”源于《中庸》的“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之”,旨在強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知和說理的過程中,要盡可能祛除各種遮蔽與魅惑,擺脫各種局限與偏見,擁有“發(fā)現(xiàn)力”和“質(zhì)疑力”,最終以達(dá)到智明、公正的境界,進(jìn)而鍛煉思維,形成常態(tài)的辯證思考的思維能力。本文就通過在教學(xué)過程中涉及的幾則例子談?wù)勣q證思維的拓展。

        一、采取全面、聯(lián)系的思維方式進(jìn)行思考

        盧梅坡的《〈雪梅〉其一》中,騷人對梅和雪的評價(jià)是:梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。表面看,騷人看到了梅和雪各自的優(yōu)點(diǎn)和不足,似乎是給梅和雪的爭論作結(jié)。那如何辯證看這個(gè)評價(jià)呢?細(xì)讀詩歌,騷人評論忽略了爭論的前提條件:梅雪“爭春”——爭相艷于春日。梅比雪香,雪比梅白,各有千秋。然,梅若無雪的映襯,自然會少許多風(fēng)韻;且雪越大,越能襯顯出梅凌寒綻放的傲骨。同時(shí),雪若無梅的點(diǎn)綴,難免單調(diào),少些妙趣。梅放雪天,雪映梅花,才是爭春的絕美圖畫。

        騷人片面、孤立地把梅、雪和爭春割裂開,未用全面、聯(lián)系的眼光看出梅、雪報(bào)春的和諧之美。盧梅坡《〈雪梅〉其二》:“有梅無雪不精神,有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪,與梅并作十分春?!弊阋娒贰⒀﹫?bào)春和諧之美;梅、雪、詩缺一不可。

        在辯證思考過程中,要論證,就要破除對“不證自明”的迷信,細(xì)致解讀文本,獨(dú)立思考,辯證說理,通過具體論證成為“自己的論據(jù)”。

        二、采取變化、發(fā)展的思維方式看問題

        世俗普遍認(rèn)為獲利傷品德,義與利是永恒的爭議話題。如何辯證地看義、利的關(guān)系呢?我們來看孔子的兩個(gè)小故事:

        故事一:子路拯溺者,其人拜之以牛,子路受之。

        故事二:魯國之法,魯人為人臣妾于諸侯,有能贖之者,取其金于府。子貢贖魯人于諸侯,來而讓,不取其金。

        兩件事中,子路和子貢都和金錢利益有關(guān)系,人們多數(shù)認(rèn)為子路救人得利不仁,因其救人始于義,終于利。且農(nóng)耕時(shí)代,牛乃貴重財(cái)產(chǎn),子路受之,更顯不義。而多數(shù)人贊成子貢,認(rèn)為其不計(jì)個(gè)人利益,舍己利而利他人。那義與利的辯證思維在此該如何探討呢?

        然,孔子評價(jià)子路:“魯人必拯溺者矣”;評價(jià)子貢:“賜失之矣,自今以往,魯人不贖人矣”。何也?孔子站在了更高的社會建設(shè)的角度看兩件事,用的是長久、聯(lián)系、發(fā)展的眼光。孔子認(rèn)為,子路救人命獲贈牛,一來人的生命值得牛的價(jià)值;二來子路救人獲利符合人之付出有回報(bào)的常情。此時(shí)“利”成了“義”的推動器,孔子認(rèn)為此舉起到了道德教育、宣傳、鼓勵的作用。而子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)拔高到了大多數(shù)人難以企及的高度,把個(gè)人的私德當(dāng)成公德,使其他人對贖人望而卻步。子貢忽視了個(gè)體與公共,情懷與規(guī)則的界線,將自我的情懷凌駕于公共規(guī)則之上。

        由此觀之,獲利未必都是不合理,不合道德的,而舍利也未必都是積極的。學(xué)生要學(xué)會面對具體問題時(shí)具體分析,用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題。

        三、采取相互轉(zhuǎn)化的思維方式思考

        事物中對立的矛盾方,一定條件下可以向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。經(jīng)典寓言中亦有體現(xiàn):小山羊因長頸鹿太高吃不到地上的草而高興,長頸鹿因小山羊太矮吃不到樹上的葉而得意。二者爭論各自“高”“矮”而互相攻擊。

        羊和鹿都只看到了自身的優(yōu)點(diǎn),并借助優(yōu)點(diǎn)攻擊他人。長頸鹿的脖子長,果真是“長”嗎?小山羊的個(gè)子矮,果真是“短”嗎?尺有所短寸有所長,長和短在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的,根據(jù)自己的特點(diǎn),選擇適合自己的生存方式。事物向來不是靜止的,矛盾在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。

        辯證思考有助于我們發(fā)現(xiàn)世界萬事萬物處于普遍聯(lián)系的狀態(tài),提醒我們擺事實(shí)時(shí)要有根據(jù),下結(jié)論時(shí)要有理由,警惕自我情感態(tài)度的放縱,不能只考慮對自己有利的證據(jù),只考慮常規(guī)證據(jù),只作證明而不考慮反駁。做推斷時(shí)要有邏輯,做判斷時(shí)要有評估。不偏激,不片面,邏輯縱深,緊緊圍繞論點(diǎn)思辨,保持理性狀態(tài)。

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