孟軍華

中國古典詩詞有著深厚的文化積淀，蘊藉著審美趣味和民族精神，給人以文化滋養(yǎng)。因而詩詞的閱讀與鑒賞成為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容。但在現(xiàn)實的教學(xué)中，師生對意象意境和情感的分析趨于僵化，課堂體驗缺少詩情詞韻，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情消磨殆盡。那么，詩詞鑒賞的切入點在哪里？我覺得最基本的辦法就是細讀，通過“咬文嚼字”，深入語言肌理，感悟經(jīng)典的獨特魅力，挖掘詩詞的藝術(shù)特性。詩詞的細讀宜從以下三個方面入手。

一、探微尋因，悟潛藏之詩情

探微尋因，就是要“傾聽文本發(fā)出的細微聲響”。文本中的細微聲響，往往就是作者從靈魂深處發(fā)出的聲響，因為來自內(nèi)心深處，往往隱藏深入，表達深婉含蓄，所以只能去細細體味和反復(fù)揣摩，從而探尋找出獨特表達的根本原因。

蘇教版必修二收入了蘇軾的名篇《念奴嬌·赤壁懷古》，詞人借三國周瑜與自己的人生境遇做比，抒發(fā)自己的志向和人生感懷。細讀該詞，我們發(fā)現(xiàn)詞人對自己傾慕的周瑜，稱謂有兩次不同的變化，一為“周郎”，二為“公瑾”。公瑾是周瑜的字，稱字是古人的習(xí)俗?！斑b想”一詞開始追懷其英雄業(yè)績，尊一聲“公瑾”，充分表達出詞人的尊敬之意。但周瑜為何又被稱“周郎”呢？郎，在漢魏以后是對年輕男子的美稱。顯然，蘇軾是用美稱特意突出周瑜的年輕瀟灑、風(fēng)流才情，讓讀者感受到其在赤壁之戰(zhàn)中舉重若輕、年少有為的非凡氣度和才能。而這恰恰是詞人內(nèi)心最傾慕的，也是最深的隱痛?！袄伞弊终婵芍^細處藏其情。而與此相呼應(yīng)的“小喬初嫁了”一句中的“初”，更是蘊涵豐富。為什么用“初”而不是“出”呢？細細揣摩，發(fā)現(xiàn)這是詞人有意的剪輯整合?！俺酢弊忠鉃閯倓偅员憩F(xiàn)周瑜的風(fēng)流倜儻，這與指揮若定、才能卓絕相得益彰，使得藝術(shù)形象更為豐滿。詞人隱藏在內(nèi)心的細微聲音在咀嚼的過程中浮出水面。

二、察無理之理，賞精妙之詩意

宋朝詩評家嚴(yán)羽說：“詩有別才，非關(guān)理也?！鼻迦速R裳云：“詩又有以無理而妙者?！痹娫~是由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度凝練的文本，所以會產(chǎn)生事理的變異，出現(xiàn)不合客觀實際的矛盾情況。藝術(shù)的感覺往往是主觀的，可這恰恰又是最有利于詩人情感抒發(fā)的。因而詩中不合常理之處，就值得我們細咂慢品。高中課本里這樣的作品甚多。如蘇教版必修三中晏殊的《蝶戀花》，是一首思婦閨怨詩。詩句“明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶”，閨閣女子對皎潔明亮的明月充滿了怨氣：你為什么整夜高懸，還故意明晃晃地穿過窗戶，無情冷漠地嘲笑我的孤獨，一直到天明?？稍聺M月虧是自然現(xiàn)象，明月何其無辜。表面上看這很是“無理”。但正是這沒理由的埋怨遷怒，曲折地寫盡了女子孤獨中思念的煎熬、徹夜無眠的痛楚和無人可訴的一腔幽怨。

李清照《聲聲慢》是其南渡后的名作。詩句“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”同樣有不合情理的妙處。詩人正在借酒消愁之時，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，秋時的雁兒從空中飛過，居然發(fā)現(xiàn)正是相熟的故舊，曾為自己鴻雁傳書。這一情況在現(xiàn)實生活中是不可能存在的。這種“無理”的相熟，卻字字含淚，看那秋雁，懷想起自己伉儷情深的美好歲月?？墒桥f識尚在，斯人已去的滄桑讓人不忍卒讀。無理包含著至情，恰恰道出詞人的思人之切、懷人之痛。

三、比較對照，品蘊藉之詩味

王崧舟老師曾講到，要潛下心來，進行各種方式的比較，在比較的過程中去參究、印證不同文本所擁有的不同色彩、不同質(zhì)感、不同情調(diào)。詩詞的細讀中也可以借用其他文本或評論作為支點，進行比較鑒賞，挖掘更深層的詩味。

以劉克莊《北來人》（二首）為例。1.“試說東都事，添人白發(fā)多。寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。胡運占難久，邊情聽易訛。凄涼舊京女，妝髻尚宣和?！?.“十口同離仳，今成獨雁飛。饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。甲第歌鐘沸，沙場探騎稀。老身閩地死，不見翠鑾歸?！背踝x這兩首詩，發(fā)現(xiàn)兩者按照時間事件的發(fā)展為序，各自獨立成篇。再靜心細讀，則發(fā)現(xiàn)兩者互為補充，互相照應(yīng)，從不同層面豐富并深化了詩的意蘊。兩首詩都寫到了地域或城市。第一首回憶的是東都?！皷|都”是北宋都城汴梁，曾經(jīng)瓦市林立，紅塵喧囂。如今東都淪陷，茍且于異族的蹄鐵之下，一片凋零廢棄的殘破景象。第二首寫的是閩地。應(yīng)是宋人南遷后避禍之域。眼前的景象是朱門大戶歌舞升平，猶唱后庭之花，一派奢靡頹廢的境況。兩者形成鮮明對比，一北一南，一悲一樂，一衰一盛，字字泣血。同時兩首詩都寫到了人。第一首是舊京女，保留舊朝的裝飾，不愿更換胡服。其意在說明婦孺尚且思念故國，揭示人民深埋心底的復(fù)國渴望。第二首是探騎，軍士稀少。不見沙場點兵操練的備戰(zhàn)景象，怠于戰(zhàn)事，偏安一方，顯見主政者無心復(fù)國。此處又一對比，人物力量上一弱一強，但復(fù)國之意念卻一強一弱，外形與內(nèi)心的強弱對比形成鮮明反差，構(gòu)成詩歌內(nèi)在的張力。這些表象相互對照，詩人悲憤之情溢于言表。如果再深入細讀，還會發(fā)現(xiàn)，兩首詩之間不僅有事件發(fā)展的先后關(guān)系、對照關(guān)系，還存在著因果關(guān)系，北方百姓年復(fù)一年盼望復(fù)國，但卻遙遙無期，正是因為南方的當(dāng)政者醉生夢死、耽于享樂所致。而百姓流離失所、親人仳離的慘象，也最終會讓荒淫無道的統(tǒng)治者再次重蹈東都之覆轍。

當(dāng)然，細讀是開放，動態(tài)的過程，必須建立在整體認知的基礎(chǔ)上，建立在不斷求索的過程中。細讀是一個靈魂與另一個靈魂的對話，也是一種精神與另一種精神的觸碰。讓我們教者時時磨礪，不斷挑戰(zhàn)自我，突破常態(tài)，以自己的文化視野和審美意趣為槳，徜徉于詩詞無限美好的聲光色影中。