王淦生

【作文題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人人都應(yīng)有一種深厚的興趣或愛好，以豐富心靈，為生活添加滋味。（卡耐基）

智勇多困于所溺。（歐陽修）

綜合以上材料，自定立意，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

【思路點撥】

愛好，人人皆有，且必須有。明代文學(xué)家張岱曾說過：“人無癖不可與交，以其無深情也。”“癖好”在張岱眼中，乃是“深情”的外在表現(xiàn)，是一個人可以交往的前提，可見興趣愛好在這位文豪心目中的崇高的地位。美國作家卡耐基的名言“人人都應(yīng)有一種深厚的興趣或愛好，以豐富心靈，為生活添加滋味”則從精神層面闡述了興趣愛好對人的全面發(fā)展的重要意義。興趣愛好，可以陶冶我們的情操，培養(yǎng)我們的人格，豐富我們的精神世界！

古今中外那些事業(yè)有成的大家，可以說每個人都有各自的興趣愛好：蘇軾詩文之外擅長烹調(diào)書畫，達·芬奇繪畫之外愛好音樂文學(xué)；愛因斯坦的小提琴水平近乎專業(yè)，丘吉爾這位政壇巨擘竟然將諾貝爾文學(xué)獎拿下……可見，業(yè)余愛好非但沒有削弱這些巨人從事的專業(yè)，反而成全了這些大家，使他們在緊張的工作之余得到了充分的調(diào)節(jié)，使他們的心靈和精神得到深層的滋養(yǎng)，使他們的日常生活愈加豐富多彩，使他們的潛能得到淋漓盡致的發(fā)揮！

但是，發(fā)展興趣愛好必須把握一個“度”字——可以說，興趣愛好，有度“健體”，無度“傷身”。 文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修有一句名言：“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺?！边@是歐陽修在總結(jié)了歷史上多少帝王的得失成敗之后傾吐的飽含血淚的箴言。君不見中外歷史上，多少英雄豪杰、平民百姓正因為“溺”于某種愛好——甚至包括那些常人看來極高雅的愛好——而荒廢了自己的“主業(yè)”，最終身敗名裂甚至國破家亡。如迷戀書畫的宋徽宗、沉湎詩詞的李后主、醉心木工的天啟帝……莫不是誤將愛好當(dāng)主業(yè)，直玩得家亡國破……

由此可見，興趣愛好是一把鋒利無比的雙刃劍，“適度”的愛好可以怡情健身，滋潤心靈；“溺”于愛好則會貽誤我們從事的事業(yè)，乃至荒廢了大好前程。所以，把握好興趣愛好的“度”，是讓興趣愛好成就自己而非毀了自己的不二法門——歷史已證明這一點。

這篇作文的文體選擇面比較寬，可以以古今中外的各種實例、警句作為論據(jù)來論證 “愛好有度”的重要，寫成一篇內(nèi)容豐富、說服力強的議論文；也可以對我們?nèi)粘Ｉ钪兴娝劦幕钌墓适逻M行整理加工，撰寫出生動而深刻的記敘文，揭示出對各種“雅好”要做到“愛”而不“溺”的道理。選擇哪種文題，就看你哪方面積淀深厚，是形象思維還是邏輯思維見長了。作文材料中兩則材料的使用，可以以某一則為重點，但最好二者兼顧。

【佳作展示1】

愛好無罪，溺者自誤

蔣振遠

興趣愛好，是人人都有的，它可以豐富我們的精神世界，讓我們的生活豐富多彩?？墒侨绻藗兂聊缬谀撤N愛好之中無法自拔，這“興趣愛好”便會成為一匹脫韁野馬，讓人無法掌控，乃至影響了一個人的正常生活。

興趣的力量是巨大的，它能使我們永葆活力，讓我們的生活充實而富有情趣。蘇軾一生仕途坎坷，屢遭貶謫，正如其所言：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！笨墒撬茉谳氜D(zhuǎn)漂泊的生命之旅中活得活色生香，正是得益于他的廣泛的興趣愛好。他愛游山玩水，善吟詩填詞，能繪畫書法，甚至還能燒得一手好菜……縱然是枯燥乏味的日子，也讓他過得妙趣橫生！這種“上得廳堂，下得廚房”的生活，既拯救了蘇軾，更滋潤了蘇軾，讓他成為中國文學(xué)史上千年難遇的奇才！

但是，若是在興趣愛好上投入過多的精力，且這份愛好算不上高雅，于身有害，于心無益，那它就成了一種不良嗜好。譬如說，從古至今無數(shù)人沉溺在“財”“色”二字中難以自拔，結(jié)果白白斷送了自己的未來。即如帝辛，本是商朝一代中興之帝，卻因他沉溺在對蘇妲己的愛戀中敗壞了綱紀，斷送了商朝，終將大好河山拱手送予了周武王。孰料八百年后，武王的子孫周幽王更甚于商紂王，只因想博得寵妃褒姒一笑，遂上演中國版 “狼來了”——一次次“烽火戲諸侯”。他怎么也沒想到，他下令在城樓上燃起的烽火，焚毀了諸侯對他的忠心與信任，也引燃了外族入侵的野心。

相較于“色”，“財”字更是令許多人難以自持，從劉瑾、和珅到今天的大大小小的“老虎”“蒼蠅”，他們中不乏人才，卻都在金錢的誘惑中迷失了本心。古人云：“君子愛財，取之有道?！睈圬敓o可厚非，但若是失去分寸，全身心沉溺于一個“錢”字，最終將變成金錢的奴隸甚至囚徒。

愛好無罪，但須持之有度。那么什么是“度”？傳說蘇軾、王安石和宋神宗趙頊三人曾在一起研討如何看待“酒色財氣”四字，三人分別作了一首打油詩，王安石詩云：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財民不奮發(fā)，無氣國無生機。”神宗詩曰：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常，財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！边@兩首詩分別從反面和正面揭示了酒色財氣四個字在社會生活中的意義。而蘇軾的“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財不可取，有氣不生氣自消”則提出了面對“酒色財氣”必須把持的 “度”，如果把握好了這個“度”，酒色財氣可以助人修身養(yǎng)性，可以使社會安定繁榮；反之，一不小心突破了這個“度”，酒色財氣則會傷人毀家，危害社會安定。

所以，我們很難給興趣愛好下一個善惡優(yōu)劣的定論，關(guān)鍵還在于人們能不能把握住合理的“度”。愛好，既能使人奮發(fā)向上，也會令人墜入深淵——你怎么對待它，它就會怎么對待你。

［點 評］

文章運用了大量的文史資料為論據(jù)，闡述了興趣愛好對個人和社會的意義。在作者看來，愛好無罪，溺者自誤。即便是令不少正人君子畏忌的“酒色財氣”四個字，也大有它的積極意義，關(guān)鍵是我們必須把握好對各種興趣愛好的度，“有度”，愛好可以使人修身養(yǎng)性；“無度”，則會令人萬劫不復(fù)。作者所引材料很值得稱道，有文化味，有說服力。

【佳作展示2】

毋溺于物

溫偉良

愛好，人皆有之?？v是那深居簡出的隱士，亦有采一支綻放籬邊的秋菊、飲一樽封藏已久的佳釀的閑情，美景佳釀，讓人陶醉其中。然而，萬事皆有“度”，一旦將“所愛”上升為“所溺”，則會適得其反，它帶來的不是享受，而是無盡的禍患。

古人云：“冬不欲極溫，夏不欲窮凉?！比f事萬物皆須遵循適度的規(guī)則。度，就猶如秩序的鎖鏈，禁錮著人們無盡的欲望。

嗜欲者，逐禍之馬也。欲望會蒙蔽人們的雙眼，讓人沉溺于身外之物。古人云：“溺愛者不明，貪得者無厭?！辈幻魉悦曰螅曰笏猿聊?。失去自己的思想和判斷能力，就只能陷入所溺而無法自拔。

歐陽修的《伶官傳序》中有言：“智勇多困于所溺。”人一旦溺于所愛，他的理智、他的思想都將會變得不堪一擊。殷紂王曾“以酒為池，懸肉為林”，但是他只有一個與常人無異的胃；秦始皇構(gòu)筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己卻只有五尺之軀。人為何要沉湎于追求自己永遠享受不盡的奢華？那些已經(jīng)完全超出其生理需求范圍的奢侈，除了滿足一個人可憐的虛榮心，又有什么意義？

再看看那些沉溺于對窮奢極侈的物質(zhì)生活的追求的人的最終下場：商武王伐紂，牧野之戰(zhàn)中紂王之師無心戀戰(zhàn)潰不成軍，紂王終成商朝亡國之君；秦始皇苦心經(jīng)營的宏大建筑阿房宮難逃 “楚人一炬，可憐焦土”的命運，自謂“功高三皇，績蓋五帝”的始皇怎么也躲不過后世的唾棄……由是觀之，人一旦成為欲念的奴隸，終將難逃被歷史淘汰的結(jié)局。

物質(zhì)與意識往往相伴而行，過于注重物質(zhì)上的享受，必然會以精神上的缺失為代價。雖說唯物主義將物質(zhì)歸集為萬物之源，但精神修養(yǎng)才是做人之本。

古人將“立德，立功，立言”視為個人追求的至高境界，在圣人眼中，精神境界的提升所帶來的滿足遠不是物質(zhì)上獲得的歡愉所能比擬的。

所以，圣賢之人都會有高雅而有節(jié)制的興趣愛好。賞奇花異草者，以梅蘭竹菊為友，悟其高雅潔凈之意，以其君子品行嚴于律己；品奇香異珍者，以沉檀龍麝為朋，嗅其幽婉溫醇之氣，以修自身超凡脫俗的氣質(zhì)。亦有隱逸山林者，采菊東籬下，舉杯邀明月，追求的是閑情逸致，崇尚的是心遠地偏，留下的是千古相傳的詩篇和清新脫俗的名節(jié)……

仁人志士，雖有所好而不“溺”之，正如孔子所言的“君子好色而不淫”，任何愛好都要限之以度，借所愛之物修身養(yǎng)性。

一個專注于精神生活的人，物質(zhì)生活必定是簡單樸素的。當(dāng)你不拘泥于外物，一心追求精神的豐盈時，你的生命才會達到林清玄所言的“完成了對生命的化妝”的崇高境界。

［點 評］

這篇文章寫得素樸雅致，展現(xiàn)出的是作者對追求精神生活的富庶、放棄對物質(zhì)生活的沉溺的古仁人的仰慕與向往。文中，作者大量援引了古代名人的典型事跡，引用或化用古之名士的名言警句，以證明自己的觀點，點綴自己的語言，使文章讀來很有分量，且文采斐然。精心潤飾文章語言，擺脫議論文常見的乏味，這一點值得議論文寫作者嘗試。

【佳作展示3】

愛好忌“溺”

戴雨蒙

明朝的天啟皇帝特別喜歡做木工活兒，他的唯一的愛好就是整天在宮中做各種各樣的木制小玩意兒。

要說愛好做木工活，這本身沒有問題。但問題是：首先他是個皇帝，有比木工活更要緊的事兒亟待處理；二是他的愛好已經(jīng)發(fā)展到了“溺”的程度，朝都不上了，只是一味出沒在木料堆里，這就出問題了。有興趣愛好是沒錯的，但要在完成本職工作之后再去發(fā)展——這是發(fā)展興趣愛好的要義。

愛好是用來豐富生活的，如果讓它變成了你生活的全部，這就不對了。因為你總不能指望著愛好吃飯吧，該上班的還得上班，該念書的還得念書。當(dāng)愛好變成“嗜好”之后，生活就會變得一團糟了。比如學(xué)生吧，他現(xiàn)在主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)。但學(xué)習(xí)之余，發(fā)展個愛好，踢踢球唱唱歌什么的，也算勞逸結(jié)合了。但要是沉溺于踢球唱歌之中，反而覺得學(xué)習(xí)耽誤了踢球唱歌的時間，俗了點講，這就有點“原配變小三”的意思了。

愛好也要分時間、地點，分主次先后，且不能輕易讓其發(fā)展到“溺”的程度。如果你的工作就是你的愛好，那你可以盡情“沉溺”，沒準還能多賺點加班費。如果愛好和工作相沖突，而你工作上不作為，愛好上大投入，這就玩不轉(zhuǎn)了?！度嗣竦拿x》中，光明區(qū)區(qū)長孫則成，他就秉持著一個理念——“我不貪，不腐，也不給你辦事”，他把對工作的熱情與精力都轉(zhuǎn)到天文研究上了，成天抱著個天文望遠鏡看星星。我要是達康書記，我也得開了他。

愛好不僅要有度，還需分對錯。愛好，掌控得好，可以增添我們的生活趣味，提高我們的審美品位。但你要是將吸毒、偷盜什么的當(dāng)作愛好，立志做個小偷界的標桿、癮君子中的魁首，那你的最終結(jié)果只能是將牢底坐穿了。

明初“第一先鋒”常遇春，有一個不太好的愛好——殺降。有時他還故意留下一人，讓其回去報信“我是常遇春，過來找我報仇”云云。殺降者不義，這恐怕也是他最后不得善終的原因之一。

李白喜歡喝酒，號稱“斗酒詩百篇”，他喝酒后作的詩，氣勢磅礴，讀完讓人感覺心中有一股豪氣奔騰；但酒也喝垮了他的身體，影響了他的遺傳基因……惜乎！

人生好比是一臺發(fā)動機，而愛好是它的潤滑油，會使之暢快運轉(zhuǎn)。可是潤滑油多了，也會影響其運行速度，甚至帶來故障——看來，萬事都講究一個“度”字。

愛好本沒有錯，錯的是沉溺其中的人！

［點 評］

作者語言幽默，侃侃而談，將“如何發(fā)展愛好方能有益人生”分析得井井有條且風(fēng)趣生動。作者引用的論據(jù)，既有史書中的記載，亦有時下流行的影視劇中的橋段；作者運用的語言，有嚴謹?shù)姆治鎏接?，亦有幽默詼諧的調(diào)侃，亦莊亦諧，讀來令人忍俊不禁。如何改變議論文面孔古板、語言枯燥、程式刻板的毛病，本文作者作了一種有益的嘗試。