□文│譚小軍 陳 玨

在大數(shù)據(jù)、VR、AR、媒介融合的一波波浪潮中，誰(shuí)能活下來(lái)，誰(shuí)能活得更好？我們?cè)撛鯓訌臍v史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)中驗(yàn)證，然后為未來(lái)提供指引？保羅·萊文森在他的著作《人類(lèi)歷程回放：媒介進(jìn)化論》 （西南師范大學(xué)出版社2017年1月出版）中為我們提供了答案。萊文森在書(shū)中為了闡釋媒介的進(jìn)化規(guī)律，提出了“人性化趨勢(shì)”這一概念。在書(shū)中，萊文森對(duì)“人性化趨勢(shì)”理論做了追根溯源式探索，又從媒介進(jìn)化史的角度來(lái)探析媒介的進(jìn)化規(guī)律，最后提出運(yùn)用媒介技術(shù)的人具有理性，媒介的進(jìn)化始終是符合“人性”的。

重返“伊甸園”——媒介進(jìn)化的本質(zhì)。萊文森為了清晰表達(dá)媒介進(jìn)化的界限，將傳播環(huán)境分為了兩種，前技術(shù)（非技術(shù)）傳播和技術(shù)傳播，他認(rèn)為技術(shù)傳播只有在人工發(fā)明物的介入下才會(huì)發(fā)生，如印刷品、電報(bào)和攝影。而非技術(shù)傳播是在沒(méi)有人工介入的情況下完成的，就像是面對(duì)面的交流，或是我們依靠感官對(duì)周?chē)h(huán)境的觀察。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，傳播環(huán)境是越來(lái)越能夠復(fù)制前技術(shù)時(shí)代的傳播環(huán)境，越來(lái)越人性化，是“面對(duì)面”的。這并不意味著非技術(shù)環(huán)境下原始的口語(yǔ)交流就是最佳傳播環(huán)境，它也有其無(wú)法克服的時(shí)空障礙存在。媒介的進(jìn)化實(shí)質(zhì)上是在追求一種和原始傳播環(huán)境相似的“面對(duì)面”的交流狀態(tài)，并且它能克服前技術(shù)環(huán)境下跨時(shí)空交流的障礙，這樣的媒介技術(shù)是“人性化”的。

整體性、動(dòng)態(tài)性——媒介進(jìn)化史。在書(shū)中，萊文森第一次以整體性、動(dòng)態(tài)性的媒介史觀描繪了人性化趨勢(shì)的媒介進(jìn)化圖景。他沒(méi)有將媒介的發(fā)展史斷裂開(kāi)來(lái)，單就某一媒介來(lái)具體討論，而是始終把握著媒介進(jìn)化的發(fā)展脈絡(luò)，從象形文字、拼音文字談起，著手處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)的印刷媒介，論及電報(bào)、攝影攝像、電報(bào)、電影、留聲機(jī)，最后落腳到電視機(jī)，更加清晰地揭露了媒介與人類(lèi)之間的關(guān)系。

人類(lèi)理性的選擇——媒介進(jìn)化的規(guī)則。怎樣的媒介才能經(jīng)得起“優(yōu)勝劣汰”，得以存活呢？萊文森認(rèn)為人類(lèi)是具有主動(dòng)性和理性的，當(dāng)一種媒介能夠迎合人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的傳播需求，能適應(yīng)前技術(shù)時(shí)代的傳播環(huán)境，找到自己的“生態(tài)位”。這個(gè)“生態(tài)位”需要靠精準(zhǔn)重現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，突破生物因素的制約，延伸前技術(shù)環(huán)境來(lái)維持，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的重現(xiàn)能力，又有對(duì)時(shí)空的延伸能力。人的理性選擇成了媒介不斷發(fā)展的最強(qiáng)推動(dòng)力，這也印證了媒介進(jìn)化過(guò)程中的“人性化趨勢(shì)”。

心靈所至——媒介進(jìn)化的未來(lái)。保羅·萊文森提出了媒介的“人性化趨勢(shì)”，但并未對(duì)“人性化”的利害關(guān)系表明態(tài)度。技術(shù)進(jìn)化過(guò)程中可能遇到其他勢(shì)力的支配，技術(shù)的發(fā)展方向取決于支配它的力量。原始的前技術(shù)時(shí)代和媒介復(fù)制的前技術(shù)時(shí)代之間始終存在差距，哈羅德·英尼斯筆下的理想之國(guó)——古希臘口語(yǔ)傳統(tǒng)早已一去不復(fù)返。雖然技術(shù)帶來(lái)的負(fù)面影響是不可避免的，但人類(lèi)具有主動(dòng)性和理性，人類(lèi)是有選擇的，技術(shù)并不是外界強(qiáng)加于我們的，技術(shù)是“人性化”的，是有益于人性的，是能夠?qū)ⅰ叭祟?lèi)的生命延伸至心靈所至之處的”。

本書(shū)留給讀者無(wú)盡的遐想，人類(lèi)之于技術(shù)不應(yīng)只是埃呂爾口中的蒼蠅之于黏蠅板，還應(yīng)該有更多的可能。萊文森的人性化趨勢(shì)的媒介進(jìn)化理論在本書(shū)中初見(jiàn)雛形，他在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了人之于技術(shù)的主觀能動(dòng)性，實(shí)際上是一種技術(shù)樂(lè)觀主義。而我們所處的這個(gè)媒介技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，不僅是“懷疑的時(shí)代”更應(yīng)該是“信仰的時(shí)代”。