摘 要：以農(nóng)業(yè)立市的安徽省阜陽市在推進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，越來越多的剩余勞動(dòng)力涌入城市成為流動(dòng)農(nóng)民工，使得鄉(xiāng)村日益空心化，造成有效勞動(dòng)力缺乏、大拆大建破壞嚴(yán)重、鄉(xiāng)村文明搖搖欲墜等問題。對此，我們要?jiǎng)?chuàng)建合理的農(nóng)民歸鄉(xiāng)模式，引鳳回巢；革新規(guī)劃理念，對城鄉(xiāng)建設(shè)進(jìn)行科學(xué)布局；重塑鄉(xiāng)村文明，讓人們記住鄉(xiāng)愁，留住鄉(xiāng)愁。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化；轉(zhuǎn)型發(fā)展；鄉(xiāng)愁

基金項(xiàng)目：本文系2017年安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心智庫與地方政府合作課題《農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間留住鄉(xiāng)愁研究》；2017年阜陽市黨校系統(tǒng)科研課題《農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間留住鄉(xiāng)愁研究》，立項(xiàng)號FYDXKT201733。

在黨的十九大開幕式上，習(xí)近平總書記對國情做出全新判斷：在中國特色社會主義新時(shí)代，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化成“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。安徽省阜陽市是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大市，既是“百億江淮糧倉”，也是我國重要的勞務(wù)輸出基地。在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們既要立足市情，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，助推工業(yè)化和城鎮(zhèn)化；也要妥善安置彌漫于城鄉(xiāng)各處的濃厚鄉(xiāng)愁，滿足人民群眾對于美好生活的愿望，以期“留住鄉(xiāng)愁”共建大美阜陽。

1 鄉(xiāng)愁是什么？

2013年12月，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上提出加強(qiáng)城鎮(zhèn)化建設(shè)，要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。此后，“鄉(xiāng)愁”就從學(xué)術(shù)范疇進(jìn)入大眾話題，引發(fā)廣泛熱議。改革開放以來，高速的城市化和工業(yè)化導(dǎo)致城鄉(xiāng)景觀巨變，除了大拆大建、城市CBD、園區(qū)扎堆外，還有村莊的急劇消失?！跋У牟粌H僅是物件，而且是一種傳統(tǒng)、一種民族符號”（馮驥才語）。鄉(xiāng)村沒了，城鎮(zhèn)面目卻是“新的陌生”，居民望不見山，看不見水，只有憂愁，遑論“鄉(xiāng)愁”。為了達(dá)到“詩意的棲居”，我們不僅要“記得住鄉(xiāng)愁”，更要留住鄉(xiāng)愁，延續(xù)“天人合一、勾連古今”的文脈，傳承歷史文化和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。

鄉(xiāng)者，故鄉(xiāng)也；土者，民間也。吾鄉(xiāng)吾土，是故鄉(xiāng)，是老家。幾千年的農(nóng)業(yè)文明，孕育出鄉(xiāng)土中國的過去和現(xiàn)在?！伴L期以來，依托于鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民，以鄉(xiāng)土為根基，以鄉(xiāng)情為紐帶，形成了難以割舍的戀鄉(xiāng)情結(jié)”（費(fèi)孝通語）。這戀鄉(xiāng)情結(jié)就是鄉(xiāng)愁，它是一種物質(zhì)與精神的雙重載體，是一個(gè)民族存在的精神核心，更是人際社會聯(lián)系的情景基礎(chǔ)。鄉(xiāng)愁是一種情懷，代表著人們心底最柔軟最厚重的情感，是人們對故鄉(xiāng)的思念，對祖輩的感情，對過去歲月的追憶和對傳統(tǒng)的認(rèn)同。生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)美食、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、老屋舊宅以及風(fēng)土人情等都是承載人們鄉(xiāng)愁的重要載體，折射著傳統(tǒng)文化對人的浸潤與影響。

2 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中留住鄉(xiāng)愁存在的問題

作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大市，農(nóng)業(yè)是阜陽市發(fā)展的基礎(chǔ)也是保障。近年來，阜陽市牢固樹立農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念，積極推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向更高效、更環(huán)保、更具活力的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變，碩果累累，成績斐然。但隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的大量普及，一個(gè)突出的現(xiàn)象引人側(cè)目：從上世紀(jì)八十年代的農(nóng)民外出務(wù)工熱潮開始，被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)釋放的剩余勞動(dòng)力越來越多，許多青壯年農(nóng)民涌入城市成為流動(dòng)農(nóng)民工或新工人，使得鄉(xiāng)村日益空殼化和荒漠化，引發(fā)了一系列問題：

（一）缺乏有效的勞動(dòng)力。大量的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市，只剩下由老人、婦女和兒童組成的993861部隊(duì)。導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的人才量銳減，既不能及時(shí)使用新技術(shù)改造生產(chǎn)，也無法有效推廣機(jī)械化大生產(chǎn)，給未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來不利影響。

（二）大拆大建破壞嚴(yán)重。有些地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)片面追求“跑馬圈地”、“攤大餅”，不斷侵蝕傳統(tǒng)村落。沒有合理規(guī)劃的拆毀，不僅意味著鄉(xiāng)村承載的大量物質(zhì)遺產(chǎn)消失，也導(dǎo)致依存其中的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。

（三）鄉(xiāng)村文明搖搖欲墜。延續(xù)數(shù)千年的鄉(xiāng)土文化日漸式微，農(nóng)民的倫理、道德和價(jià)值觀念產(chǎn)生缺失和異化，年輕一代的農(nóng)民工對農(nóng)村文化自蔑不已。出入相友、守望相助、疾病相扶的傳統(tǒng)生活方式逐漸瓦解，功利化的農(nóng)民日益疏離，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的公共生活走向崩潰。

此情此景，對于阜陽市兩百多萬背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工和往上數(shù)三代也是農(nóng)村出身、記憶深處依然留有泥土氣息的城里人來說，是難以釋懷的。人們越來越懷念那存留記憶深處、逐漸消失的秀美鄉(xiāng)村，試圖“留住鄉(xiāng)愁”。緬懷不代表停頓，就像銘記不代表止步不前。社會要發(fā)展，鄉(xiāng)土要改變?！傲糇∴l(xiāng)愁”不是一味的懷舊，而是沉淀內(nèi)心深處的守護(hù)與憧憬。那么，我們應(yīng)該如何守護(hù)鄉(xiāng)愁，如何憧憬美好的明天呢？

3 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中留住鄉(xiāng)愁的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）創(chuàng)建合理的農(nóng)民歸鄉(xiāng)模式，引鳳回巢。城市需要農(nóng)民，但農(nóng)村更需要農(nóng)民，尤其需要高素質(zhì)的現(xiàn)代農(nóng)民服務(wù)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級：一是增強(qiáng)文化宣傳。通過多種手段教育、呼吁農(nóng)民重回故里，特別是在城市夾縫中生存，進(jìn)退失據(jù)的農(nóng)民，號召其重回故土進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；二是大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)?？衫谩懊袼藿?jīng)濟(jì)+”、“花卉+”、“互聯(lián)網(wǎng)+”等方式，深度挖掘以“文化體驗(yàn)+鄉(xiāng)村休閑”的鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)家樂等為主的鄉(xiāng)愁經(jīng)濟(jì)，提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入；三是培育新型農(nóng)業(yè)人才。加強(qiáng)農(nóng)村教育體系建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育和成人教育，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，以適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。

（二）革新規(guī)劃理念，對城鄉(xiāng)建設(shè)進(jìn)行科學(xué)布局。合理規(guī)劃城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)，通過添加社會、文化因素，讓居民保有鄉(xiāng)戀之情。首先在舊城改造、提升自然村落功能的基礎(chǔ)上，保持老城和鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民族文化和地域文化特色。我市有眾多的文化遺產(chǎn)已被妥善照顧，但仍有許多待發(fā)掘和整理的古跡還未受到保護(hù)。因此，應(yīng)高屋建瓴合理規(guī)劃，避免在國土開發(fā)和城鄉(xiāng)建設(shè)中，大拆大建對特定景觀造成的損毀；其次，要尊重鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性記錄工作，建立檔案和相關(guān)數(shù)據(jù)庫，加大文化藝人的培養(yǎng)力度，建立阜陽民俗博物館、鄉(xiāng)土資料館等，保存優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。再次，重視傳統(tǒng)節(jié)日、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，通過舉辦各種民俗表演和節(jié)日慶典，慰藉人們的“鄉(xiāng)愁”之情。

（三）重塑鄉(xiāng)村文明，讓人們記住鄉(xiāng)愁。盤活漸已萎縮的鄉(xiāng)村文明，需要以社會主義核心價(jià)值體系為精神向?qū)?，重建農(nóng)村的價(jià)值系統(tǒng)。一方面，尊重鄉(xiāng)村文化的自我生長規(guī)律，鼓勵(lì)其內(nèi)部創(chuàng)新。進(jìn)一步釋放政策紅利，改進(jìn)和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化多樣化發(fā)展、多形式創(chuàng)新、多樣態(tài)繁榮，發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化，引導(dǎo)農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新進(jìn)程，在參與中提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)，用優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化武裝頭腦。另一方面，強(qiáng)化外生文化的引導(dǎo)和感染作用，用先進(jìn)的城市文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)的長效機(jī)制，創(chuàng)建多種文化下鄉(xiāng)渠道，推進(jìn)城市文化與鄉(xiāng)村文化的有機(jī)融合，構(gòu)建符合現(xiàn)代化發(fā)展特征、適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的現(xiàn)代性鄉(xiāng)村文明。

習(xí)總書記指出，“農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！编l(xiāng)村建設(shè)關(guān)系到農(nóng)民的福祉，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展更是關(guān)系到城鄉(xiāng)千家萬戶的幸福生活。這項(xiàng)系統(tǒng)性工程需要多主體參與、多渠道拓展，引導(dǎo)和推進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程，并在這一過程中記住鄉(xiāng)土味道、保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音。

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作者簡介

楊楠楠，女，安徽阜南人，中共阜陽市委黨校馬列教研室講師。研究方向：科學(xué)社會主義、地域文化。endprint