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        農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間留住鄉(xiāng)愁研究

        2018-02-08 23:07:32楊楠楠
        卷宗 2018年2期
        關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展鄉(xiāng)愁

        摘 要:以農(nóng)業(yè)立市的安徽省阜陽市在推進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的進程中,越來越多的剩余勞動力涌入城市成為流動農(nóng)民工,使得鄉(xiāng)村日益空心化,造成有效勞動力缺乏、大拆大建破壞嚴(yán)重、鄉(xiāng)村文明搖搖欲墜等問題。對此,我們要創(chuàng)建合理的農(nóng)民歸鄉(xiāng)模式,引鳳回巢;革新規(guī)劃理念,對城鄉(xiāng)建設(shè)進行科學(xué)布局;重塑鄉(xiāng)村文明,讓人們記住鄉(xiāng)愁,留住鄉(xiāng)愁。

        關(guān)鍵詞:農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化;轉(zhuǎn)型發(fā)展;鄉(xiāng)愁

        基金項目:本文系2017年安徽優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究中心智庫與地方政府合作課題《農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間留住鄉(xiāng)愁研究》;2017年阜陽市黨校系統(tǒng)科研課題《農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期間留住鄉(xiāng)愁研究》,立項號FYDXKT201733。

        在黨的十九大開幕式上,習(xí)近平總書記對國情做出全新判斷:在中國特色社會主義新時代,我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化成“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。安徽省阜陽市是一個典型的農(nóng)業(yè)大市,既是“百億江淮糧倉”,也是我國重要的勞務(wù)輸出基地。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天,我們既要立足市情,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,助推工業(yè)化和城鎮(zhèn)化;也要妥善安置彌漫于城鄉(xiāng)各處的濃厚鄉(xiāng)愁,滿足人民群眾對于美好生活的愿望,以期“留住鄉(xiāng)愁”共建大美阜陽。

        1 鄉(xiāng)愁是什么?

        2013年12月,習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會議上提出加強城鎮(zhèn)化建設(shè),要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光,讓城市融入大自然,讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。此后,“鄉(xiāng)愁”就從學(xué)術(shù)范疇進入大眾話題,引發(fā)廣泛熱議。改革開放以來,高速的城市化和工業(yè)化導(dǎo)致城鄉(xiāng)景觀巨變,除了大拆大建、城市CBD、園區(qū)扎堆外,還有村莊的急劇消失?!跋У牟粌H僅是物件,而且是一種傳統(tǒng)、一種民族符號”(馮驥才語)。鄉(xiāng)村沒了,城鎮(zhèn)面目卻是“新的陌生”,居民望不見山,看不見水,只有憂愁,遑論“鄉(xiāng)愁”。為了達到“詩意的棲居”,我們不僅要“記得住鄉(xiāng)愁”,更要留住鄉(xiāng)愁,延續(xù)“天人合一、勾連古今”的文脈,傳承歷史文化和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。

        鄉(xiāng)者,故鄉(xiāng)也;土者,民間也。吾鄉(xiāng)吾土,是故鄉(xiāng),是老家。幾千年的農(nóng)業(yè)文明,孕育出鄉(xiāng)土中國的過去和現(xiàn)在?!伴L期以來,依托于鄉(xiāng)村生活的農(nóng)民,以鄉(xiāng)土為根基,以鄉(xiāng)情為紐帶,形成了難以割舍的戀鄉(xiāng)情結(jié)”(費孝通語)。這戀鄉(xiāng)情結(jié)就是鄉(xiāng)愁,它是一種物質(zhì)與精神的雙重載體,是一個民族存在的精神核心,更是人際社會聯(lián)系的情景基礎(chǔ)。鄉(xiāng)愁是一種情懷,代表著人們心底最柔軟最厚重的情感,是人們對故鄉(xiāng)的思念,對祖輩的感情,對過去歲月的追憶和對傳統(tǒng)的認(rèn)同。生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)美食、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、老屋舊宅以及風(fēng)土人情等都是承載人們鄉(xiāng)愁的重要載體,折射著傳統(tǒng)文化對人的浸潤與影響。

        2 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中留住鄉(xiāng)愁存在的問題

        作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大市,農(nóng)業(yè)是阜陽市發(fā)展的基礎(chǔ)也是保障。近年來,阜陽市牢固樹立農(nóng)業(yè)經(jīng)營理念,積極推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向更高效、更環(huán)保、更具活力的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變,碩果累累,成績斐然。但隨著農(nóng)業(yè)機械化的大量普及,一個突出的現(xiàn)象引人側(cè)目:從上世紀(jì)八十年代的農(nóng)民外出務(wù)工熱潮開始,被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)釋放的剩余勞動力越來越多,許多青壯年農(nóng)民涌入城市成為流動農(nóng)民工或新工人,使得鄉(xiāng)村日益空殼化和荒漠化,引發(fā)了一系列問題:

        (一)缺乏有效的勞動力。大量的農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移到城市,只剩下由老人、婦女和兒童組成的993861部隊。導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)的人才量銳減,既不能及時使用新技術(shù)改造生產(chǎn),也無法有效推廣機械化大生產(chǎn),給未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶來不利影響。

        (二)大拆大建破壞嚴(yán)重。有些地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設(shè)片面追求“跑馬圈地”、“攤大餅”,不斷侵蝕傳統(tǒng)村落。沒有合理規(guī)劃的拆毀,不僅意味著鄉(xiāng)村承載的大量物質(zhì)遺產(chǎn)消失,也導(dǎo)致依存其中的大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞。

        (三)鄉(xiāng)村文明搖搖欲墜。延續(xù)數(shù)千年的鄉(xiāng)土文化日漸式微,農(nóng)民的倫理、道德和價值觀念產(chǎn)生缺失和異化,年輕一代的農(nóng)民工對農(nóng)村文化自蔑不已。出入相友、守望相助、疾病相扶的傳統(tǒng)生活方式逐漸瓦解,功利化的農(nóng)民日益疏離,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的公共生活走向崩潰。

        此情此景,對于阜陽市兩百多萬背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工和往上數(shù)三代也是農(nóng)村出身、記憶深處依然留有泥土氣息的城里人來說,是難以釋懷的。人們越來越懷念那存留記憶深處、逐漸消失的秀美鄉(xiāng)村,試圖“留住鄉(xiāng)愁”。緬懷不代表停頓,就像銘記不代表止步不前。社會要發(fā)展,鄉(xiāng)土要改變?!傲糇∴l(xiāng)愁”不是一味的懷舊,而是沉淀內(nèi)心深處的守護與憧憬。那么,我們應(yīng)該如何守護鄉(xiāng)愁,如何憧憬美好的明天呢?

        3 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中留住鄉(xiāng)愁的實現(xiàn)途徑

        (一)創(chuàng)建合理的農(nóng)民歸鄉(xiāng)模式,引鳳回巢。城市需要農(nóng)民,但農(nóng)村更需要農(nóng)民,尤其需要高素質(zhì)的現(xiàn)代農(nóng)民服務(wù)于現(xiàn)代農(nóng)業(yè),積極推進農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級:一是增強文化宣傳。通過多種手段教育、呼吁農(nóng)民重回故里,特別是在城市夾縫中生存,進退失據(jù)的農(nóng)民,號召其重回故土進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn);二是大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟??衫谩懊袼藿?jīng)濟+”、“花卉+”、“互聯(lián)網(wǎng)+”等方式,深度挖掘以“文化體驗+鄉(xiāng)村休閑”的鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)家樂等為主的鄉(xiāng)愁經(jīng)濟,提高農(nóng)民的經(jīng)濟收入;三是培育新型農(nóng)業(yè)人才。加強農(nóng)村教育體系建設(shè),發(fā)展農(nóng)村的職業(yè)教育和成人教育,提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì),以適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展需要。

        (二)革新規(guī)劃理念,對城鄉(xiāng)建設(shè)進行科學(xué)布局。合理規(guī)劃城鎮(zhèn)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè),通過添加社會、文化因素,讓居民保有鄉(xiāng)戀之情。首先在舊城改造、提升自然村落功能的基礎(chǔ)上,保持老城和鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民族文化和地域文化特色。我市有眾多的文化遺產(chǎn)已被妥善照顧,但仍有許多待發(fā)掘和整理的古跡還未受到保護。因此,應(yīng)高屋建瓴合理規(guī)劃,避免在國土開發(fā)和城鄉(xiāng)建設(shè)中,大拆大建對特定景觀造成的損毀;其次,要尊重鄉(xiāng)村歷史傳統(tǒng),加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性記錄工作,建立檔案和相關(guān)數(shù)據(jù)庫,加大文化藝人的培養(yǎng)力度,建立阜陽民俗博物館、鄉(xiāng)土資料館等,保存優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。再次,重視傳統(tǒng)節(jié)日、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,通過舉辦各種民俗表演和節(jié)日慶典,慰藉人們的“鄉(xiāng)愁”之情。

        (三)重塑鄉(xiāng)村文明,讓人們記住鄉(xiāng)愁。盤活漸已萎縮的鄉(xiāng)村文明,需要以社會主義核心價值體系為精神向?qū)В亟ㄞr(nóng)村的價值系統(tǒng)。一方面,尊重鄉(xiāng)村文化的自我生長規(guī)律,鼓勵其內(nèi)部創(chuàng)新。進一步釋放政策紅利,改進和優(yōu)化鄉(xiāng)村文化發(fā)展的生態(tài)環(huán)境,推進鄉(xiāng)村文化多樣化發(fā)展、多形式創(chuàng)新、多樣態(tài)繁榮,發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)和新鄉(xiāng)賢文化,引導(dǎo)農(nóng)民積極參與鄉(xiāng)村文化傳承和創(chuàng)新進程,在參與中提升農(nóng)民的文化素養(yǎng),用優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化武裝頭腦。另一方面,強化外生文化的引導(dǎo)和感染作用,用先進的城市文化引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。建立城鄉(xiāng)文化互動的長效機制,創(chuàng)建多種文化下鄉(xiāng)渠道,推進城市文化與鄉(xiāng)村文化的有機融合,構(gòu)建符合現(xiàn)代化發(fā)展特征、適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢的現(xiàn)代性鄉(xiāng)村文明。

        習(xí)總書記指出,“農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?!编l(xiāng)村建設(shè)關(guān)系到農(nóng)民的福祉,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展更是關(guān)系到城鄉(xiāng)千家萬戶的幸福生活。這項系統(tǒng)性工程需要多主體參與、多渠道拓展,引導(dǎo)和推進傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進程,并在這一過程中記住鄉(xiāng)土味道、保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌,留住鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)音。

        參考文獻

        [1]李蕾蕾.“鄉(xiāng)愁”的理論化與鄉(xiāng)土中國和城市中國的文化遺產(chǎn)保護[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2015(13).

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        [3]劉愛華.城鎮(zhèn)化語境下的“鄉(xiāng)愁”安放與民俗文化保護[J].民俗研究,2016(6).

        [4]彭佐陽.鄉(xiāng)愁文化理論內(nèi)涵與價值梳理研究[J].文化學(xué)刊,2016(1).

        [5]楊同衛(wèi),蘇永剛.論城鎮(zhèn)化過程中鄉(xiāng)村記憶的保護與保存[J].山東社會科學(xué),2014(1).

        [6]吳業(yè)苗.農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型及其當(dāng)下問題:基于“人的城鎮(zhèn)化”的考察[J].中共浙江省委黨校學(xué)報,2017(3).

        作者簡介

        楊楠楠,女,安徽阜南人,中共阜陽市委黨校馬列教研室講師。研究方向:科學(xué)社會主義、地域文化。endprint

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