摘 要：傳統(tǒng)史學所帶有的局限性和西方史學理論思想在中國的傳播促使了“新史學”和社會史的誕生。史學的發(fā)展更加突破了傳統(tǒng)史學的原有內(nèi)容，對民眾的生活更加關(guān)注。在不同的歷史時期社會史的研究也隨時代的變化，在研究方法、研究方向等方面出現(xiàn)明顯的時代特征，而這也促使社會史研究更加趨于成熟。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)史學；社會史；區(qū)域社會史

1 傳統(tǒng)史學特點與局限性

中國是一個歷史悠久的國家，史學傳統(tǒng)濃厚，史學作品浩如煙海，史書種類繁多，有涉及社會各領(lǐng)域的豐富歷史資料，這使得中國史學在世界史學當中獨樹一幟。官方和民間對史書編纂的重視和參與這使得通史與專門史種類繁多，涉獵廣泛，為我們了解歷史提供了材料。

但是值得注意的是，中國傳統(tǒng)史學是以政治史為主要敘述內(nèi)容的，它具體敘述的是精英人物的活動，其編纂目的也是直接為統(tǒng)治者服務，有著很強的政治目的。 魯濱遜概括說：“政治史是最古的、最明顯與最容易寫的歷史，因為君主的政策，其頒布的法律和進行的戰(zhàn)爭，都是最容易叫人記載下來的。國家這樣東西，是人類歷史上最偉大和最重要的社會組織，歷史學家一般都認為人們最值得知道的過去事實，都是同國家歷史有著直接或間接的聯(lián)系，蘭克、德羅生、毛蘭伯萊克、傅利門等人都把政治史看作真正的歷史?！盵1]傳統(tǒng)史書對史料的的選擇以及對歷史事件的敘述上存在一些問題，它往往引用政治史材料，將歷史變化發(fā)展的決定力量歸結(jié)為政治因素。這也使得傳統(tǒng)史書帶有詳于敘述國家大事而略于敘述民眾生活的傾向。而傳統(tǒng)史學書寫方式也以敘事為主，往往習慣于從國家、制度層面的高度概括歷史，忽視了區(qū)域的、群體的歷史，缺少對史學理論與方法的創(chuàng)新與思考。

2 20世紀中國社會史的研究

（一）、20世紀初中國社會史研究

1902年梁啟超在其著作《新史學》中對傳統(tǒng)史學的弊病進行了抨擊，發(fā)出了先聲。他敏銳地指出了傳統(tǒng)史學存在“知有朝廷而不知有國家”、“知有個人而不知有群體”、“知有陳跡而不知有今務”、“知有事實而不知有理想”，“能鋪敘而不能別裁”，“能因襲而不能創(chuàng)作”，呼吁“史界革命”[2]。他認為新史學應當更加重視國家、群體、社會在歷史研究中的作用，強調(diào)突破原有歷史敘事寫法，認為史學研究應當做細致的分類，主張史學思想的創(chuàng)新。梁啟超“新史學”思想的提出使學界傳統(tǒng)史學思想的認識有了進一步的改變，突破了傳統(tǒng)史學的桎梏，深刻影響了當時一大批學者，為中國史學的發(fā)展做出了重大貢獻。

而在20世紀隨著西方社會學理論和史學理論在中國廣泛傳播，中國史學開始接受西方史學新方法，新視角。魯濱遜《新史學》一書中提出歷史研究應借鑒人類學、社會學、經(jīng)濟學等學科的新成果，該書譯者何炳松也認為“研究歷史，非有新科學為其研究基礎(chǔ)，則無以說明歷史真相”，“所謂新科學，即人類、考古、古物學、社會學等是也。”[3]而在往后研究歷史的過程中，學者們也更加注意對相鄰學科的研究成果并加以利用，用新視角、新方法看歷史。

（二）、20世紀30、40年代的中國社會史研究

而在20世紀30年代隨著新史學觀念的不斷傳播，西方社會科學的一些成果進一步在學術(shù)界傳播，史學的發(fā)展更加突破了傳統(tǒng)史學的桎梏，對民眾的生活更加關(guān)注?？鐚W科研究成為研究者們關(guān)注的焦點，如傅斯年創(chuàng)立了中央研究院歷史語言研究所人類學組，提倡開展民族學、民俗學研究，鼓勵人類學、語言學、民俗學研究與歷史研究相結(jié)合的研究方法，使得當時學界研究風格有所變化。當時社會學研究也涌現(xiàn)出了一大批的優(yōu)秀學者，做出了很多富有成效的工作。

顧頡剛在進行民俗學研究中，提出了要“打破民族出于一元的觀念”“打破地域向來一統(tǒng)的觀念”“打破古史人話的觀念”“打破古代為黃金世界的觀念”[4]的主張。他一方面重視民間戲劇和歌謠等材料的運用，借鑒民俗學的方法來研究中國古代史，由此來探究歷史真相；另一方面他又對民間社會習俗頗感興趣，下功夫研究了各地方社會的儀式和習俗。同時他也注意使用西方社會科學理論和方法成果，在北京、福建、廣東等地區(qū)利用人類學和民族學的研究方法進行了實地考察，取得了豐碩的成果。

傅衣凌在家鄉(xiāng)福建永安進行經(jīng)濟社會史研究時，十分注重對民間文書的收集。他認為在進行農(nóng)村經(jīng)濟的研究時，應該對中國社會形態(tài)進行概括說明，反對以偏概全。在方法論上他認為社會經(jīng)濟史研究者要“回歸歷史現(xiàn)場”，將文獻分析與實地調(diào)查相結(jié)合，用鄉(xiāng)村習俗、實物碑刻、民間文獻來證史。

而在同時容肇祖、鐘敬文等人也開展了有關(guān)方面的民俗學研究，他們開始關(guān)注民間宗教、民間儀式、民間文獻，并展開鄉(xiāng)村調(diào)查深入研究。楊承志、江應梁、陳序經(jīng)等人對西南少數(shù)民族、少數(shù)族群進行研究，都取得了不錯的成果。

（三）、建國后到70年代的中國社會史研究

1949年后，馬克思主義史學理論在中國史學占據(jù)主導，而此時社會史也開展了對社會性質(zhì)、階級關(guān)系與階級斗爭的研究。漢族形成問題、中國歷史分期、封建土地所有制問題、農(nóng)民戰(zhàn)爭問題、資本主義萌芽問題被包含在社會史的研究范圍之內(nèi)，這些研究雖然有其局限性，但是“促進了學術(shù)界對社會史，尤其是區(qū)域社會史的發(fā)展。”[5]

這一時期中國社會史研究總體來說發(fā)展緩慢，雖然這一時期對社會關(guān)系、社會性質(zhì)的研究具有很大成果，但是由于對馬克思主義的教條理解和與西方史學缺乏溝通，使得社會史研究受到極大阻礙。

（四）、中國社會史研究在20世紀80年代以后的發(fā)展

20世紀80年代后，中國處于改革開放的發(fā)展階段，社會史研究者重新反思以往以階級分析為主的研究方法，開展了對多種社會關(guān)系、社會群體和社會生活的研究，并開始吸收西方史學理論新思想。在研究方法上開展對建設(shè)中層理論，學者們的研究視野和研究范圍也不斷擴大，“適應當今人文學和社會科學互相滲透”。[6]

這一時期社會史研究者對社會史學研究的問題進行了討論，重新探討社會史的理論與方法。主要分成了兩派：專史派和通史派。支持專史派的學者認為社會史是歷史學的一門分支學科，中國社會史研究應當從社會生活史、社會行為史的角度出發(fā)去探究歷史。而以陳旭麓、張靜如等支持通史派的學者認為社會史研究應當以對歷史發(fā)展整個過程的探究為目標，一部好的通史應“反映一個過去了的時代的全部面貌”[7]，應該“討論社會整體發(fā)展的全過程”[8]。而在社會史劃定研究范圍后，許多學者從不同領(lǐng)域各個角度出發(fā)，開展了對社會史卓有成效的研究工作。endprint

在1994年召開的“地域社會與傳統(tǒng)中國”國際學術(shù)研討會使得區(qū)域社會史作為一個新興學科更加成熟。區(qū)域社會史“不等同于敘述一地之地理沿革、歷史變遷、風土人情的地方史，它把特定地域作為整體，全方位把握這個整體。”區(qū)域社會史“更加注重地域社會整體的歷史，從研究地域的自然環(huán)境、文化環(huán)境、權(quán)力網(wǎng)絡(luò)、社會生活等方面出發(fā)，力圖展示這一地區(qū)歷史全景，并且在歷時性地研究中，加入其它科學，如人類學、社會學、地理學等社會科學的理論和方法，注重結(jié)構(gòu)和功能的共時性研究?！盵9]區(qū)域社會史成為社會史研究的重要方向，有助于中國社會史研究全面、深入發(fā)展。迄今為止諸多學者從對國家與民眾的互動關(guān)系、民間信仰和傳說、地方宗族社會等課題展開了有關(guān)區(qū)域社會史的研究，為中國社會史的發(fā)展做出了貢獻。

注釋

[1]魯濱遜：《新史學》中譯本，商務印書館，1989年，第33頁

[2]梁啟超：《新史學》，《飲冰室合集》，“文集之九”，中華書局，1989年，第3—6頁

[3]何炳松：《歷史研究法》，商務印書館，1935年

[4]顧頡剛：《答劉胡兩先生書》，《顧頡剛古史論文集》第一冊，中華書局，1988年，第126—129頁

[5]趙世瑜：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念》，《20世紀中國社會史研究的回顧與思考》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2006年，第17頁

[6]天津師范大學歷史系史學理論與歷史比較研究室：《全國史學理論研討會綜述》，《天津師范大學學報》，1986年第六期

[7]陳旭麓：《略論中國近代社會史研究》，《華東師范大學學報》[哲社版]，1989年第5期

[8]張靜如：《以社會史為基礎(chǔ)深化黨史研究》，《歷史研究》，1991年第1期

[9]趙世瑜：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念》，《20世紀中國社會史研究的回顧與思考》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2006年，第27、28頁

參考文獻

[1]趙世瑜：《小歷史與大歷史：區(qū)域社會史的理念》，[M]，上海，生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2006年。

[2]行龍：《二十年中國近代社會史研究之反思》，[J]，《近代史研究》2006年第1期。

[3]馬新、齊濤：《關(guān)于中國古代社會史研究中的幾個問題》，[J]，《文史哲》2006年第4期。

作者簡介

郝斌（1991-），男，漢族，山西省大同市，在讀研究生，內(nèi)蒙古師范大學歷史文化學院，專門史方向。endprint