□ 新昌縣國土資源局 劉忠永

浙東唐詩之路文化帶，多首唐詩濃筆描寫的“剡溪”源頭，宋至清屬新昌縣善政鄉(xiāng)三涇，現(xiàn)屬新昌縣巧英鄉(xiāng)三坑村，有一條曾遠近聞名的東田古街。東田古街何時形成無從考證，遺跡存省文保單位三坑真君殿，尚未列入文保的輯熙堂和久遠橋。東田街曾集書院、孝道、清廉、忠義、戲劇、游藝、傳說等文化共同繁榮，可謂是中國傳統(tǒng)文化古街精彩縮影。

書院文化持久興旺。三涇劉氏宗譜（下稱宗譜）記述，南宋前期，三涇劉氏從新、從簡，在三涇建立三涇書院。中國教育史記述，兩宋書院總數(shù)大體在200-400所之間。中國書院史記述，南宋書院總計442所，三涇榮占全國400所左右書院一席。宗譜對建三涇書院有“克紹先德”和“克紹乃祖乃父”記述，克紹基本意思是能夠繼承，宗譜還記述，三涇劉氏系中山靖王劉勝后裔，從新、從簡的父親，為宋翰林院承旨進階榮祿大夫，爺爺為宋尚書令太師奉府（縣志也有載），顯赫家族地位，不可能送子女到別人私墊學堂讀書。據(jù)此，三涇書院前身應(yīng)有較大追溯空間。按宋時統(tǒng)計平均好幾個縣才擁有一所書院，明嘉靖、清乾隆和清同治，宗譜均記述三涇書院創(chuàng)建史，沒有提及停辦書院，表明三涇書院存在歷史相當悠久。宗譜世宦引記述，創(chuàng)建三涇書院后，僅宋至明代，三涇劉氏有30多人入仕效力國家。宗譜收錄有三涇劉氏子孫創(chuàng)作的八首三涇八景詩，四首金岙四景詩，一首漫興七言詩。三涇書院培養(yǎng)的各類賢才難以完全統(tǒng)計。三涇為竹海丘陵小盆地，盆地中央的東田古街，受書院影響應(yīng)是最大的。

孝道文化弘揚極至。宗譜記述，三涇劉氏先祖在東陽柏杯公時，七代不分家，五百多人同灶吃飯無矛盾，七世同居受宋帝表彰，被御賜“江南第一家”。三涇劉氏以東田街孝思堂為中心，傳承七世同居孝道（孝思堂1968年被拆，現(xiàn)成村文化禮堂）。宗譜孝思堂記記述：“孝者，天之經(jīng)地之義，百行之原，萬善之首也。昔曾子云：事君不忠非孝，臨下不茲非孝，持已不端非孝，待人不和非孝也。我祖柏杯公，七世同居十三分派，父與父言慈，子與子言孝。堂名孝思，義有取爾為之歌”。孝思堂記楹聯(lián)：“孝悌忠信，禮義廉恥”“舉目思祖功宗德，存心為孝子孫賢”“入廟當存忠孝念，登堂宜稟祖宗心”“祖功宗德源流遠，子孝孫賢世澤長”。宗譜尊祖訓族約言記述：“凡為我祖子孫者，必當孝父母，慈子弟，和鄰里”，約言還詳列了盡孝道等九條圣訓。宗譜記述，三涇劉氏四川節(jié)度使劉名隆性秉忠孝，兵部左侍郎劉廷妻侯氏孝敬蘋蘩受圣旨表彰。宗譜還記述了五名自割身肉盡孝典型，割身肉盡孝精神可佳，自殘式盡孝方式不能倡導。圣旨表彰和割肉盡孝，把孝道文化推向了頂峰。

清廉文化廣為熏陶。新昌縣志（萬歷版和康熙版）和宗譜記述，宋太師劉仁忠為三涇劉氏始祖。宗譜收錄的圣旨記述：“吏部尚書劉仁忠，才高八斗、望重三君、廉明鯁直，茲特命爾為內(nèi)閣太師奉府，談經(jīng)虎觀推師表”。圣旨以望重三君、廉明鯁直，高度肯定劉仁忠為威望很高的廉官，推師表意含清廉以劉仁忠為表率之意。宗譜尊祖訓族約言專門要求子孫“忠信立廉”，以族規(guī)形式強制約束子孫傳承清廉。孝思堂楹聯(lián)把“禮義廉恥”列入其中，以良好廉潔環(huán)境傳承清廉。三涇詩文集收錄有宋太師劉仁忠清廉故事。宋太師劉仁忠，明察秋毫，辦案不徇私情，深查府臺吞吃朝廷救濟款糧和盜墓案件，拒絕價值連城的一對金獅子行賄，秉公執(zhí)法，將府臺及相關(guān)涉案人員法辦，財產(chǎn)古董沒收充公。真君殿宗澤、關(guān)爺?shù)铌P(guān)羽，是民眾心里忠義之士和清官。宗澤、關(guān)羽和太師劉仁忠清廉形象，廣泛影響古街民眾，使清廉成為古街民眾共同尊崇的文化。

忠義文化深受尊崇。宗譜記述，祖先東陽時七世同居受圣旨表彰，飭立義門，顏額江南第一。宗譜尊祖訓族約言、重修宗譜序、同居誡言等，多處記述三涇劉氏忠義內(nèi)容?？v觀中國歷史，著名人物眾多，古代三涇民間捐巨資建紀念忠義之士宗澤和關(guān)羽殿堂，而不是建其他人物紀念館，或建佛教道教寺院宮觀，文革期間，真君殿后殿被拆，楹聯(lián)匾額被毀，隨后逐步邊間倒塌，瓦破柱霉，屋面嚴重漏雨，東田村劉財興與橋下、廟前等村幾位村民，義務(wù)組織對屋面進行多次檢修。1980年真君殿列入文保單位，聘劉中萬為業(yè)余文保員，自發(fā)組成由劉中萬、劉財興、劉保昌、劉根奮、王愛娥等十多人集資維修小組，重建后殿，砌山門護坎，全面恢復舊貌。后來又增聘劉中寬為業(yè)余文保員，逐步接替修復保護工作。古有民眾自發(fā)捐資建紀念忠義之士紀念殿堂，近有村民不計報酬義務(wù)修復保護真君殿，充分展示了崇尚和弘揚忠義之德和敬仰英雄的民意。雖不能排除一些人存在求保佑成份，結(jié)合三涇劉氏弘揚忠義家風，可見銘刻民眾心間的主因，應(yīng)是崇尚忠義文化的使然。

戲劇文化源遠昌盛。新昌縣文化志記述，調(diào)腔分支有三坑班、寧海平調(diào)和瑞安高腔。三坑班班社有瑞慶豐、太陽春、胡永春等四、五副。新昌古戲臺資料記述，三坑村舊時有“三坑班”系調(diào)腔的一個分支發(fā)祥地。新昌文史研究叢書新昌戲曲文化卷記述，寧海平調(diào)由調(diào)腔三坑班流入寧海衍變而成。東田街是三坑村核心地，排戲和演戲條件相當優(yōu)越，曾有孝思堂和真君殿兩個精致古戲臺。新昌古戲臺資料和新昌戲曲文化叢書記述，三坑真君殿每年舉行二次廟會，系正月十五前后及農(nóng)歷八月，必演大戲，正月十五鬧元宵，稱“燈頭戲”。八月舉行“迎神賽會”也稱“行道會”，敦聘班社做三至五天戲文。除做兩次常規(guī)戲，每年還有彩戲、禁戲、罰戲、賭戲、還愿戲等。宗譜對燈頭戲記述，每年正月十三開戲，稱燈頭開鑼，第一夜三涇劉大宗祠（孝思堂），廟前日場，第二夜廟前日場夜場，第三夜真君殿長夜到天明，第四夜真君殿，第五夜橋下仁義祠，第六夜劉大宗祠結(jié)尾。三坑村作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新昌調(diào)腔分支發(fā)祥地，東田街擁有兩個精致古戲臺，每年兩次廟會必演大戲，戲劇文化根系扎實枝榮葉茂。

游藝文化規(guī)格至尊。鑾駕是伴隨帝王、皇太后等人物出行的儀仗，是規(guī)格最高的游藝。東田街從秋千船、高蹺，直至鑾駕，游藝規(guī)格達到頂峰。古代帝王為彰顯威儀，設(shè)儀仗用具和出巡乘坐車輛、轎輦，統(tǒng)稱“鑾駕”。有儀仗用具而無車輛、轎輦，民間俗稱“半副鑾駕”。三坑真君殿紀念的宗澤，推測屬被封真君大帝，而享用半副鑾駕資格。文革期間，鑾駕遭到毀壞，2013年，民間集資26萬元，使用金屬錫300多斤，按原樣人工打制2年，完成半副鑾駕重新打制。包括龍頭、白象、月日、盤龍、獅子等共32件。2015年，鑾駕伴隨真君大帝行道，在東田、廟前、橋下、唐家、上三坑等村巡游。三坑秋千船（原名東田秋千船），曾一度失傳，二十世紀九十年代，鄉(xiāng)文化站落實資金，劉中萬、劉永根牽頭，木工俞寶火，根據(jù)劉財興扮秋千船幼童記憶，重新復制得以傳承。2008年三坑秋千船被紹興市公布為游藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。高蹺，曾是三涇少年兒童游藝最愛。逞強好勝孩子，常自發(fā)比踩高蹺跨門檻，比踩高蹺走臺階，比踩高蹺涉水過溪，比踩高蹺互撞站得穩(wěn)。廟會和大型喜慶活動，踩高蹺孩子常自發(fā)跟在隊伍后面，自然形成踩高蹺游樂隊伍。

傳說文化寓意深刻。東田街流傳有很多傳說，當?shù)貍髡f主要有：寓意互相謙讓的“五虎剩羊”，寓意不忘祖恩的“宰相劉墉三坑尋祖”，寓意懲罰忘恩負義的“十八支洞窯”，寓意斗則兩傷的“張法師俞法師斗法”，寓意管理保平安的“九龍搶珠”，寓意為民造福的“傻子道人與縣太爺相約施法降雨”，寓意事物互相關(guān)聯(lián)哲理的“沙潭坑龍?zhí)丁?，寓意人心不足惡有惡服的“火焰山興衰”，寓意崇尚禮儀的“三涇進貢兩件寶”。本地傳說還很多，外地傳說在東田街傳得比較多的有：老虎外婆、討飯骨頭圣旨口、咬奶頭等等。許多傳說帶有神話色彩，也有屬記錄真實故事型。古街的所有傳說，寓意深刻，情趣生動，講者頭頭是道，聽者津津有味。

東田街的飲食文化、佛教文化、道教文化也很豐富。浙東唐詩之路唐文化熱正進一步興起，東田街集眾多傳統(tǒng)文化精華，這顆古街的傳統(tǒng)文化明珠，同樣應(yīng)促使其放射出應(yīng)有的光芒。