陳杰

君 子

君子二字其意甚廣，欲為之詮注，頗難得其確解。為英人所稱“勁德爾門”，包羅眾義，與我國君子之意差相吻合。證之古史，君子每與小人對待，學善則為君子，學不善則為小人。君子小人之分，似無定衡。顧習尚沿傳類以君子為人格之標準。望治者，每以人人有士君子之心相勖。《論語》云：“君子人與？君子人也！明乎君子品高，未易幾及也。

英美教育精神，以養(yǎng)成國民之人格為宗旨。國家猶機器也，國民猶輪軸也。轉(zhuǎn)移盤旋，端在國民，必使人人得發(fā)展其本能，人人得勉為“勁德爾門”，即我國所謂君子者。莽莽神州，需用君子人，於今益亟，本英美教育大意而更張之。國民之人格，骎骎日上乎。

君子之義，既鮮確詁，欲得其具體的條件，亦非易言。《魯論》所述，多圣賢學養(yǎng)之漸，君子立品之方，連篇累牘勢難臚舉。周易六十四卦，言君子者凡五十三。乾坤二卦所云尤為提要鈞元。乾象曰：“天行健，君子以自強不息。”坤象曰：“地勢坤，君子以厚德載物?！蓖票竞醮?，君子之條件庶幾近之矣。

——摘選自梁啟超1914年11月5日《君子》演講片段

君子，是中國傳統(tǒng)儒家文化中的理想人格，也是文人士大夫修身養(yǎng)性的終極目標。20世紀初，世界在激蕩中前進，古老的中國被時代潮流裹挾著前行，人格塑造植根于千年儒家傳統(tǒng)的近代讀書人，如何在中西方激蕩中定位自我？1914年11月5日，梁啟超應清華校長周詒春之請，在清華“同方部”為清華老師及即將赴美學童做了以《君子》為題的演講中給出了一個有力的回答，這些學童帶著中國的“君子印記”迎接西方文明的洗滌。

1911年，清政府應美國政府要求利用部分庚子賠款在清華園建立了一所留美預備學堂，主要目的是選拔前往美國留學的學童，此學堂被命名為“清華學堂”。辛亥革命爆發(fā)后，清華學堂逐步嘗試自主培養(yǎng)本地人才，改名清華學校。從此，諸多民國大先生來到清華園演講，清華學子得以目睹大師風采。梁啟超作為近代以來最為知名的民國大先生之一，對清華的影響廣泛而深刻。

后來，梁啟超離開失意的政界，專注于學術(shù)和教育事業(yè)，在學術(shù)上的成功掩蓋了他在政治上的失敗，其中最廣為人知的就是梁啟超作為清華國學院四大導師之一，并是其中的核心人物。然而，這是1925年的事，梁啟超與清華大學結(jié)緣可以追溯到清華學校時期。

1912年流亡海外14年的梁啟超回到國內(nèi)。在袁世凱內(nèi)閣經(jīng)歷兩年的鬧劇之后，梁啟超終于在1914年來到清華，借住在工字廳寫書，開始了對清華大學多方面的影響。

1914年11月5日，時任清華大學校長的周詒春邀請借住在清華園的梁啟超給清華師生做一次演講，梁啟超認為這些學生未來都是要留學美國的，于是就講中國傳統(tǒng)文化中的“君子”，這篇演說辭被稱為“君子演講”，刊錄在1914年11月10日的《清華周刊》中。

1914年冬，清華剛建校三年多，學校提倡德、智、體全面發(fā)展和人格的教育，梁啟超對德育尤為重視，1905年他在日本的時候就編出了《德育鑒》，以促進道德培養(yǎng)。梁啟超在演講中以“君子”為中國自古以來的人格標準，然而對君子卻沒有明確的注解。他認為英美教育中的勁德爾門（gentleman）就是中國所謂的君子，而“莽莽神州，需用君子人，於今益極”。隨之，梁啟超借用《周易》中的乾卦和坤卦作為養(yǎng)成君子人格的條件，乾象曰：“天行健，君子以自強不息”，坤象曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。結(jié)合社會現(xiàn)實與清華學生所處的情景，梁啟超分別解釋了乾象和坤象的君子要求。最后，梁啟超對清華學子提出，“清華學子，薈中西之鴻儒……他年遨游海外，吸收新文明，改良我社會，促進我政治，所謂君子人者，非清華學子，行將焉屬？”

梁啟超的這次演講對清華學風和校風產(chǎn)生了深遠的影響，“自強不息，厚德載物”不久后寫進了清華校規(guī)，1917年清華修建大禮堂時，將演講中的“自強不息，厚德載物”當作校訓鐫刻在巨型校徽上，并鑲嵌在舞臺正中。這使人想到了蔡元培《就任北大校長的演說》，他演說的內(nèi)容最終被濃縮為“思想自由，兼容并包”，一直影響著北大的校風和學風。然而1914年的梁啟超并不在清華任職，只是作為名人在清華進行了一次演說，其學術(shù)影響力可見一斑。

梁啟超自1920年12月2日在清華系統(tǒng)講學，1922年2月，梁啟超正式被聘為清華學校講師，從此，梁啟超在清華的活動相對固定下來，其學識、思想與能量也對清華產(chǎn)生了更大的影響。1924年秋，清華學?；I辦“國學研究院”，胡適推薦梁啟超、王國維和章太炎為導師，最后章太炎沒有受聘，梁啟超向清華校長曹云祥推薦陳寅恪，曹云祥問：“陳先生是哪國博士？”梁啟超答，他不是博士，也不是碩士。曹又問：“他有哪些著作？”梁啟超說他沒有著作。曹云祥說：“既不是博士，也沒有著作，這就為難了?！绷簡⒊鷼獾溃骸拔伊耗骋膊皇遣┦俊⒋T士，著作倒可以等身，但是加起來還不如陳先生數(shù)百字的價值。你不請，就讓他給人家效力吧?！辈茉葡樽罱K請來了陳寅恪，清華國學院四大導師形成了。

從1920年梁啟超在清華系統(tǒng)講學到1927年離開清華研究院，僅僅7年的時間，他倡導師生間導師的引導作用，主張“零距離”接觸和交流，在具有傳統(tǒng)書院色彩的國學研究院中融入近代西方民主、自由研究的精神，正如“自強不息、厚德載物”的清華校訓，影響清華至今。

梁啟超自1918年退出政界后，專注于教育和學術(shù)，他不僅重視學生的德育，更是踐行君子之道。梁啟超在晚年回憶他這一生最特別的演講是在徐志摩和陸小曼的婚禮上。徐志摩和陸小曼結(jié)婚，作為徐志摩老師的梁啟超被請做證婚人，礙于徐父和胡適的情面，梁啟超不得不出席。在發(fā)表證婚詞時，梁啟超說：“徐志摩，你這個人性情浮躁，以至于學無所成，做學問不成……你離婚再娶就是用情不專的證明！……離婚再婚都是你們性格的過失所造成的，希望你們不要一錯再錯、自誤誤人?！傊蚁Ｍ@是你們兩個人這輩子最后一次結(jié)婚！這就是我對你們的祝賀。我說完了！”endprint