摘 要：王沂孫是南宋末年詞壇一位工于詠物的詞人，出身卑微，作品亦不甚多。陳廷焯在《白雨齋詞話》中以“沉郁雅正”來(lái)觀碧山詞的審美風(fēng)格，以“比興寄托”來(lái)論碧山詞的藝術(shù)手法，與陳廷焯所處的時(shí)代政治環(huán)境影響和文人特有的文化心理是密不可分的。同時(shí)，對(duì)于陳廷焯評(píng)價(jià)碧山詞的精到與偏頗之處，本文也有所分析。

關(guān)鍵詞：陳廷焯；白雨齋詞話；碧山詞；詞學(xué)批評(píng)

作者簡(jiǎn)介：劉夢(mèng)圓（1994-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槊髑逶?shī)文。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06-0-01

王沂孫作為一位身世淪微、作品寥落的詞人，在清一代詞學(xué)評(píng)論中，卻曾經(jīng)獲得過(guò)極高的稱譽(yù)?！标愅㈧淘凇栋子挲S詞話》中不但肯定碧山詞“詞品最高”，“工于造句”，而且認(rèn)為“詞有碧山詞乃尊。”本文將從陳廷焯的詞學(xué)主張和審美傾向的角度，對(duì)《白雨齋詞話》中陳廷焯對(duì)碧山詞的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、以“沉郁雅正”觀碧山詞的審美風(fēng)格

陳廷焯的《白雨齋詞話》在自敘中談及自己很重要的詞學(xué)主張，“溫厚以為體，沉郁以為用。”那么到底何為“沉郁”呢？陳廷焯認(rèn)為“所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破，匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。”感情之深沉是形成沉郁風(fēng)格的必然條件，但情感之含而不露，跌宕起伏也是表現(xiàn)沉郁的絕佳手段。碧山詞最得陳廷焯傾慕之處正在于“本諸忠厚而運(yùn)以頓挫之姿，沉郁之筆?！标愅㈧陶J(rèn)為碧山不僅能補(bǔ)時(shí)之闕，而且“感時(shí)傷世之言，出以纏綿忠愛(ài)?！庇纱丝梢?jiàn)“沉郁頓挫”乃陳廷焯論詞的第一要旨。陳廷焯在《白雨齋詞話》中提出“詞法莫密于清真，詞理莫深于少游，詞筆莫超于白石，詞品莫高于碧山?！?那么何為“詞品”呢？“雅正”是理解詞品的關(guān)鍵。陳廷焯在自敘中談到當(dāng)代詞壇之失，“穿鑿愈工，風(fēng)雅愈遠(yuǎn)?！币约啊按笱湃辗?，繁聲競(jìng)作?！标愅㈧虒?duì)碧山詞“雅正”的把握既有宏觀上的總體建構(gòu)，如“一乃歸于雅正。一切游詞濫語(yǔ)，自無(wú)從犯其筆端?！币灿袑?duì)碧山詞細(xì)致的分析，如“碧山詞，觀其全體，固是高絕，即于一字一句間求之，亦無(wú)不工雅?！笨梢?jiàn)，以“沉郁”和“雅正”觀之，碧山詞與陳廷焯審詞的審美傾向最為契合，所以得到陳廷焯的稱贊。

二、以“比興寄托”論碧山詞的藝術(shù)手法

陳廷焯在自敘中談到“伊古詞章，不外比興。詩(shī)有韻，文無(wú)韻。詞可按節(jié)尋聲，詩(shī)不能盡披弦管?！闭f(shuō)明陳廷焯認(rèn)識(shí)到詞是最善于通過(guò)感情的寄托實(shí)現(xiàn)沉郁的，并且詞具有比興特征和音樂(lè)特征，故比詩(shī)歌散文等其他文體更能直指人心。

“比興寄托”是中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中運(yùn)用的典型藝術(shù)手法。張惠言認(rèn)為“其緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)。極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情?！北躺皆~中以詠物居多，多用比興寄托的手法，表現(xiàn)的情感更加隱晦幽微?，F(xiàn)存的六十五首碧山詞中，詠物之作就有三十四首，代表了碧山詞的最高成就，體現(xiàn)了文小旨大，類(lèi)近義遠(yuǎn)的特點(diǎn)。正如張惠言《詞選》云：“碧山詠物諸篇，并有君國(guó)之憂?！?碧山雖感懷家國(guó)，但在異族嚴(yán)酷統(tǒng)治下不能盡情抒發(fā)，只好托之于一草一木發(fā)之。陳廷焯對(duì)碧山詞評(píng)價(jià)甚高，主要在于其詠物詞中寄托著濃郁家國(guó)情思和深厚的個(gè)人情感。如《齊天樂(lè)》之詠螢、詠蟬；《眉嫵》之詠新月；《慶宮春》之詠水仙等等，都是借物寄情的名篇。

三、時(shí)代政治因素和文人心理共鳴

陳廷焯認(rèn)為“讀碧山詞者，不得不兼時(shí)勢(shì)言之。”在對(duì)碧山詞的解讀中，陳廷焯也確實(shí)加入了對(duì)時(shí)勢(shì)的參考，“詠物詞至王碧山，可謂空絕古今，然亦身世之感使然，后人不能強(qiáng)求也。”王沂孫家國(guó)之痛，身世之悲和屈節(jié)之恨，郁結(jié)一身。而這種無(wú)窮的悲恨，一寄于沉郁幽深，哀思凄婉的詞中。陳廷焯是生活在封建末朝國(guó)家危亡之際，中國(guó)處于列強(qiáng)瓜分的狂潮之中，加之國(guó)內(nèi)的革命運(yùn)動(dòng)，消耗了中國(guó)大量的資源，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更加殘敗不堪，陳廷焯就是在這樣的時(shí)代背景下長(zhǎng)大的一批知識(shí)分子之一，社會(huì)憂患意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感自然很強(qiáng)，對(duì)當(dāng)代詞壇創(chuàng)作“大雅日非，繁聲競(jìng)作，性情散失，莫可究極”的現(xiàn)象痛心疾首。陳廷焯與王沂孫有產(chǎn)生“人情未遠(yuǎn)”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，所以陳廷焯在評(píng)王碧山詞的時(shí)候，必然添加了更多文人之間惺惺相惜和同感共鳴之心態(tài)。

四、《白雨齋詞話》論碧山詞的精到和偏頗之處

陳廷焯對(duì)碧山詞的賞識(shí)，對(duì)碧山詞在后世的傳播產(chǎn)生了積極的作用。碧山含而不露，拓展了詠物詞的深度，也符合了詞從北宋到南宋逐步雅化的趨向。陳廷焯對(duì)碧山詞有頗高的評(píng)價(jià)，自有其道理和意義，當(dāng)然也表現(xiàn)出了一定的局限性。

陳廷焯對(duì)碧山詞的評(píng)價(jià)僅僅從自己的詞學(xué)主張和審美傾向出發(fā)，沒(méi)有看到王沂孫詞的確存在著不足。首先，碧山詞的內(nèi)容過(guò)于狹窄，大多集中在傷春惜別、感嘆個(gè)人身世、表達(dá)忠君愛(ài)國(guó)等主題上，且多為“怨悱凄婉”之詞，風(fēng)格也未免單一。另外，碧山注重雕琢詞句以及大量用典，且很多典故、用詞通俗常見(jiàn)，顯得毫無(wú)生氣。從這點(diǎn)來(lái)看，陳廷焯把碧山詞比作曹植、杜甫，的確有拔高其地位之嫌。其次，陳廷焯在評(píng)碧山時(shí)，對(duì)詞章的主旨有許多并不確切的揣度，可是卻給予了斬釘截鐵的褒揚(yáng)，不夠嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)碧山詞中“江云凍折。算只有梅花，尚堪攀折。”陳廷焯認(rèn)為“此亦必有所指，骨韻高絕?！蔽唇馄渲兴福o予下闕的評(píng)論卻是“惓惓故國(guó)忠愛(ài)之心，油然感人，作少陵詩(shī)讀可也?！边@類(lèi)高度的褒揚(yáng)放在含混的解詞之后，便讓人難以完全信服。《白雨齋詞話》對(duì)碧山詞的點(diǎn)評(píng)有其合理之處，亦有偏頗之處，這是后人在對(duì)陳廷焯《白雨齋詞話》和王沂孫詞的研究中都應(yīng)該注意的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983，200-224.

[2]王沂孫.王沂孫詞集[M].上海：上海古籍出版社，2011，121-253.endprint