趙芮

丁玲的作品《阿毛姑娘》，講述的是一個久經(jīng)貧乏的生活、受到城市沖擊而產(chǎn)生心理巨變的鄉(xiāng)下女性阿毛的追夢到夢碎的過程，對女性生存發(fā)展和生存意義進(jìn)行了深入的思考。其中既包含丁玲一向?qū)ε缘年P(guān)注，也具有跨時代的意義。

《阿毛姑娘》講述的是年輕的農(nóng)村女性阿毛的欲望被喚醒以后，對生活進(jìn)行一系列思考，不被理解以至抑郁致死的過程。對女性心理狀態(tài)的解讀是丁玲一貫的文學(xué)特色，不同的是，阿毛姑娘不同于以往的城市知識分子女性形象，而是一位“進(jìn)城”的鄉(xiāng)村女性。

這種自我意識的覺醒必然是痛苦的，因為它缺乏正確方向的指引，甚至阿毛覺醒和改變的動因是階級腐化的生活方式，這更會讓農(nóng)婦阿毛求而不得。以男權(quán)為中心的社會體系剝奪了她自我反叛的可能，在錯誤觀念的指引下，加上缺乏理想信念的支撐，種種因素從一開始就造就了阿毛的逐夢是一場撲火的前行。

一、女性意識的覺醒

少女時期，阿毛生長在荒僻的山谷，對世事毫無所知，對于婚姻、愛情、物質(zhì)世界、性都毫無概念。她的身體交由長輩負(fù)責(zé)，懵懂里又轉(zhuǎn)交給丈夫小二。在逛過一圈省城之后，她開始思考人和人之間的不同，又有了新的追求和渴望，“阿毛從單純的孩提一變而為好用思慮的少女了”。

在物質(zhì)生活得到一定保障，又見識到更為先進(jìn)的城市文明時，阿毛的欲望慢慢地成長起來。她開始對生活反思，思考生活差距和朦朦朧朧的“城里人”和自己因為金錢、地位而帶來的“受人冷落”的問題。她先是對城市生活充滿喜愛、羨慕，然后幻想各種能夠過上那樣生活的方法。三姐出嫁后的生活條件改變、“驕矜、享?！钡臓顟B(tài)讓她思考有人拉車、有人坐車的問題，“不就是他們丈夫或者爸爸有錢的緣故”，從把命運歸于天到把命運系于丈夫。

但是，阿毛正當(dāng)?shù)挠捌浔磉_(dá)因為是對傳統(tǒng)男權(quán)社會的反叛，而不被理解。當(dāng)她胡亂地吻丈夫的臉渴求得到絲毫安慰時，種田的粗野丈夫的回應(yīng)是給她惡言謾罵。而當(dāng)她試圖自己爭取可以賺錢的模特職業(yè)時，阿毛被公婆、丈夫粗暴地制止了，甚至還因此挨了打，因為這種行為嚴(yán)重影響了父權(quán)夫權(quán)的傳統(tǒng)倫理道德制度。這次爭取讓阿毛的生存空間愈發(fā)狹隘，陷入一種憂郁的狀態(tài)。

“斜靠在世上最和善的美貌的男人的肩膀里”的蒼白臉色的姑娘的逝去帶給阿毛更多的刺激，她咬破手指，暗自垂淚。那個擁有了她渴望的一切的姑娘就逝去了，她曾是承載著阿毛夢想和渴望的生活狀態(tài)的夢想一般的存在。這突然讓阿毛感到自己開始思考生死欲望，思考以前從未觸碰的更深層次的東西。這種“偶像崩塌”讓阿毛開始思考生命的意義，她開始思考生死，試探改變，由于無法解決而陷入了一種精神的擁堵。

在當(dāng)時五四社會轉(zhuǎn)型時期的背景下，新舊思想交替，外來沖擊和內(nèi)部秩序的混亂給年輕一代的生活帶了無窮的困擾、苦悶和掙扎。但是，五四的解放思想、女性獨立的意識卻未被阿毛了解到。

阿毛的個人成長和愛欲訴求表現(xiàn)的是覺醒的兩個方面，即性別和個體意識的覺醒。這樣雙重的重壓讓覺醒變得更為艱難，即便覺醒，真正的自我意識獨立也很難。阿毛的婆婆同樣作為女性，卻和男性一同打壓阿毛，這就反映了女性個體覺醒和性別覺醒的艱難之處，被壓迫者的成長方向不是獨立者，而是走向壓迫者。再用相同的行徑打壓女性，這大概是女性覺醒的最艱難之處。

馬克思主義女權(quán)著重強(qiáng)調(diào)家庭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、勞動分工、教育狀況、男女的文化生產(chǎn)過程、性欲，雖然這些特點帶有早期的女權(quán)主義和政權(quán)結(jié)合的特點，但是這些方面一一扣合阿毛的苦悶過程，尤其是教育問題很明顯地影響到阿毛對“人和人為什么不一樣”的問題的理解，她只能通過一些簡單的實際情況進(jìn)行判斷，比如，通過做小的三姐嫁人后的神氣來判斷女子的命運取決于丈夫。這樣的誤讀是缺少一些現(xiàn)代思想沖擊的結(jié)果，沒人教育她，同樣也沒人給她指正。尤其是長時間的傳統(tǒng)文化對女性思維的禁錮，屈服于男權(quán)統(tǒng)治下的種種行為已經(jīng)成為女性自覺的行為規(guī)范，或者說行為方式。

女性意識的覺醒、男女的真正平等不是女性扮演成男性，去學(xué)他們的知識做他們的事，而是女性自身作為一個獨立的人，尊重自己的思維特征和性別特征，并加以表現(xiàn)。比如，阿毛作為一個在成長著的女性，合理的性欲和物質(zhì)欲都是值得被尊重的。

二、女性視角的表達(dá)

丁玲很多作品都以女作家的敏銳感受、對人物的精準(zhǔn)把握、對女性的特有感悟來思考女性在時代背景下的精神狀態(tài)，用女性的視角表達(dá)女性的心態(tài)。她所寫的阿毛，不是簡單的無欲無求的農(nóng)村姑娘，而是一個在環(huán)境的改變里有著自我覺醒意識的、自覺親近文明的女性形象。

阿毛雖然并不像丁玲筆下一貫的知識分子女性形象，但是有著自己獨特的地方。對阿毛的描寫，不是一種故事的簡單陳述，而是一種以分析者和表達(dá)者為姿態(tài)的講述。阿毛夢想的一些怪事，對現(xiàn)實人生的思考都一一道出，阿毛所渴望、所疑惑、所需求的都被放在一個能夠被理解的層面上。雖然最后以“還不如早死了好呢”的方式來對這些想不明白、徒增痛苦的欲望做了斷，但她幻想著翅膀和各種美好。

就連阿毛的欲望也不是以男權(quán)視角進(jìn)行把玩意味的講述，而是用細(xì)膩的語言和視角進(jìn)行講述、分析。小說用溫情的語言表達(dá)燥熱的阿毛為何抱著小二亂吻，在痛苦時，小二的愛撫或許就能化解，但是這樣的“被理解”阿毛并沒能獲得。講述期間要么帶著贊同的傾向性，要么帶著柔和的、舒緩的語調(diào)表達(dá)，展現(xiàn)的是一個帶著叛逆特征但帶著復(fù)雜性的鄉(xiāng)村女性形象。

進(jìn)城前后是阿毛思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點。她進(jìn)城前十分單純，毫無思慮，進(jìn)城后強(qiáng)烈渴望優(yōu)渥的物質(zhì)生活，渴望漂亮的衣服、優(yōu)雅的愛情。這本來就是對多少年來“無聲的鄉(xiāng)下女人”的發(fā)聲。阿毛增加了養(yǎng)蠶數(shù)量，對小二更為體貼，這種努力雖然未脫離她所屬的階級和認(rèn)識水平，但是已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，蘊藏反叛的意識。

雖未上升到精神層面的高度，也因為受自身水平的限制，還不能有效進(jìn)行思想的超越和反叛，但是她以自殺來對抗覺醒后的無路可尋展現(xiàn)了一個叛逆、覺醒的女性形象。同樣，她的行為也是對忽略女性主體地位、忽略女性表達(dá)權(quán)力的無聲譴責(zé)。

新思想當(dāng)時已經(jīng)伴著文化運動傳向全國，但是農(nóng)村里這種“包辦婚姻”、男性占權(quán)力中心的狀況并沒多大的改變，幾千年的封建陋習(xí)在五四初期依然深深地扎根于鄉(xiāng)村社會。

三、女性形象塑造

（一）丁玲筆下的女性形象

丁玲筆下有很多女性想象，她們大多帶著覺醒的、反抗的意識和追求自我獨立的精神。20世紀(jì)20年代末，冰心、廬隱等人十分關(guān)心婦女，也同樣從婚戀自由的角度來書寫女性。

丁玲作品《夢柯》里的夢柯、《莎菲女士的日記》里的莎菲，她們和阿毛一樣，同樣都是五四大環(huán)境背景下的女性形象，但是因為所處的生活環(huán)境不同也有著相迥的思維方式、行為方式。丁玲用她一貫的姿態(tài)關(guān)心、關(guān)注著女性的命運，關(guān)注著她們的自我覺醒，用同為女性的溫柔目光、細(xì)膩角度盯著這個世界，從政治、社會、哲學(xué)的角度來書寫這些有著獨立意識的女性的性格特征。

丁玲筆下的女性不再是被歸順的、被壓抑的、忍耐的傳統(tǒng)女性，是帶著對時代的反叛的強(qiáng)者。她們不想再一生“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，而是試圖發(fā)聲，試圖改變。她們在尋求光明，做出抗?fàn)帯?/p>

（二）“新一代反叛女性”的塑造

受五四運動影響，20世紀(jì)20年代的女性形象以尋覓自己、解放自己的形象居多，它有著自身的文學(xué)史甚至文化史的概念。丁玲說過：“人不只是求生存的動物，人不應(yīng)該受造物的捉弄，人應(yīng)該創(chuàng)造，創(chuàng)造生命，創(chuàng)造世界。”她強(qiáng)調(diào)人的主體美，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造精神。她們的很多行為看起來和主流行為相悖，比如阿毛想去當(dāng)模特。丁玲筆下的女性形象，大都是不滿足于現(xiàn)狀的。阿毛進(jìn)城后，渴望更好的衣服、更甜美的愛情，但是因為她的思想過于新奇、令周圍人不解，她便覺得“幸福只在別人看去羨慕或者嫉妒，而自身始終也不能嘗到這甘味”的時候，她選擇自殺了。

丁玲始終堅定理想和信念，愛憎分明。她一路書寫女性，尋求女性真正得到解放的目標(biāo)和道路，尋找女性獨立的方法。對女性的詮釋、解讀、描寫，也成了丁玲創(chuàng)作的特征。

四、結(jié)語

總體來講，《阿毛姑娘》作為一篇以城鄉(xiāng)沖突為描寫對象的小說，它是區(qū)別于早期的鄉(xiāng)土小說的，采用的不是批判的視角，也不是對鄉(xiāng)村文明“詩意化”空間構(gòu)建的精神家園的想象性視角?！栋⒚媚铩酚冒⒚囊暯?，講述的是一個女知識分子用她獨特的女性視角洞察城鄉(xiāng)差異的疼痛與變動，用講述故事的方式來訴說著作家獨特的文學(xué)和文化思考。故事是簡單的，但是意義是深重的，它值得人們閱讀，也值得站在宏大的歷史和時代的背景上進(jìn)行思考和解讀。