青萍 何孟霞

隨著文學(xué)作品的不斷發(fā)展，文學(xué)作品中的暴力描寫從20世紀(jì)80年代開始，呈現(xiàn)出咄咄逼人的形態(tài)。這也是部分嚴(yán)肅小說(shuō)中不可缺少的寫作素材。通過(guò)對(duì)莫言文學(xué)作品中暴力描寫的解讀，人們可以發(fā)現(xiàn)暴力描寫的幾種表現(xiàn)形式，從而更好地解讀莫言文學(xué)作品所蘊(yùn)藏的寓意。同時(shí)，正是因?yàn)槟晕膶W(xué)作品中表現(xiàn)出的這些暴力描寫，更多的讀者對(duì)其作品產(chǎn)生了濃厚的興趣。

莫言文學(xué)作品中的暴力描寫在很大層面上摻雜著一定程度的民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)。這是一種對(duì)于原始生命形態(tài)的表現(xiàn)形式，也是一種人們?cè)趯?duì)抗外敵時(shí)所應(yīng)該具有的力量。在莫言筆墨下，對(duì)抗外敵時(shí)，暴力是原始生命力的象征。如果暴力的產(chǎn)生是國(guó)家內(nèi)部相互斗爭(zhēng)時(shí)，暴力則被批判為原始獸性。這也是莫言小說(shuō)中暴力描寫所塑造的英雄與惡魔的兩種對(duì)立形象。

一、解讀莫言小說(shuō)中的暴力

（一）莫言文學(xué)作品中的語(yǔ)言暴力

通過(guò)對(duì)莫言文學(xué)作品的拜讀可以發(fā)現(xiàn)，其文學(xué)作品中的語(yǔ)言暴力不局限于書中人物口中的污言穢語(yǔ)。從另一個(gè)層面上來(lái)講，其文學(xué)作品中的語(yǔ)言暴力還包括對(duì)讀者正常心理形成干擾的細(xì)節(jié)描寫。

一部好的文學(xué)作品的開篇被稱為鳳頭，這也是一部作品對(duì)讀者產(chǎn)生極大吸引力的部分。文學(xué)作品的開篇可以讓讀者在翻開時(shí)，沒(méi)有任何防備的情況下，以一種突如其來(lái)的形式侵入讀者的思維中。在這種突如其來(lái)的誘導(dǎo)下，讀者通常都會(huì)被吸引住，并認(rèn)真地對(duì)后續(xù)的內(nèi)容進(jìn)行探索。這是一種強(qiáng)制性打斷讀者思緒的表現(xiàn)形式，也是一種非常有效吸引讀者的寫作技巧。通常情況下，幾乎每一部文學(xué)作品都有開篇暴力的創(chuàng)作思路，也正是這種創(chuàng)作思路，才能夠誘發(fā)讀者對(duì)其作品認(rèn)真閱讀下去的興趣。

對(duì)于莫言的文學(xué)作品而言，其開篇暴力經(jīng)常會(huì)以一種讓人意想不到的因素來(lái)增強(qiáng)讀者的好奇心。正是這種與眾不同的暴力描寫風(fēng)格，讓莫言的文學(xué)作品充滿個(gè)性色彩，讓讀者在翻開其作品時(shí)就被深深地吸引。

比如，在《紅高粱》這部小說(shuō)中，開篇以簡(jiǎn)短的二十幾個(gè)字，介紹了父親及主角的生存環(huán)境、時(shí)代以及年齡。初讀時(shí)只會(huì)感覺到莫言筆墨的精簡(jiǎn)出彩，但當(dāng)細(xì)讀時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的“土匪種”三個(gè)字非常顯眼，也對(duì)其作品主角的身份產(chǎn)生了極大的興趣。這篇作品似乎并沒(méi)有讓人感受到一點(diǎn)點(diǎn)暴力描寫的痕跡。但當(dāng)讀者還在思考這部作品應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來(lái)進(jìn)行閱讀時(shí)，這短短的二十幾個(gè)字讓讀者對(duì)主角以及主角父親產(chǎn)生了極大的興趣，誘導(dǎo)讀者繼續(xù)往下看。雖然表面上這并不能夠成為一種真正意義上的開篇暴力，但就因?yàn)檫@短短的二十幾個(gè)字，成為強(qiáng)迫讀者閱讀《紅高粱》的誘因。

再如，莫言《透明的紅蘿卜》的開篇是這樣描寫的：“秋天的一個(gè)早晨，潮氣很重，雜草上，瓦片都凝結(jié)著一層透明的露水。”當(dāng)閱讀到這樣的開篇時(shí)，讀者會(huì)從一種煩躁的心情中解脫出來(lái)，仿佛真的看到了那種帶著潮氣的晚秋景色。

許多讀者在選擇一部文學(xué)作品閱讀時(shí)，也許并未意識(shí)到開篇暴力的存在，但回首所閱讀過(guò)的不同作品，每部作品中或多或少都會(huì)帶有開篇暴力的痕跡。這種暴力描寫的寫作形式很容易就會(huì)對(duì)讀者的精神世界產(chǎn)生干擾。雖然有的文學(xué)作品的開篇描寫并沒(méi)有過(guò)多的暴力言語(yǔ)，甚至是滿滿的陽(yáng)光文字。但每一個(gè)讀者在閱讀其開篇時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生與創(chuàng)作者不同的思緒。這也正是開篇暴力存在的形式及理由。莫言文學(xué)作品中的暴力描寫，雖然沒(méi)有在小說(shuō)開端就充滿暴力，但其思想可以非常輕易地滲透進(jìn)讀者的思維中。也許是一種無(wú)感的暴力、也許是一種陽(yáng)光的無(wú)法讓人洞察的描寫，但其暴力在小說(shuō)開篇時(shí)就已經(jīng)對(duì)讀者產(chǎn)生了極大的影響。

（二）莫言文學(xué)作品中的隱喻翻譯暴力

隱喻指的是通過(guò)較為簡(jiǎn)潔的字語(yǔ)，通過(guò)隱含比喻的形式將對(duì)某種事物聯(lián)想成為另一種事物，并且可以將所聯(lián)想到的另一種事物的特性加諸于前者。采用隱喻的寫作方法，能夠?yàn)椴煌x者營(yíng)造一種極大的親和力，讓讀者在閱讀時(shí)很容易尋找到對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)同感。換言之，這種描寫方法是通過(guò)采用常規(guī)化語(yǔ)言來(lái)對(duì)某種暴力進(jìn)行美化的過(guò)程，讓讀者在閱讀時(shí)尋找到極強(qiáng)的認(rèn)同感。

對(duì)于莫言所創(chuàng)作的文學(xué)作品而言，其一直都強(qiáng)調(diào)自己的暴力描寫是一種直觀的、高調(diào)的暴力。但從其諸多暴力描寫中可以發(fā)現(xiàn)，他非常注重對(duì)暴力的美感，希望通過(guò)美感來(lái)弱化一些令人發(fā)指的、較為直白的暴力描寫。這種暴力描寫的技巧，讓莫言的文學(xué)作品避免出現(xiàn)由于過(guò)于直白的語(yǔ)言而導(dǎo)致讀者產(chǎn)生尷尬的局面?？梢哉f(shuō)這是一種隱喻翻譯的暴力描寫，通過(guò)作者極強(qiáng)的想象力以一種較為特殊的寫作風(fēng)格，對(duì)文章進(jìn)行加工與修正，讓本應(yīng)該充滿暴力的元素在經(jīng)過(guò)隱喻翻譯之后，變?yōu)樽x者更容易接受的常規(guī)表達(dá)方式。在缺少血腥氣的同時(shí)，作品卻增強(qiáng)了讀者的審美體驗(yàn)與審美認(rèn)同。比如，在《紅高粱》中的這段文字：“孫五已經(jīng)不像人，他的刀法那么精細(xì)，把一張皮剝得完整無(wú)缺?！北砻嫔鲜窃诳洫?jiǎng)用刀者的刀法，實(shí)際是講述羅漢大爺被剝皮時(shí)的場(chǎng)景。

（三）莫言文學(xué)作品中“酒神精神”

酒神精神對(duì)于東方人而言，是指在醉酒狀態(tài)下表現(xiàn)出來(lái)的一種較為自由的藝術(shù)形態(tài)。而在西方國(guó)家，酒神精神代表的是一種沖動(dòng)、發(fā)泄、自由的心態(tài)。在酒神精神的影響下，人們可以大肆發(fā)泄自己的情緒，打破傳統(tǒng)所帶來(lái)自己的禁錮，讓人能夠處于一種最原始狀態(tài)，并創(chuàng)作出充滿個(gè)性的藝術(shù)作品。

莫言正是這種酒神精神作家，其作品中不乏一些像猛獸一樣的語(yǔ)言暴力。尤其是在莫言文學(xué)作品中描寫欲望、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮與仇恨等環(huán)節(jié)時(shí)，他將那種痛并快樂(lè)著的情緒，描寫得非常具有酒神精神的強(qiáng)大生命張力，如《紅高粱》中羅漢大爺被剝皮時(shí)的情景。他明明已經(jīng)知道要死，但并沒(méi)有因?yàn)樗劳龆a(chǎn)生畏懼，而是以一種攝人心魂的心境來(lái)直面死亡。在莫言筆下，這種血腥的場(chǎng)景被轉(zhuǎn)換成為一種較為神圣的犧牲場(chǎng)景。羅漢大爺嘴中所發(fā)出的嗚嗚聲，仿佛在生命盡頭依然高昂著頭，去盡情地享受酒神精神所帶來(lái)的那種自由的生命狂歡。這是一種反抗，就好比猛獸一樣異常兇狠地撕扯著人們那顆脆弱的心靈。對(duì)于莫言筆下的這種暴力描寫，讀者完全不需要思考，就可以體會(huì)到暴力的侵襲。這也是莫言在創(chuàng)作時(shí)大肆發(fā)泄自己情緒的一種表現(xiàn)。

二、莫言文學(xué)作品中暴力描寫形成的原因

（一）好斗

人本身就是一種較為兇殘的動(dòng)物，可以說(shuō)人的本性就是好斗。這也意味著人本來(lái)就具有一定的攻擊性，這種攻擊性可能會(huì)因?yàn)槟撤N信仰或者是當(dāng)自尊受到侵犯時(shí)而產(chǎn)生的。這也從另一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出人類的欲望，為了滿足自己而產(chǎn)生爭(zhēng)奪的想法，為了生存只能通過(guò)不斷斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪生存必備的條件。

莫言在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，并沒(méi)有像其他作家對(duì)人的本性進(jìn)行回避，甚至有將這種本性進(jìn)行放大的心態(tài)。這一點(diǎn)不難在其作品中發(fā)現(xiàn)。莫言表達(dá)出來(lái)的是一種野蠻的獸性，這種暴力描寫會(huì)讓讀者產(chǎn)生一種非常復(fù)雜的情緒，不同的讀者會(huì)產(chǎn)生不同的心理活動(dòng)，如恐懼、驚恐、認(rèn)同等。無(wú)論是那一種情緒，都能夠或多或少地激發(fā)出讀者內(nèi)心深處那一份暴力的因子。這也是讀者在閱讀莫言作品時(shí)，經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生一定共鳴的原因。讀者對(duì)于莫言所創(chuàng)作的文學(xué)作品中所帶來(lái)的那一份暴力非常喜愛。人類這種好斗的本性，在這個(gè)文明社會(huì)中也沒(méi)有被拋棄。

（二）對(duì)革命暴力的合法化敘述

在個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，莫言對(duì)于革命暴力有所接觸。給莫言所帶來(lái)的不僅有恐懼，還帶來(lái)了一定的興奮。恐懼是他在當(dāng)兵時(shí)看過(guò)聽過(guò)許多的死亡，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的抗拒。興奮是在他當(dāng)兵時(shí)，看了“紅色文字”時(shí)所帶來(lái)的興奮。這是一種本能的反應(yīng)。這些經(jīng)歷讓其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的暴力產(chǎn)生了仇恨，他認(rèn)為應(yīng)該將戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的暴力給更多的人了解。

在這種民族精神的驅(qū)使下，莫言打開了一條對(duì)革命暴力合法化敘述的通道。比如，《紅高粱》中，莫言將革命暴力建立在帝國(guó)主義暴力之上。在小說(shuō)中，許多暴力描寫都是對(duì)日本帝國(guó)主義暴行的一種憤恨。甚至在這部作品中，莫言并沒(méi)有回避剝?nèi)似?、輪奸、刺殺等較為血腥的場(chǎng)面。這種暴力描寫是為了轉(zhuǎn)變土匪暴力的屬性，并通過(guò)描寫讓土匪暴力與日本帝國(guó)主義暴力的非人性形成對(duì)比，從而為讀者塑造英雄好漢的形象。例如，余占鰲將日本兵砍成兩段的那種文字描寫，其中充滿了血腥，甚至讓人作嘔。但在莫言筆下，這種紅色經(jīng)典暴力無(wú)論表現(xiàn)得無(wú)比殘忍，都是對(duì)其革命英雄的一種崇高敬意。從某種意義上來(lái)講，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)倫理違背行為的唾棄，但從民族精神來(lái)講，這是對(duì)日本帝國(guó)主義非人性的一種鄙夷，也正是對(duì)革命暴力的合法化敘述的一種表現(xiàn)方式。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于莫言文學(xué)作品中的暴力描寫，不同的讀者所持有的態(tài)度有所不同。通過(guò)對(duì)莫言文學(xué)作品中暴力描寫的解讀，人們可以體會(huì)到其“獨(dú)立精神、自由思想”，這也是其文學(xué)作品應(yīng)該具有的價(jià)值。讀者應(yīng)該對(duì)暴力描寫手法有一個(gè)全新的理解，不應(yīng)該片面地、膚淺地理解文學(xué)作品中的暴力描寫，而是要從美學(xué)、文化學(xué)以及心理學(xué)等更高層面來(lái)對(duì)莫言文學(xué)作品中的暴力描寫進(jìn)行解析，真正懂得辨別暴力中的美與丑。