王亮

生活中我們處處都要與人打交道，和諧的人際關(guān)系是人人渴求的。誰不希望走到哪里都受人尊敬，受人歡迎，良朋相伴，善言相隨呢？然而現(xiàn)實(shí)卻是，與人交往的道路崎嶇不平。擇友不慎，識(shí)人不明；這些遭遇都會(huì)影響我們的正常生活，心理脆弱一點(diǎn)的朋友便可能感慨：“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心?！睗u漸地，離初心越來越遠(yuǎn)，為了防止受傷，穿上厚重的鎧甲、帶上偽裝的面具，懷揣著“逢人便說三分話，未可全拋一片心”變得圓滑世故了。有誰可以面對(duì)人世上的風(fēng)風(fēng)雨雨而始終不低頭呢？《論語》告訴我們：君子可以。

正視問題 反躬自省

子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

這句話我們不妨從兩方面來理解：一是君子不管做什么事都全靠自己的努力。大學(xué)時(shí)代的一位老師常常教導(dǎo)我們要做到“絕望式獨(dú)立”。絕望的意思是你必須時(shí)刻提醒自己：我是孤獨(dú)的戰(zhàn)士，不能指望任何人來幫我。我不拼爹也不拼家世背景，所有外在的附加條件我都沒有，只有抱定這種絕望的信念，才能激勵(lì)自己去獨(dú)立奮斗，培養(yǎng)主動(dòng)尋找機(jī)會(huì)的意識(shí)，不斷磨練自己，把自己做大做強(qiáng)，成就一番事業(yè)。

二是遭遇挫折后，要反求諸己，從自身找原因，也就是“躬自厚而薄責(zé)于人”。顏?zhàn)拥闹鞠虮闶恰安贿w怒，不貳過”。經(jīng)常從自己身上找原因的人就會(huì)發(fā)現(xiàn)不足并且加以修正補(bǔ)救，能力便會(huì)不斷提高?？偘褑栴}推到別人身上的人無論做什么事都缺乏基本的責(zé)任感，這樣的人難成大事，小事也往往辦砸?？倸w咎別人，永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了失敗的真正原因，成功就更變得遙不可及了。

無關(guān)好惡 以義取之

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

宰予在大白天的時(shí)候沒睡覺，孔子看到后非常生氣，道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”以后他感慨地說，“起初我對(duì)人，聽了他的話原相信他的行為；現(xiàn)在我對(duì)于人，不僅要聽他的話，還要考察他的行為。宰予在孔門四科中位列言語科第一，排在子貢前面，宰相事件之后，夫子變得更為慎重了。

影響我們對(duì)別人做出公正判斷有好多原因?！洞髮W(xué)》有云：“人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！故諺有之曰：‘人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！?/p>

人和言并不是一一對(duì)應(yīng)的，二者的關(guān)系非常復(fù)雜。如果好人只說好話，壞人只說壞話，判斷起來自然十分簡單了?？墒聦?shí)是好人也可能說壞話，壞人也可能說好話，因此評(píng)價(jià)人、判斷言，一定要從實(shí)際出發(fā)。比如歷史上臭名昭著的秦檜，在徽宗和欽宗被俘后，金人要立主和派的張邦昌為傀儡皇帝，秦檜認(rèn)為張邦昌趨炎附勢(shì)，對(duì)金割地賠款議和，有損朝廷和百姓的利益，極力反對(duì)。因此，當(dāng)我們想評(píng)判一個(gè)人時(shí)，一定要慎而又慎。endprint