吳 光

（浙江省社會(huì)科學(xué)院，浙江 杭州 310030）

本人自1981年從中國(guó)人民大學(xué)研究生畢業(yè)分配到浙江省委黨校執(zhí)教并于1984年調(diào)入浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所擔(dān)任所長(zhǎng)開(kāi)始，長(zhǎng)期從事陽(yáng)明學(xué)派資料的整理和陽(yáng)明學(xué)的義理研究，也參與了一些重要學(xué)術(shù)活動(dòng)的策劃與組織工作。現(xiàn)就主要行跡回顧如下：

一、主持《王陽(yáng)明全集》、《黃宗羲全集》、《劉宗周全集》等大型古籍整理工作，為學(xué)術(shù)界提供研究陽(yáng)明學(xué)的重要文獻(xiàn)資料

1983年我在浙江省委黨校任職期間，發(fā)起成立了由沈善洪先生任會(huì)長(zhǎng)、本人任常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)的浙江省中國(guó)哲學(xué)史研究會(huì)。開(kāi)始策劃并主持編?！饵S宗羲全集》。在我的觀念中，是把黃宗羲作為明代陽(yáng)明心學(xué)的殿軍、清代力行實(shí)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者對(duì)待的，我對(duì)黃宗羲的定位是明清之際具有民主思想的偉大啟蒙思想家。這個(gè)大型古籍整理項(xiàng)目沒(méi)有任何官方立項(xiàng)的資助，完全是白手起家。最早是由我與浙江古籍出版社總編方福仁協(xié)商確定，邀請(qǐng)省社科院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任兼省中哲史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈善洪擔(dān)任主編，本人擔(dān)任執(zhí)行主編，負(fù)責(zé)全集的編目、輯佚、考辨、統(tǒng)稿等工作，中哲史研究會(huì)的骨干成員李明友、方祖猷、洪波、夏瑰琦、錢(qián)明等人參與點(diǎn)校，也吸收了會(huì)外學(xué)者魏得良、姚延福、桂心儀、張良權(quán)等人參加。整個(gè)工程費(fèi)時(shí)11年（1983～1994），全套12冊(cè)，550萬(wàn)字，由浙江古籍出版社陸續(xù)出版。各冊(cè)附錄了本人撰著的《黃宗羲遺著考》，第12冊(cè)附錄了拙著《黃宗羲傳》和陸京安等編《黃宗羲全集人名索引》。全集出版后，獲得了浙江省人民政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。2005年又出了吳光主持的增訂版，獲得國(guó)家圖書(shū)館任繼愈館長(zhǎng)的贊揚(yáng)，他說(shuō)：“承寄贈(zèng)《黃宗羲全集增訂版》，收到。資料內(nèi)容更充實(shí)，印刷質(zhì)量也更精美，定可傳世。”同時(shí)，也獲得時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶的認(rèn)可。溫總理有關(guān)于黃宗羲思想的3封親筆書(shū)函，說(shuō)：“我喜讀黃宗羲的著作，在于這位學(xué)問(wèn)家的許多思想有著樸素的科學(xué)性與民主性”，表達(dá)了以“萬(wàn)民之憂樂(lè)”為天下頭等大事的民本情懷。

1986年10月，在寧波舉行“黃宗羲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，本人向省社科院院長(zhǎng)沈善洪、副院長(zhǎng)王鳳賢先生建言編校整理《王陽(yáng)明全集》，并獲得兩位院領(lǐng)導(dǎo)的支持。自1987年開(kāi)始，由吳光主持編校，錢(qián)明協(xié)助編目、收集佚文佚著，董平、姚延福參與點(diǎn)校的《王陽(yáng)明全集》上下冊(cè)于1992年由上海古籍出版社正式出版。對(duì)此，陳來(lái)先生著《陽(yáng)明學(xué)研究的回顧與前瞻》一文中這樣寫(xiě)道：“浙江學(xué)者的陽(yáng)明學(xué)文獻(xiàn)的整理工程很值得一提。自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，在吳光先生的主持下，先作了《黃宗羲全集》的校點(diǎn)，很有價(jià)值；后來(lái)又作了《劉宗周全集》也很有價(jià)值。1992年春吳光先生等編校的《王陽(yáng)明全集》上下冊(cè)由上海古籍出版社出版。這部全集對(duì)推動(dòng)王陽(yáng)明及其思想的研究起了不小的作用。文獻(xiàn)的校點(diǎn)出版，使研究有資料可據(jù)，使得原本有資料困難的研究得以開(kāi)展。明代哲學(xué)文獻(xiàn)的建設(shè)是浙江學(xué)者的一大貢獻(xiàn)。文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)新印，對(duì)今人作研究提供了最重要的便利，也促進(jìn)了研究的更廣泛發(fā)展。同時(shí)，文獻(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)整理本身也是一項(xiàng)學(xué)術(shù)工作。”①

《王陽(yáng)明全集》先后重印10多次，印數(shù)在10萬(wàn)冊(cè)以上，獲得浙江省人民政府二等獎(jiǎng)。2013年10月18日《光明日?qǐng)?bào)》公布了從1949年至2012年間出版的2.5萬(wàn)種古籍整理圖書(shū)中評(píng)出91種精品，《王陽(yáng)明全集》入選其中。

1996～1997年，由我策劃主持與臺(tái)灣中研院中國(guó)文哲研究所合作整理的《劉宗周全集》首先在臺(tái)灣出版。該《全集》由時(shí)任浙江國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心主任的吳光與時(shí)任中央研究院文哲所所長(zhǎng)的戴璉璋共同主編，由吳光組織大陸學(xué)者陳剩勇、丁曉強(qiáng)、何俊、黃宣民等點(diǎn)校，中國(guó)文哲所鐘彩鈞、蔣秋華負(fù)責(zé)編審。

2005年6月6日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志邀請(qǐng)本人為他講授中國(guó)哲學(xué)與浙學(xué)的前沿問(wèn)題，其中探討了王陽(yáng)明、黃宗羲和浙學(xué)的內(nèi)涵與精神問(wèn)題。

二.組建國(guó)內(nèi)首個(gè)國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心，組織陽(yáng)明遺跡實(shí)地考察

1、首個(gè)國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心建立的回顧

1992年6月，由本人建言起草、王鳳賢院長(zhǎng)修改定案、浙江省社科院黨委批準(zhǔn)組建的國(guó)內(nèi)第一家國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心——“浙江國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心”，由時(shí)任浙江省社科院院長(zhǎng)王鳳賢任主任，吳光、滕復(fù)任副主任，錢(qián)明任秘書(shū)長(zhǎng)，著名中國(guó)哲學(xué)史家岡田武彥、馮契、任繼愈、張岱年、韋政通先生等被聘為顧問(wèn)。1996年，“浙江國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心”重新組建，由吳光任主任，錢(qián)明任副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)。2006年，本人辭去主任職務(wù)，由錢(qián)明接任主任，王宇任秘書(shū)長(zhǎng)。

浙江國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心主要從事陽(yáng)明學(xué)與儒學(xué)的研究，并積極開(kāi)展有關(guān)研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)及國(guó)際間的合作與交流，中心與日本、新加坡、韓國(guó)、美國(guó)以及我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)的儒學(xué)與陽(yáng)明學(xué)研究學(xué)者聯(lián)系密切，與浙江省內(nèi)杭州、余姚、寧波、紹興等地及北京、上海、江西、貴州、武漢有關(guān)儒學(xué)與陽(yáng)明學(xué)研究團(tuán)體保持著良好的合作關(guān)系。

由浙江國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究中心先后策劃主辦的國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議有“黃宗羲民本思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2006年，余姚市）；“王陽(yáng)明故居開(kāi)館典禮暨國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2007年，余姚市）；“紀(jì)念王陽(yáng)明逝世480周年暨陽(yáng)明學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2009年，杭州市）；紀(jì)念王陽(yáng)明逝世485周年學(xué)術(shù)研討會(huì)（2014年，紹興市）。

2、參與中日關(guān)系史上行程最長(zhǎng)的學(xué)術(shù)考察——王陽(yáng)明遺跡考察之旅

在中日陽(yáng)明學(xué)交往史上，由日本岡田武彥先生發(fā)愿啟動(dòng)，由浙江省社科院積極配合的王陽(yáng)明遺跡考察之旅是值得一書(shū)的。

20世紀(jì)80至90年代（1986～1995），由國(guó)際著名陽(yáng)明學(xué)家、日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥先生（1908-2004）與浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所共同發(fā)起，先后組織了七次（其中六次組團(tuán)考察）王陽(yáng)明遺跡考察活動(dòng)②，我和錢(qián)明研究員、王鳳賢院長(zhǎng)參加了這些考察活動(dòng)，其中我參加了浙江、安徽、江蘇、廣東、江西的四次考察活動(dòng)，可以說(shuō)是當(dāng)代中日文化學(xué)術(shù)交流的一個(gè)創(chuàng)舉。茲追記如下：

1985年夏，岡田武彥先生致函浙江省社科院哲學(xué)研究所（當(dāng)時(shí)我任主持工作的副所長(zhǎng)，自1986年10月至1991年底我任該所所長(zhǎng)），說(shuō)他計(jì)劃組織以九州大學(xué)學(xué)者為主的“王陽(yáng)明遺跡探訪之旅”來(lái)浙江等地考察，希望中方協(xié)助。隨后，由我起草復(fù)函代表浙江省社科院同意接待。1986年8月下旬，由岡田武彥、菰田正郎、福田殖先生率領(lǐng)的“王陽(yáng)明、東林儒學(xué)遺跡探訪友好訪華團(tuán)”正式來(lái)訪中國(guó)。由我陪同該“訪華團(tuán)”訪問(wèn)了浙江的余姚、紹興和杭州等地。這是岡田一行的首次“王陽(yáng)明遺跡考察之旅”。

訪問(wèn)團(tuán)在杭州逗留期間，浙江省社科院沈善洪院長(zhǎng)和王鳳賢副院長(zhǎng)宴請(qǐng)了岡田武彥先生一行，提出了進(jìn)行中日兩國(guó)中青年學(xué)者交流的建議與設(shè)想，岡田武彥先生深表同感，并表示回國(guó)后即盡快制訂出具體的交流計(jì)劃與合作項(xiàng)目。1986年底，即由福田殖先生來(lái)函代表岡田先生和菰田先生邀請(qǐng)我訪問(wèn)日本，我回信建議與本所秘書(shū)錢(qián)明一起前往訪問(wèn)，福田先生回函同意，遂由岡田先生出面正式邀請(qǐng)我和錢(qián)明訪問(wèn)福岡等地。我們于1987年3月底至4月中首次訪問(wèn)日本，參訪了九州大學(xué)、京都大學(xué)、名古屋大學(xué)、東京大學(xué)、筑波大學(xué)等名校，拜訪了荒木見(jiàn)悟、島田虔次、山下龍二、高橋進(jìn)等一批日本著名學(xué)者。回國(guó)后，我撰寫(xiě)了《櫻花時(shí)節(jié)訪扶桑》的訪問(wèn)散記，發(fā)表于浙江省社科聯(lián)主辦的期刊《探索》1987年第3、4期。

1987年12月初，我代表浙江省社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)兼杭州大學(xué)校長(zhǎng)沈善洪先生，專程到廈門(mén)邀請(qǐng)、迎接出席朱子學(xué)國(guó)際會(huì)議的岡田武彥先生和日本大分大學(xué)副教授牛尾弘孝先生二人再次訪問(wèn)杭州與紹興?？疾炝私饬私B興縣籌建修復(fù)王陽(yáng)明先生墓的詳細(xì)情況，并確定由日方募捐資助修復(fù)王陽(yáng)明墓。這是岡田一行的第二次“王陽(yáng)明遺跡考察之旅”。

1989年4月，岡田武彥先生親率33人“王陽(yáng)明遺跡探訪團(tuán)”第三次來(lái)華訪問(wèn)考察，并在紹興出席了“王陽(yáng)明墓修復(fù)揭碑儀式”，后又參加了在余姚舉辦的“首屆國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研討會(huì)”。當(dāng)時(shí)我在新加坡訪學(xué)，未能參與。

1992年4月9日至5月19日，由日本斯人會(huì)與浙江省社科院組織的第四次“日中聯(lián)合王陽(yáng)明遺跡學(xué)術(shù)考察團(tuán)”，對(duì)廣西、廣東、江西三省區(qū)的王陽(yáng)明遺跡以及宋明理學(xué)遺址作了實(shí)地考察。岡田武彥先生是考察團(tuán)的顧問(wèn)，日方團(tuán)長(zhǎng)是東北振興研修所理事長(zhǎng)地主正范，成員15人；中方團(tuán)長(zhǎng)是時(shí)任省社科院院長(zhǎng)的王鳳賢，成員有吳光、錢(qián)明等4人，因在江西考察途中岡田先生身體不適，王鳳賢院長(zhǎng)陪同岡田先生提前返回杭州，后半程的中方團(tuán)長(zhǎng)由我代理。本團(tuán)從杭州出發(fā)，赴兩廣、江西30余縣市，作了為期40天、行程7000多公里的實(shí)地學(xué)術(shù)考察。4月30日上午，我們與岡田先生一行佇立在江西大余縣青龍鋪的章水岸邊，“灑酒問(wèn)蒼天，吊慰陽(yáng)明靈”，兩國(guó)學(xué)者共同舉行了一次深情的祭奠活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，我與岡田先生互贈(zèng)了感懷詩(shī)以紀(jì)此行。

1993年4月18日至25日，第五次“日中聯(lián)合王陽(yáng)明遺跡學(xué)術(shù)考察”活動(dòng)舉辦。日方團(tuán)長(zhǎng)地主正范、中方團(tuán)長(zhǎng)是我，共有16名成員。這次考察了江蘇鎮(zhèn)江的金山寺、六朝古城墻，南京的明皇宮、夫子廟、閱江樓遺址；安徽滁州的瑯琊山、烏衣江，蕪湖的赭山，樅陽(yáng)的浮山，青陽(yáng)的九華山；浙江桐廬的嚴(yán)子陵釣臺(tái)等。

總之，從1986年至1995年，在岡田武彥先生的親自組織、指導(dǎo)和感召下，中日兩國(guó)學(xué)者和民間人士共同組織了七次王陽(yáng)明遺跡考察。我們將這持續(xù)十年、橫跨中國(guó)八個(gè)省市區(qū)八十余個(gè)市縣、行程兩萬(wàn)余里、一百多人次參與的大規(guī)模學(xué)術(shù)考察活動(dòng)，稱之為“當(dāng)代中日文化學(xué)術(shù)交流的壯舉”，絕不為過(guò)。它對(duì)于中日兩國(guó)學(xué)者的陽(yáng)明學(xué)研究也起了積極推動(dòng)的作用。

3、推動(dòng)修復(fù)王陽(yáng)明墓

如上文所述，1985年8月，由岡田武彥、菰田正郎、福田殖先生率領(lǐng)的“王陽(yáng)明·東林儒學(xué)遺跡探訪友好訪華團(tuán)”來(lái)訪中國(guó)。我陪同該團(tuán)成員訪問(wèn)了余姚（王陽(yáng)明出生地瑞云樓）、紹興（陽(yáng)明洞天、王陽(yáng)明故居、蘭亭洪溪山墓地等）。

在紹興探訪王陽(yáng)明墓地期間，連我在內(nèi)，代表團(tuán)成員所有人都不知道洪溪在哪里，王陽(yáng)明墓在哪里？于是聯(lián)系了紹興縣文管會(huì)，最后在一個(gè)老農(nóng)的指引下，才找到了王陽(yáng)明墓地所在的大體位置。但眼前雜草叢生，不知墓在何處。訪問(wèn)團(tuán)只好面對(duì)荒山野草遙祭王陽(yáng)明先生。岡田先生心情沉重，潸然淚下。在返回的路上，岡田先生表示有意募捐資助修復(fù)王陽(yáng)明墓。我表示愿意牽線搭橋，推動(dòng)重建。事后，我與紹興縣政府、縣文管會(huì)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商修墓問(wèn)題，得到縣府領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。于是成立了“紹興縣王陽(yáng)明墓修建委員會(huì)”，由副縣長(zhǎng)章榴先任主任，聘我為“首席顧問(wèn)”，并邀請(qǐng)南京工學(xué)院教授根據(jù)《山陰縣志》等歷史資料拿出了王陽(yáng)明墓的修復(fù)設(shè)計(jì)圖，我又在《浙江日?qǐng)?bào)》發(fā)了一條《紹興王陽(yáng)明墓開(kāi)始修復(fù)》的新聞。我將修建委員會(huì)文件、修復(fù)方案和浙報(bào)新聞寄給岡田，岡田先生便在福岡市發(fā)起募捐，從市長(zhǎng)到市民均踴躍出資，共募集到345萬(wàn)日元（約合9萬(wàn)元人民幣），通過(guò)浙江社科院轉(zhuǎn)給了紹興縣政府。于是，紹興縣正式開(kāi)始了王陽(yáng)明墓的修復(fù)工作。

1987年12月上旬，當(dāng)我再次陪同岡田先生來(lái)到紹興鮮蝦山南麓的王陽(yáng)明墓地時(shí)，紹興縣已將其芟除荒草，露出墓基。據(jù)當(dāng)?shù)乩限r(nóng)說(shuō)，王陽(yáng)明墓就是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本飛機(jī)炸毀的。之后由于各種原因，一直沒(méi)有重建。我便到處搜尋殘碑，果然在墓地一隅看到一角石碑，挖出來(lái)一看，就是刻著“王陽(yáng)明”字樣的殘碑。岡田先生如見(jiàn)至寶，異常激動(dòng)。在他的《王陽(yáng)明紀(jì)行——探訪王陽(yáng)明遺跡》一書(shū)里作了詳細(xì)記載。

1989年3月，王陽(yáng)明墓順利竣工。墓前設(shè)石祭桌，供桌后即為墓碑和墓冢。墓碑上鐫隸書(shū)“明王陽(yáng)明先生之墓”，由紹興籍著名書(shū)法家、浙江省文史研究館館員沈定庵先生題寫(xiě)。同年4月，岡田先生親率33人的“王陽(yáng)明遺跡探訪團(tuán)”第三次來(lái)華訪問(wèn)。在考察完王陽(yáng)明在貴州的遺跡后，便專程趕往紹興出席了“王陽(yáng)明墓修復(fù)揭碑儀式”，后又參加了在余姚舉辦的“首屆國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研討會(huì)”。

三.主持策劃省社科規(guī)劃重大課題與國(guó)家社科基金課題“陽(yáng)明學(xué)派系列研究”，主編并出版了《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》十一本。

2000年初，我在本院哲學(xué)所會(huì)議上提議：為深入推動(dòng)陽(yáng)明學(xué)的研究，建議以陽(yáng)明學(xué)研究為中心策劃兩個(gè)系列性研究項(xiàng)目，一個(gè)是資料型的（“陽(yáng)明學(xué)研究資料叢書(shū)”），一個(gè)是思想研究型的（“陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)”）。我的提議得到了哲學(xué)所同仁的一致同意。于是由董平所長(zhǎng)策劃、設(shè)計(jì)“陽(yáng)明學(xué)研究資料叢刊”課題（該課題后期由錢(qián)明研究員負(fù)責(zé)），本人負(fù)責(zé)策劃并主持“陽(yáng)明學(xué)系列研究叢書(shū)”課題。我主持的課題得到了浙江省2001年度社科規(guī)劃重大課題立項(xiàng)資助，并以“王陽(yáng)明與陽(yáng)明學(xué)派系列研究”為名得到了國(guó)家社科基金2002年度規(guī)劃課題的立項(xiàng)資助，這個(gè)課題由吳光主持，董平、錢(qián)明、吳震、徐儒宗、何俊、尹曉寧、陳永革、朱曉鵬、劉宗賢、蔡德貴、樸姬福等十多名陽(yáng)明學(xué)專家學(xué)者共同承擔(dān)，前后歷經(jīng)8年，其最終成果是包括9部專著，1部譯著，1部論文集的《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》，于2009年由中國(guó)人民大學(xué)出版社正式出版。這套叢書(shū)在學(xué)術(shù)界反響很大，《光明日?qǐng)?bào)》、《中華讀書(shū)報(bào)》、《哲學(xué)研究》、《孔子研究》、《浙江社會(huì)科學(xué)》等報(bào)刊均發(fā)表了書(shū)評(píng)，也榮獲浙江省人民政府哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。

四、我的陽(yáng)明學(xué)研究論著與學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)

我由于花費(fèi)大量精力于主持整理王陽(yáng)明、黃宗羲、劉宗周、馬一浮四部全集、一套《清代浙東經(jīng)史學(xué)派資料選輯》和一套《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》，影響了撰著系統(tǒng)研究陽(yáng)明學(xué)專著的工作。對(duì)此，我并不后悔。因?yàn)槲覀兊墓偶頌閷W(xué)術(shù)界提供了珍貴資料，使許多學(xué)者受益，這比多寫(xiě)一二部專著的作用還要大。但我在近25年中也陸續(xù)撰著了20多篇研究陽(yáng)明學(xué)的論文，提出了若干具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)與論說(shuō)。

我的第一篇陽(yáng)明學(xué)研究論文是《萬(wàn)化根源在良知》③。該文針對(duì)學(xué)界一般都將陽(yáng)明心學(xué)概括為“心即理”的“心”本體論述，揭示出王陽(yáng)明與此前心學(xué)（如象山心學(xué)、白沙心學(xué)等）不同之處，在于他進(jìn)一步揭示了“心之本體是良知”、“良知即天理”的命題，因而應(yīng)當(dāng)概括為“良知”本體論。此后，我在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的幾篇陽(yáng)明學(xué)論文中明確地將陽(yáng)明心學(xué)界定為“良知心學(xué)”，以區(qū)別于多數(shù)學(xué)者的“心學(xué)”定位。

中國(guó)大陸的陽(yáng)明學(xué)研究，在1978年以前，基本上受教條主義的“哲學(xué)黨性”影響，給王陽(yáng)明扣上“主觀唯心主義的反動(dòng)哲學(xué)家”、“鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手”、“鎮(zhèn)壓少數(shù)民族起義的劊子手”的政治大帽子，是浙江學(xué)者首先打破禁忌，開(kāi)始客觀評(píng)價(jià)唯心主義的積極意義和王陽(yáng)明的歷史功績(jī)。④我在1980年9月在民族文化宮中青年哲學(xué)史工作者會(huì)議上發(fā)表的批評(píng)哲學(xué)黨性與階級(jí)性的發(fā)言中雖然沒(méi)有論及王陽(yáng)明，但從一般方法論上破除了“唯心主義等于反動(dòng)落后，唯物主義等于進(jìn)步先進(jìn)”的“黨性禁錮”。當(dāng)時(shí)任職于浙江省社會(huì)科學(xué)研究所的沈善洪、王鳳賢二先生撰寫(xiě)了《王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的內(nèi)在矛盾》一文提交1981年12月在杭州舉行的“全國(guó)宋明理學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，其后又撰寫(xiě)了《論王陽(yáng)明哲學(xué)思想的積極意義》一文發(fā)表于《中國(guó)哲學(xué)》第五輯（人民出版社1983年版），這大概是1950年以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界最早從正面肯定王陽(yáng)明哲學(xué)的“積極意義”的翻案文章了。

到今天，那幾頂強(qiáng)加于王陽(yáng)明的極左帽子已經(jīng)被學(xué)界與政界一一摘掉了，代之而來(lái)的是比較客觀公允的積極評(píng)價(jià)。其中最有代表性的評(píng)價(jià)是時(shí)任國(guó)家副主席的習(xí)近平同志于2009年在貴州大學(xué)中國(guó)文化研究院與師生座談會(huì)上的講話，他說(shuō)：“王陽(yáng)明既是一個(gè)偉大的哲學(xué)家、思想家，又是一個(gè)偉大的軍事家、政治家”、“王陽(yáng)明一生真正做到了知行合一”。特別是在黨的十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合高度肯定性評(píng)價(jià)了王陽(yáng)明，因而在全國(guó)興起了陽(yáng)明心學(xué)研究熱。我在這股陽(yáng)明熱中也應(yīng)邀在《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》《浙江日?qǐng)?bào)》《中國(guó)思想文化評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表了多篇研究陽(yáng)明心學(xué)的論文，并應(yīng)邀在中央機(jī)關(guān)、省市機(jī)關(guān)以及學(xué)校、企業(yè)、社區(qū)作了多場(chǎng)專題學(xué)術(shù)講座，對(duì)陽(yáng)明良知心學(xué)的內(nèi)涵、精神及其當(dāng)代價(jià)值等問(wèn)題作了比較具體的探討。

我在陽(yáng)明學(xué)研究方面的創(chuàng)見(jiàn)主要有三，一是將陽(yáng)明心學(xué)界定為“以‘良知’為本體，‘致良知’為修養(yǎng)方法，‘知行合一’為實(shí)踐工夫，‘明德親民’為政治理想的‘良知心學(xué)’”⑤；二是跳出以往偏重于“心即理”、“知行合一”、“致良知”的三段論式哲學(xué)研究模式，而重點(diǎn)研究了王陽(yáng)明以“明德親民”為命題的民本政治論思想⑥；三是從黃宗羲民主啟蒙思想與王陽(yáng)明思想的關(guān)系研究中作出了“知行合一重在行”、“從‘致良知’到‘行良知’”的論述，揭示了從陽(yáng)明良知心學(xué)到梨洲力行實(shí)學(xué)的思想轉(zhuǎn)型之關(guān)鍵所在⑦。四是總結(jié)了王陽(yáng)明與陽(yáng)明學(xué)的“真精神”是：“良知即天理”的道德自覺(jué)精神，“以民為本”的人文精神，“和而不同”的包容精神，“知行合一”的實(shí)踐精神⑧。

我的陽(yáng)明學(xué)研究心得，集中體現(xiàn)在由我設(shè)計(jì)并與我的學(xué)生張宏敏、金偉東、袁新國(guó)合著的《王陽(yáng)明的人生智慧》一書(shū)。在書(shū)中，我們精選了王陽(yáng)明良知心學(xué)的名言警句100句，我將它們分為“立志勤學(xué)”、“改過(guò)責(zé)善”、“良知即天理”、“致良知”、“知行合一”、“明德親民”六篇加以解讀，并冠以“導(dǎo)論：吾心自有光明月——王陽(yáng)明的生平事功與良知心學(xué)”。該書(shū)由中紀(jì)委主管的方正出版社出版，也算是我們研究陽(yáng)明心學(xué)的心血結(jié)晶吧。

雖然，我從事陽(yáng)明學(xué)研究已有30多年，但成果不多，深度廣度都很不夠，更深更廣的研究只能期待于未來(lái)了。

附錄：吳光“陽(yáng)明學(xué)研究”論著目錄（1992～2017）

一、主編《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》一套十一冊(cè)

《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》（全11冊(cè)，吳光主編；305萬(wàn)字），中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年10月版，以國(guó)家社科基金優(yōu)秀項(xiàng)目解題，獲浙江省人民政府二等獎(jiǎng)

二、主持王陽(yáng)明及其后學(xué)文獻(xiàn)整理五種

1.《王陽(yáng)明全集》（繁體字標(biāo)點(diǎn)本，上下二冊(cè)，110萬(wàn)字），吳光、錢(qián)明、董平、姚延福編校，上海古籍出版社1992年12月版，獲1994年浙江省第六屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)；2011年出繁體字標(biāo)點(diǎn)本修訂版，全三冊(cè)；2012年出簡(jiǎn)體字校點(diǎn)本，全三冊(cè)；

2《.王陽(yáng)明全集新編本》（繁體字標(biāo)點(diǎn)本，全六冊(cè)，200萬(wàn)字），吳光、錢(qián)明、董平、姚延福編校，浙江古籍出版社2010年12月版，列入《浙江文叢》；

3.《黃宗羲全集》（繁體字標(biāo)點(diǎn)本，全十二冊(cè)，550萬(wàn)字），沈善洪主編、吳光執(zhí)行主編，浙江古籍出版社1985～1994年版，獲1995年中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)及1997年浙江省第七屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)；2005年1、9月出增訂版；2012年出修訂版，全二十二冊(cè)，列入《浙江文叢》；

4.《劉宗周全集》（臺(tái)灣版正體字標(biāo)點(diǎn)本，全五冊(cè)，240萬(wàn)字），戴璉璋、吳光主編，臺(tái)灣中央研究院中國(guó)文哲所1997年初版；

5.《劉宗周全集》（浙江版繁體字校點(diǎn)本，全六冊(cè)，250萬(wàn)字），吳光主編，浙江古籍出版社2007年版；2012年出修訂版（全十二冊(cè)），列入《浙江文叢》；

三、陽(yáng)明學(xué)研究專著一種

《王陽(yáng)明的人生智慧——陽(yáng)明心學(xué)百句解讀》，吳光、張宏敏、金偉東合著，方正出版社2016年11月版

四、主編陽(yáng)明學(xué)研究論文集二種

1《.陽(yáng)明學(xué)研究》，上海古籍出版社2000年10月版；

2.《陽(yáng)明學(xué)綜論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年10月版

五、主持陽(yáng)明學(xué)研究譯著一種

《王陽(yáng)明與明末儒學(xué)》，岡田武彥著，吳光、錢(qián)明、屠承先譯

六、獨(dú)撰陽(yáng)明學(xué)研究專題論文（選15篇）

1.《萬(wàn)化根源在良知──陽(yáng)明心學(xué)論綱》，孔子研究1993年第3期

2.《論黃梨洲對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的批判繼承與理論修正》，[臺(tái)北《]鵝湖月刊》1993年12期

3《.從陽(yáng)明心學(xué)到“力行”實(shí)學(xué)——論黃宗羲對(duì)王陽(yáng)明劉宗周哲學(xué)思想的批判繼承與理論創(chuàng)新》，《中國(guó)哲學(xué)史》2007年第3期；

4.《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)·總序》，載吳光主編《陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年10月版

5.《吾心自有光明月——王陽(yáng)明的生平事功與良知心學(xué)》，載上海古籍出版社2012年版《王陽(yáng)明全集》簡(jiǎn)體字本

6.《王陽(yáng)明的思想學(xué)說(shuō)及其當(dāng)代意義》，文匯報(bào)2013.6.24

7《.吳光訪談錄：吾心自有光明月——現(xiàn)代視野下的陽(yáng)明良知學(xué)》，《當(dāng)代貴州》2013年第21期

8.《王陽(yáng)明的親民思想及其當(dāng)代意義》，光明日?qǐng)?bào)2014.7.24.全文另載《孔學(xué)堂》2014年第1期

9.《王陽(yáng)明“知行合一”論的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第1期

10.《浙江陽(yáng)明學(xué)研究的回顧與展望》，杭州研究，2016年第3期

11.《王陽(yáng)明<傳習(xí)錄>的當(dāng)代啟示》，中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)，2016.1.4.

12.《王陽(yáng)明心學(xué)的結(jié)構(gòu)·精神·啟示》，光明日?qǐng)?bào)2017.2.4

13.《“知行合一”的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義》，光明日?qǐng)?bào)2017.4.10

14.《王陽(yáng)明的人生與學(xué)問(wèn)》，光明日?qǐng)?bào)2017.4.30

15.《王陽(yáng)明奏設(shè)平和、和平、崇義三縣的緣由與歷史意義》，貴州文史叢刊2017年第2期

[注 釋]

① 陳來(lái)：《陽(yáng)明學(xué)研究的回顧與前瞻：兼評(píng)<陽(yáng)明學(xué)研究叢書(shū)>》，《光明日?qǐng)?bào)》2010-2-1。

② 岡田先生率隊(duì)考察王陽(yáng)明遺跡實(shí)際上共有七次，但組團(tuán)考察實(shí)為六次。第二次是在1987年12月上旬，由我專程到廈門(mén)迎接并陪同岡田、牛尾二先生到杭州、紹興、余姚考察訪問(wèn)。詳見(jiàn)岡田武彥著：《王陽(yáng)明紀(jì)行——王陽(yáng)明の遺跡PH訪ねて》，第 86-95頁(yè)。

③ 該文發(fā)表在《孔子研究》1993年第3期，收入拙著《儒道論述》，臺(tái)灣

④ 參見(jiàn)吳光：《談?wù)務(wù)軐W(xué)的黨性》，光明日?qǐng)?bào)1980.10、1、《哲學(xué)》副刊；沈善洪、王鳳賢：《王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的內(nèi)在矛盾》，《論宋明理學(xué)：全國(guó)宋明理學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，浙江人民出版社1983年版。

⑤ 吳光：《王陽(yáng)明心學(xué)的結(jié)構(gòu)·精神·啟示》，光明日?qǐng)?bào)2017年2月4日國(guó)學(xué)版。

⑥ 吳光：《王陽(yáng)明的親民思想及其當(dāng)代意義》，光明日?qǐng)?bào)2014年7月24日史學(xué)版。

⑦ 吳光：《論黃梨洲對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的批判繼承與理論修正》，[臺(tái)北《]鵝湖月刊》1993年12期。

⑧ 吳光：《王陽(yáng)明心學(xué)的結(jié)構(gòu)·精神·啟示》，光明日?qǐng)?bào)2017年2月4日國(guó)學(xué)版。