（中國人民公安大學(xué)，北京 100038）

2017年1月5日，公安部印發(fā)《公安機(jī)關(guān)人民警察榮譽(yù)儀式規(guī)范（試行）》，[1]設(shè)置了入警宣誓儀式、授予（晉升）警銜儀式、表彰獎(jiǎng)勵(lì)儀式、因公犧牲民警送別儀式、公安英烈緬懷儀式等7種儀式，并對(duì)每一種儀式進(jìn)行了具體規(guī)范，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了儀式活動(dòng)對(duì)培育人民警察職業(yè)榮譽(yù)感、責(zé)任感、歸屬感的重要作用。事實(shí)上，儀式是思想政治教育的重要載體，儀式教育有其獨(dú)特的功能和作用。公安院校作為培育人民警察后備力量的重要基地，應(yīng)當(dāng)注意發(fā)掘儀式在學(xué)校教育中的重要作用。研究公安院校儀式教育的特定功能，有利于進(jìn)一步創(chuàng)新公安院校思想政治工作形式，加強(qiáng)預(yù)備警官職業(yè)養(yǎng)成教育，增強(qiáng)公安預(yù)備隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力、凝聚力和向心力。

一、公安院校儀式教育的內(nèi)涵

學(xué)術(shù)界對(duì)“儀式”的定義不盡相同，但大都認(rèn)可儀式是與日常行為有所區(qū)別的特定行為，“多數(shù)儀式行為在一定程度上具有目的性，而且?guī)в邢笳饕饬x”。[2]涂爾干認(rèn)為，儀式“使集體意識(shí)最本質(zhì)的要素得到復(fù)蘇。通過舉行儀式，群體可以周期性地更新其自身和統(tǒng)一體的情感，同時(shí)個(gè)體的社會(huì)本性也得到了增強(qiáng)”。[3]可見，儀式具有特定性、目的性、象征性、集體性等特點(diǎn)。儀式作為一種載體，傳遞著某種信息，承載著連接主客體的功能。從行為層面來講，儀式教育有助于規(guī)范個(gè)體行為；從精神層面來講，儀式教育能夠增加情感體驗(yàn)。既可以培養(yǎng)教育對(duì)象的秩序感和安全感，又可以提升他們的歸屬感和凝聚力，因此，儀式教育成為公安院校教育中不可忽視的組成部分。

儀式不僅是公安院校的特色，也是每個(gè)公安院校學(xué)生的日常行為規(guī)范。公安院校儀式除一般儀式的特點(diǎn)外，還具有規(guī)范化、制度化、常態(tài)化等特點(diǎn)。公安院校開展儀式活動(dòng)具有專門性規(guī)定，不但具有開展各類儀式活動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，還具備保障開展儀式活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制?；诖?，公安院校可以充分利用自身重視儀式的優(yōu)勢(shì)，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的儀式教育。公安院校儀式教育是指在預(yù)備警官的培養(yǎng)過程中，通過一系列精心設(shè)計(jì)的程序化、規(guī)范化活動(dòng)，對(duì)公安院校學(xué)生進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以實(shí)現(xiàn)某種意義或效果，尤其是在職業(yè)精神塑造和人民警察核心價(jià)值觀培育過程中發(fā)揮作用的教育活動(dòng)。

公安院校儀式教育大致可分為三類。一是日常儀式教育，即警務(wù)化管理中的儀式規(guī)范教育。2003年第二十次全國公安會(huì)議上明確了公安院校要實(shí)行警務(wù)化管理。公安部制定的《公安院校警務(wù)化管理規(guī)定》對(duì)公安院校實(shí)行警務(wù)化管理的具體目標(biāo)和要求等提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)，通過《內(nèi)務(wù)條令》《紀(jì)律條令》《隊(duì)列條令》對(duì)學(xué)生的生活、行為、訓(xùn)練進(jìn)行管理，培育預(yù)備警官令行禁止、服從命令、聽從指揮的作風(fēng)。在警務(wù)化管理中，包含列隊(duì)口號(hào)行進(jìn)儀式、課前報(bào)班儀式、中隊(duì)點(diǎn)名儀式等常態(tài)化的儀式教育。二是重要節(jié)點(diǎn)儀式教育，尤其指新生入學(xué)及畢業(yè)生離校時(shí)的重要儀式教育。新生開學(xué)典禮包含多重儀式，如入校宣誓儀式、授裝儀式、授旗儀式，以及軍訓(xùn)動(dòng)員及成果匯報(bào)大會(huì)儀式；畢業(yè)典禮包含學(xué)位授予儀式、入警宣誓儀式等。這些重要節(jié)點(diǎn)既是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展、抉擇前途的第一課，又是學(xué)校迎來送往、承前啟后、弘揚(yáng)和傳承學(xué)校精神理念的舞臺(tái)，在這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)開展儀式教育無疑會(huì)起到事半功倍的效果。三是專題儀式教育，不僅包括地方高校舉行的黨日活動(dòng)儀式及各類文體活動(dòng)儀式，還包括具有公安院校特色的誓師大會(huì)及安?；顒?dòng)出征儀式、公安表彰獎(jiǎng)勵(lì)儀式、警務(wù)社會(huì)實(shí)踐啟動(dòng)和總結(jié)儀式等。開展專題活動(dòng)無疑是進(jìn)行儀式教育的良好契機(jī)，在即將參加重大活動(dòng)時(shí)敲響警鐘，在各類活動(dòng)中結(jié)合公安主題，在活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行深度總結(jié)，都有助于預(yù)備警官職業(yè)精神的培育。

二、公安院校儀式教育的原則

在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。[4]公安院校儀式教育具有重要的思想政治教育功能，但在實(shí)際活動(dòng)中可能并未得到充分有效的發(fā)揮，可能存在儀式目標(biāo)不明確、儀式組織不協(xié)調(diào)、儀式形式不豐富、儀式效果不顯著等問題。為避免制約功能發(fā)揮，增強(qiáng)針對(duì)性，公安院校開展儀式教育應(yīng)秉承以下原則。

（一）既要重視儀式教育，又要避免陷入形式主義。首要原則是從思想上理清形式與內(nèi)容、載體與目標(biāo)的關(guān)系。形式是內(nèi)容的表現(xiàn)方式，良好的形式有利于內(nèi)容的開展；適合的載體也有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。儀式是特定的形式和載體，對(duì)開展思想政治工作有推動(dòng)作用。公安院校儀式教育是形象塑造和傳播的重要途徑，是激發(fā)情感、深化認(rèn)同、提升凝聚力的重要手段。因此，我們不可忽視儀式教育的重要性，但歸根結(jié)底還是要圍繞內(nèi)容和目標(biāo)來做文章。馬克思曾提到，“如果……是一種毫無內(nèi)容的形式，那么形式……就沒有任何獨(dú)立的價(jià)值了”。[5]儀式教育不是無意義的活動(dòng)，如果不對(duì)其主題和目標(biāo)進(jìn)行定位和規(guī)劃，單純的走形式就沒有必要了。由此，不是所有的學(xué)校活動(dòng)都可納入儀式教育的范疇，不能把儀式教育泛化，流于形式、浮于表面。要充分發(fā)揮公安院校儀式教育的思想政治教育功能，就必須在前期策劃階段明確開展儀式教育的目標(biāo)，并把目標(biāo)始終貫穿于儀式活動(dòng)之中，即整體上通過儀式教育提升預(yù)備警官的綜合素質(zhì)。

（二）既要利用儀式教育，又要使儀式教育適度、適量、適合。這一原則是指要在系統(tǒng)中認(rèn)識(shí)儀式的思想政治教育功能。結(jié)構(gòu)與功能辯證統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)決定功能，功能反作用于結(jié)構(gòu)。在要素既定的條件下，有什么樣的結(jié)構(gòu)就有什么樣的功能，優(yōu)化結(jié)構(gòu)就會(huì)產(chǎn)生最佳功能。因此，開展儀式教育要精心設(shè)計(jì)和組織，用儀式教育觸動(dòng)心靈，喚起激情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)預(yù)備警官為人民公安事業(yè)奮斗的決心。公安院校開展儀式教育要注意在程度上適度，在數(shù)量上適量，在內(nèi)容上適合。儀式教育太過簡(jiǎn)單隨意，則不能觸及參與者的思想意識(shí)；儀式教育太過繁復(fù)，則會(huì)影響主題的闡明。隨意開展的儀式教育不但達(dá)不到思想政治教育的目的，反而容易引起同學(xué)們的反感，甚至還可能因?yàn)檫^于頻繁的儀式教育影響公安院校學(xué)習(xí)工作業(yè)務(wù)的正常開展，最后蛻變?yōu)橐话阈缘娜粘；顒?dòng)，喪失對(duì)公安院校大學(xué)生的教育作用和震撼作用。因此，在儀式教育的程度、數(shù)量和內(nèi)容上都要有明確的設(shè)計(jì)和規(guī)劃，保障儀式教育切合實(shí)際、契合主題，切不能只重?cái)?shù)量，不講質(zhì)量，只走流程，沒有實(shí)效。

（三）既要規(guī)范儀式教育，又要鼓勵(lì)儀式教育的豐富和創(chuàng)新。這一原則是指注重協(xié)調(diào)與整合，不斷使儀式教育推陳出新，豐富多元。公安院校開展儀式教育，不僅要強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)和服從意識(shí)，更要使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同。儀式教育的成功與否取決于學(xué)生認(rèn)同不認(rèn)同、贊成不贊成、滿意不滿意。因此，開展儀式教育要以學(xué)生為本，通過協(xié)調(diào)儀式組織者和參與者，整合儀式開展的各類要素形成合力，使其功能得到最大發(fā)揮。在設(shè)計(jì)儀式教育活動(dòng)時(shí)，既要注重傳統(tǒng)組織者的經(jīng)驗(yàn)，又不能忽視儀式參與者的訴求。要調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性和自主參與性，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，從而設(shè)計(jì)出符合公安院校大學(xué)生特點(diǎn)的儀式教育活動(dòng)。一方面，儀式教育不可無規(guī)范無流程；另一方面，儀式教育不可僵化局限。儀式操作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，各種儀式教育的流程應(yīng)該明確，包括儀式場(chǎng)所的布置、參與人員的著裝、儀式教育的具體流程等，均應(yīng)細(xì)化。儀式流程應(yīng)準(zhǔn)確恰當(dāng)，時(shí)間緊湊，科學(xué)安排，形成一定的模式。同時(shí)，又要善于跟隨主題的不同進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。在形式上，儀式教育的成功與否，關(guān)鍵在于情感氛圍的營(yíng)造好壞。要充分運(yùn)用感染性元素，從視覺場(chǎng)景布置，音樂聲線配合，標(biāo)識(shí)口號(hào)宣傳以及各類行為要素上形成呼應(yīng)，使儀式教育的情感激勵(lì)作用得到最大發(fā)揮。因此，要使儀式教育的效果突出有效，就要充分發(fā)揮學(xué)生既是目的者又是參與者的主體性，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，在情感體驗(yàn)和精神激勵(lì)方面更上一層樓。

三、公安院校儀式教育凸顯的功能

公安院校儀式教育特色鮮明，是激發(fā)學(xué)生情感認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生秩序感和歸屬感，使其內(nèi)化于心、外化于行，踐行人民警察核心價(jià)值觀的重要活動(dòng)。為達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果，增強(qiáng)公安思想政治教育的實(shí)效性，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮公安院校儀式教育的六種功能。

（一）角色定位功能。這一功能是指通過一系列儀式使教育對(duì)象產(chǎn)生身份標(biāo)識(shí)感，以預(yù)備警官的身份嚴(yán)格要求自己。

1.儀式教育使教育對(duì)象（即儀式參與者）認(rèn)識(shí)到自己身份的特殊性。儀式參與者中的積極分子通常認(rèn)為自己在做一件非同尋常的事情，容易表現(xiàn)出特別的熱情和濃厚的興趣。許多人對(duì)軍人、警察等職業(yè)的最初向往，可能都包括曾想象過自己穿上制服時(shí)英姿颯爽的身影，不少考入公安院校的大學(xué)生也是如此。公安院校學(xué)生自入校起就配發(fā)人民公安藏藍(lán)色警服。警服不僅是公安隊(duì)伍“精氣神”的體現(xiàn)，更是警察執(zhí)法身份的重要標(biāo)識(shí)；不僅是莊重干練、英姿颯爽的形態(tài)展示，更是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度展示。當(dāng)穿上藏藍(lán)色警服的那一刻，學(xué)生心中不由得充滿了緊張興奮之情，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為了共和國的預(yù)備警官。通過服裝、校園環(huán)境、行為規(guī)范等直觀的形象變化，使學(xué)生迅速意識(shí)到自己身份的特殊性，從而轉(zhuǎn)變角色，快速融入到新隊(duì)伍之中。

2.儀式教育使教育對(duì)象明確警察這一職業(yè)身份的榮譽(yù)和責(zé)任。既然選擇了這一職業(yè)，就意味著要扛起重?fù)?dān)，比普通群眾付出更多的精力和心血。公安院校開展入學(xué)教育時(shí)，設(shè)有入校宣誓儀式，全體新生莊嚴(yán)宣誓，“我志愿成為一名中華人民共和國的預(yù)備警官。我保證忠于中國共產(chǎn)黨，忠于祖國，忠于人民，忠于法律。嚴(yán)格按照人民警察的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，……努力成為一名政治堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良的公安事業(yè)接班人，時(shí)刻準(zhǔn)備著接受黨和人民的召喚，為崇高的人民公安事業(yè)奉獻(xiàn)自己的青春和才華！”這樣的宣誓儀式威嚴(yán)神圣，使同學(xué)們明白這一身份既是榮譽(yù)，更是責(zé)任。不少公安民警在從警多年后，仍能回憶起自己入校、入警時(shí)的宣誓情景，在遇到艱難考驗(yàn)時(shí)也會(huì)回想起這些過程。正是這莊嚴(yán)的儀式使他們加深了對(duì)自己使命的認(rèn)識(shí)。開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮上，教師代表、新老生代表的致辭與寄語，也在提醒著每一位公安院校大學(xué)生時(shí)刻牢記自己的職責(zé)。

（二）價(jià)值認(rèn)同功能。這一功能是指通過一定的儀式將既定的價(jià)值觀傳遞給教育對(duì)象，使其切實(shí)認(rèn)同并自覺踐行忠誠、為民、公正、廉潔的人民警察核心價(jià)值觀。

1.儀式教育有助于公安院校大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。涂爾干把信仰與儀式相聯(lián)系，認(rèn)為二者是思想與行為的關(guān)系，沒有信仰就不可能有儀式存在。[6]信仰是積極參加儀式的前提和基礎(chǔ)，儀式是強(qiáng)化信仰、夯實(shí)思想基礎(chǔ)的重要形式。人民公安堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。公安院校十分重視培育預(yù)備警官忠誠信念、愛國為民的價(jià)值理念。以某公安院校西藏班為例，在黨日活動(dòng)中開展“言黨恩、聽黨話、跟黨走”主題活動(dòng)，設(shè)置“重溫入黨誓詞”儀式；在愛國主義專題教育活動(dòng)中設(shè)置“向祖國告白”儀式；在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中開展黨員手抄黨章等儀式活動(dòng)，其目的都是在強(qiáng)化“忠于黨、忠于國家、忠于人民”這一核心內(nèi)容。

2.儀式教育有利于教育對(duì)象踐行公正廉潔的價(jià)值理念。執(zhí)法者要“努力讓人民群眾在每一項(xiàng)執(zhí)法活動(dòng)、每一起案件辦理中都能感受到社會(huì)公平正義?！雹俟疂嵤穷A(yù)備警官將來在履職中必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。通過安?；顒?dòng)出征儀式和總結(jié)儀式、警務(wù)社會(huì)實(shí)踐啟動(dòng)總結(jié)儀式，公安院校大學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)自己存在的價(jià)值，認(rèn)識(shí)應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)，從而把核心價(jià)值理念內(nèi)化為預(yù)備警官的行為準(zhǔn)則，有效履行義務(wù)完成使命。為使“對(duì)黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明”的總要求貫穿于預(yù)備警官的思想和行動(dòng)中，公安院校從校園環(huán)境中張貼的標(biāo)語，到開展各類活動(dòng)時(shí)舉行的儀式，目的都在調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使人民警察核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（三）精神傳承功能。這一功能是指通過儀式喚醒教育對(duì)象對(duì)歷史、人物和事件的紀(jì)念之情，達(dá)到加深記憶、延續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)的效果。

1.儀式教育有利于傳承公安英模英烈精神。在儀式創(chuàng)設(shè)的情境氛圍中，參與者會(huì)把自己的情緒、感覺帶入到特定的時(shí)空背景之中，去體驗(yàn)儀式背后的深刻內(nèi)涵，從而強(qiáng)化信仰、共享情感。在公安院校緬懷先烈儀式中，莊嚴(yán)肅穆的特殊氛圍，似乎帶領(lǐng)同學(xué)們又回到了公安英烈們?cè)谝痪€奮斗拼搏的時(shí)刻。在移情作用的感召下，預(yù)備警官更易感悟到公安英烈們的事跡，更能體會(huì)他們的付出和不易，更容易受到群體情緒的感染，樹立“神圣感”，產(chǎn)生同頻共振效應(yīng)，積極向英雄靠攏，傳承英雄先烈的精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)公安英模精神”。公安院校更應(yīng)響應(yīng)號(hào)召，弘揚(yáng)和培育公安英模精神。在邀請(qǐng)公安英模作報(bào)告的活動(dòng)中，設(shè)置學(xué)生向公安英模敬禮獻(xiàn)花等環(huán)節(jié)，使他們感受到為公安事業(yè)奮斗的榮譽(yù)感和自豪感，樹立起對(duì)英模的崇敬和向往之情，自然便于傳承英模精神。

2.儀式教育有利于傳承公安院校精神。學(xué)校精神是一所學(xué)校的靈魂，缺乏精神傳承的高校是不完整的，公安院校也具有各自的精神文化傳統(tǒng)。以中國人民公安大學(xué)為例，從華北公安干部培訓(xùn)班到中央人民公安學(xué)院再到今天，歷史的沿革建構(gòu)了學(xué)校的精神，執(zhí)守“忠誠、求實(shí)、勤奮、創(chuàng)新”的校訓(xùn)，中國人民公安大學(xué)培養(yǎng)了一大批“忠誠可靠、專業(yè)精通、文武兼?zhèn)洹⒆黠L(fēng)頑強(qiáng)”的卓越公安人才。學(xué)校精神通過校訓(xùn)校風(fēng)體現(xiàn)出來，滲透在各種儀式之中，是整合與維系全體師生的重要因素。從校歌、?；?、校訓(xùn)等儀式符號(hào)出發(fā)，在日常儀式教育中滲透公大情感，在特殊的情境中重溫和體驗(yàn)儀式中展現(xiàn)的學(xué)校精神，都能使預(yù)備警官感悟到身為“公大人”的自豪。母校的點(diǎn)滴變化牽動(dòng)著學(xué)子的心，有志青年也必將通過自己的努力給母校增光添彩，由此，公大精神得以傳承，并在今后的從警工作中延續(xù)和傳承這種精神。

（四）行為養(yǎng)成功能。這一功能是指通過慣例化的儀式操練，使公安院校大學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正確的學(xué)習(xí)工作態(tài)度。

1.儀式教育有利于促使公安院校大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。俗話說，習(xí)慣成自然，良好的行為習(xí)慣有利于人的成長(zhǎng)發(fā)展，使人受益終身。應(yīng)用心理學(xué)認(rèn)為，人養(yǎng)成一個(gè)新的習(xí)慣需要21天的時(shí)間，稱為“21天效應(yīng)”。公安院校實(shí)行早出操晚就寢的一日生活制度，保障學(xué)生早睡早起，養(yǎng)成健康的作息習(xí)慣。公安院校對(duì)學(xué)生的體態(tài)姿勢(shì)有嚴(yán)格的要求，要求警容嚴(yán)整，警姿端正，站如松、坐如鐘、行如風(fēng)，體現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。通過日常的儀式教育和長(zhǎng)期訓(xùn)練，才能使公安院校大學(xué)生站有站相、坐有坐樣，朝氣蓬勃、英姿颯爽，行動(dòng)敏捷、勇往直前，說話做事鏗鏘有力、擲地有聲，體現(xiàn)預(yù)備警官應(yīng)有的姿態(tài)和風(fēng)采。

2.儀式教育有利于促使教育對(duì)象樹立良好的紀(jì)律觀念。如果沒有高度的紀(jì)律準(zhǔn)則作為行動(dòng)的參考，公安院校大學(xué)生有可能在日后的公安工作中因自由散漫而違反紀(jì)律，甚至錯(cuò)過最佳的偵查破案時(shí)機(jī)。公安院校日常儀式教育要求學(xué)生必須服從警務(wù)化管理規(guī)定，在紀(jì)律條令方面有《警務(wù)化管理量化考核辦法》《請(qǐng)銷假規(guī)定》《晚查寢規(guī)定》等涉及紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)和日常管理的各項(xiàng)規(guī)章制度；在日常學(xué)習(xí)生活中有明確的儀式規(guī)定，如列隊(duì)上課、晚點(diǎn)名等，通過“天天有檢查、周周有通報(bào)、月月有評(píng)比、學(xué)期有考核”，使預(yù)備警官在潛移默化中養(yǎng)成警容嚴(yán)整、紀(jì)律嚴(yán)明、令行禁止的優(yōu)良作風(fēng)。

（五）規(guī)范導(dǎo)向功能。這一功能是指通過儀式教育，糾正教育對(duì)象存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，將其引導(dǎo)到正確軌道上來。

1.儀式教育能夠促使教育對(duì)象規(guī)范個(gè)人言行。公安院校大學(xué)生普遍有這樣的感覺，只要穿上制服就必須注意自己的言行，因?yàn)橐谎砸恍卸即碇碴?duì)伍后備力量的形象。這正是儀式符號(hào)所帶來的規(guī)范力量。日常儀式教育還能夠培養(yǎng)預(yù)備警官正確的學(xué)習(xí)生活態(tài)度。以公安院校課前報(bào)班為例，上課前區(qū)隊(duì)成員全體起立，區(qū)隊(duì)長(zhǎng)向教師敬禮并匯報(bào)本區(qū)隊(duì)?wèi)?yīng)到實(shí)到人數(shù)、病事假情況，并請(qǐng)教師授課，教師則回禮并宣布上課，全體成員坐下。在教學(xué)過程中，如果主客體都能積極參與，那么教師更有獲得感，學(xué)生更有認(rèn)同感，這一過程就容易達(dá)到事半功倍的效果。這樣一個(gè)簡(jiǎn)短的過程既能使授課教師和同學(xué)們打起精神來，集中注意力進(jìn)入到講授學(xué)習(xí)階段，同時(shí)也是尊師重道、良好學(xué)風(fēng)教風(fēng)的體現(xiàn)，長(zhǎng)此以往，有利于營(yíng)造良好的校風(fēng)校紀(jì)。

2.儀式教育有助于教育對(duì)象樹立科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、多元化的社會(huì)思潮、良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生們可能會(huì)喪失理性判斷，陷入迷茫之中，甚至產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法和行為，公安院校大學(xué)生也可能面臨這樣的問題。儀式教育有利于規(guī)范和約束大學(xué)生的言行，防范和抵制錯(cuò)誤思潮，保障大學(xué)生思想品行的正確方向。公安院校儀式教育中的安?；顒?dòng)出征儀式、先烈緬懷儀式、公安表彰獎(jiǎng)勵(lì)儀式，彰顯了社會(huì)正能量，明確了預(yù)備警官要承擔(dān)的責(zé)任和使命。在良好儀式氛圍的感染下，運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、監(jiān)督等教育方法，強(qiáng)化教育目標(biāo)，崇尚光榮傳統(tǒng)，使預(yù)備警官通過親身參與國際國內(nèi)大事明確自身責(zé)任，從而明辨是非，分清善惡，堅(jiān)定信仰，樹立理想，自覺抵制錯(cuò)誤思潮。

（六）團(tuán)體凝聚功能。這一功能是指通過儀式教育把看似分散的個(gè)體凝聚成一股力量，進(jìn)行有效的激勵(lì)和配置，發(fā)揮出團(tuán)體的作用和功能。

1.儀式教育有利于形成高度集中統(tǒng)一的團(tuán)體形態(tài)。高度集中統(tǒng)一是公安隊(duì)伍組織性和紀(jì)律性的集中體現(xiàn)，既是思想上的統(tǒng)一，也是行動(dòng)上的統(tǒng)一。公安院校儀式中常會(huì)涉及隊(duì)列會(huì)操的內(nèi)容，如軍訓(xùn)結(jié)束后的匯報(bào)表演，運(yùn)動(dòng)會(huì)入場(chǎng)式等。隊(duì)列會(huì)操要求標(biāo)準(zhǔn)性和一致性，威武雄壯、整齊劃一，這種集體行為不僅可以強(qiáng)化集體的權(quán)威，而且可以強(qiáng)化隊(duì)伍成員的從眾心理。任何個(gè)人的小失誤都會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)的成績(jī)，哪怕是微小的動(dòng)作慢半拍，都會(huì)在整齊的隊(duì)伍里特別明顯。也許會(huì)有人質(zhì)疑糾結(jié)這一些小小的動(dòng)作其意義何在，其實(shí)這正是在一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)公安隊(duì)伍的組織性和紀(jì)律性，做到服從指揮、令行禁止。這是一個(gè)具有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)必須具備的形態(tài)，如若各有打算，一盤散沙，那團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之差就可想而知。

2.儀式教育有利于增強(qiáng)群體凝聚力。儀式在群體中產(chǎn)生，也只有通過群體才能發(fā)揮作用?？铝炙拐J(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是“互動(dòng)儀式鏈”，將微觀社會(huì)學(xué)與宏觀社會(huì)學(xué)相聯(lián)系，可預(yù)測(cè)出“在不同的情境下所形成的團(tuán)結(jié)性有多大”；互動(dòng)儀式的核心機(jī)制就是“相互關(guān)注和情感連帶”。[7]儀式的群體效應(yīng)通過相互感染，可以增強(qiáng)人與人之間的情感紐帶，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，從而增強(qiáng)集體的凝聚力和向心力。公安院校學(xué)生在儀式中高喊“立警為公、執(zhí)法為民”“首戰(zhàn)用我、用我必勝”等威武響亮、整齊劃一的口號(hào)，唱著《人民警察之歌》《人民公安向前進(jìn)》等雄壯嘹亮、振奮人心的歌聲，每個(gè)人都會(huì)受到感染。事實(shí)上，公安院校的大型儀式往往都是群體力量的展現(xiàn)，從區(qū)隊(duì)到中隊(duì)再到大隊(duì)，是一個(gè)個(gè)集體精神面貌的綜合展示。每一個(gè)小團(tuán)隊(duì)都力圖展現(xiàn)出自己最好的精神狀態(tài)，以嚴(yán)整的警容和飽滿的精神狀態(tài)，從內(nèi)到外塑造團(tuán)隊(duì)的綜合形象，爭(zhēng)當(dāng)威武雄壯之師，為集體增光添彩。

注釋：

①《關(guān)于深化公安執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)的意見》，載新華網(wǎng)，登錄時(shí)間：2017-12-01，登錄網(wǎng)址：http://www.xinhuanet.com/politics/2016-09/27/c_1119634702.htm。

[1]王旭東.公安部印發(fā)公安機(jī)關(guān)人民警察榮譽(yù)儀式規(guī)范[EB/OL].（2017-01-06）[2017-12-22]http://www.mps.gov.cn/n2254098/n4904352/c5593117/content.html.

[2]王霄冰.儀式與信仰[M].北京：民族出版社，2008：12.

[3][法]愛彌爾·涂爾干.宗教生活的基本形式[M].渠東，汲喆，譯.上海人民出版社，2006：358.

[4]張爍.習(xí)近平在全國高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

[5]中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：287.

[6]同[3].

[7][美]蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任，等，譯.北京：商務(wù)印書館，2009：3-7.