評《中國話劇百年典藏·作品卷一（早期新?。?/h1>
2018-02-06 07:34:40
新世紀(jì)劇壇 2018年1期
近讀《中國話劇百年典藏·作品卷—（早期新劇）》（以下簡稱《作品卷》[1]，發(fā)現(xiàn)它錯誤百出、硬傷累累。為了不使初涉早期話劇研究領(lǐng)域的后學(xué)們蒙受其誤導(dǎo)，同時出于對信口雌黃、粗制濫造等不良學(xué)風(fēng)的痛恨，我在養(yǎng)病中寫了這篇拙稿。
讓我們來看看《作品卷》是一本什么樣的書。
一
首先，書名中的“早期新劇”就刺人眼球，因為從未聽說過中國戲劇史上有一種戲劇形式被稱為“早期新劇”的，也未曾見過哪部辭典或著作有這個“詞匯”；就是《作品卷》，除了其書名，其他地方也沒有再出現(xiàn)“早期新劇”字眼，當(dāng)然也沒有對這個“概念”進行闡釋；它的《編選說明》，第一句話就是“本卷所選劇本為早期話劇”。由此推斷，“早期新劇”可能系“早期話劇”之誤。若果真如此，書名竟然搞錯了，真是匪夷所思！
二
再看《作品卷》的《編選說明》。該文宣稱：“已經(jīng)出版的話劇史著作對于話劇的開端都持這樣的觀點：晚清的‘戲曲改良’運動失敗，證明傳統(tǒng)戲曲形式不能適應(yīng)戲劇現(xiàn)代化的要求，由此出現(xiàn)了話劇?！边@就是說，在2017年4月問世的《作品卷》之前出版的話劇史著作無一不“持這樣的觀點”?？墒俏也殚喠耸诌叺膸妆驹拕∈分惏讐m和董健主編的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》（1989年版）、田本相和胡志毅主編的《中國話劇藝術(shù)通史》第1卷（2008年版）、田本相主編的《中國話劇藝術(shù)史（第一卷）》（2016年版）、丁羅男著《二十世紀(jì)中國戲劇整體觀》（1999年版）、袁國興著《中國話劇的孕育與生成》（繁體字本1993年版、簡體字本2000年版）、黃愛華著《中國早期話劇與日本》（2001年版）、王鳳霞著《文明戲考論》（2011年版）、瀨戶宏著《中國話劇成立史研究》（日文本2005年版、中文本2015年版），它們都早于《作品卷》面世，卻都未“持這樣的觀點”。不知《作品卷》編者是沒有讀過這些頗負(fù)盛名的著作呢，還是為了標(biāo)新立異而故作驚人之語？
既然虛構(gòu)了一個“靶子”，就要對它“射擊”?！蹲髌肪怼窂臅r間、演劇形式、觀念三個方面批駁“這樣的觀點”。這里，我不想同它展開論戰(zhàn)，而僅僅指出它與史實不符的一些說法。
它說：“作為早期話劇發(fā)端的學(xué)生演劇早在1900年就已經(jīng)開始，到1905年就發(fā)展到很大規(guī)模了?！边@里所說的“學(xué)生演劇”，顯然是指晚于圣約翰書院和徐匯公學(xué)的學(xué)生演劇的上海非教會學(xué)校的學(xué)生演劇。史料表明，首開這種風(fēng)氣的是南洋公學(xué)。南洋公學(xué)首次演劇的時間，曾為學(xué)生演劇活動骨干的朱雙云在其1914年出版的《新劇史》中的記錄明明白白：“庚子冬十二月”。夏歷“庚子冬十二月”即公元1901年1月20日至2月18日；曾為南洋公學(xué)學(xué)生的（羅）鴻年在其《二十年來之新劇變遷史（一）》（載《戲雜志》嘗試號，1922年4月）中的記述更加具體：“時為前清庚子年。是年年終考試早畢，而離放假之日有一星期?！蔽覀冎?，若無特殊情況，中國學(xué)校都在夏歷除夕前10-20天開始放寒假，庚子年除夕是公元1901年2月18日，按此推算，南洋公學(xué)首次演劇的時間當(dāng)在1901年1月下旬?？梢姡虾７墙虝W(xué)校學(xué)生演劇始于1901年而非1900年！兩年半后，1903年10月17日，育材學(xué)堂學(xué)生在學(xué)校舉行的孔子祭典上演出了八國聯(lián)軍侵占北京和江西教案兩則故事[2]；過了一年，1904年10月6日，利用上海學(xué)堂聯(lián)合祭孔的機會，民立中學(xué)和剛由育材學(xué)堂改名的南洋中學(xué)的師生合演了《監(jiān)生一班》《拘葉》《刺馬》《張廷標(biāo)被難》四出新劇[3]；又過了一年，1905年的孔誕日（9月25日），民立中學(xué)和南洋中學(xué)分別在各自學(xué)校舉行的祭典上演劇[4]；這一年年初，在民立中學(xué)就讀的汪優(yōu)游創(chuàng)辦了一個學(xué)生演劇社團“文友會”，于元宵節(jié)晚上假晝錦坊陳宅演了三出戲[5]。至1905年，上海非教會學(xué)校學(xué)生演劇有案可稽的就這么6次，僅涉及3所學(xué)校，恐怕談不上“發(fā)展到很大規(guī)模了”吧！
《作品卷》承認(rèn)“話劇是西方的戲劇形式”“中國的話劇最初來自于學(xué)校演劇”，但它又說“早期學(xué)生演劇是直接繼承著汪笑儂等人開始的‘時事京劇’的表現(xiàn)形式的”，“是模仿‘時事京劇’的形式，即不用程式化的歌舞形態(tài)，以對話為主，但還用鑼鼓，還唱皮黃，角色表演也有角色化的明顯痕跡”。這就造成了兩個不合邏輯之處：一個是，既然“中國的話劇最初來自于學(xué)校演劇”，而“早期學(xué)生演劇是直接繼承”“模仿‘時事京劇’的形式”，那么結(jié)論就應(yīng)當(dāng)是“時事京劇”才是中國話劇的源頭或開端；另一個是，程式化的歌舞形態(tài)是京劇等傳統(tǒng)戲曲的重要藝術(shù)特征，而“時事京劇”，即表演時事、反映現(xiàn)實的京劇，豈能“不用程式化的歌舞形態(tài)”？而且，說“早期學(xué)生演劇是直接繼承”“模仿‘時事京劇’的形式”，也是違背史實的。歷史事實正如朱雙云的《新劇史》所云：先是“上?；浇碳s翰書院創(chuàng)始演劇”；接著，天主教“徐匯公學(xué)踵而效之”；然后，南洋公學(xué)等非教會學(xué)?！奥勶L(fēng)踵效”，一個個的仿效對象清清楚楚。也恰如早期學(xué)生演劇活動的干將汪優(yōu)游所憶述：看了圣約翰書院“一次戲，便引起我的摹仿心。這種穿時裝的戲劇，既無唱工，又無做工，不必下功夫練習(xí)，就能上臺去表演，我的自信力很強，我相信這出戲中的角色，無論扮男扮女，我都能勝任?！庇谑?，他不但在1904年兩校合演的“三出戲中……都擔(dān)任著重要角色”，而且在第二年發(fā)起組織了“文友會”一晚演出三出戲[6]。如果這些演劇不像圣約翰書院演劇那樣“既無唱工，又無做工”，當(dāng)時身為中學(xué)生的汪優(yōu)游不可能有這么大的能耐，南洋公學(xué)的首次演劇也不可能即編即演，甚至“一面將小說閱看，一面即付演習(xí)”[7]。凡此種種皆表明，非教會學(xué)校的早期學(xué)生演劇盡管帶有包括“時事京劇”在內(nèi)的中國傳統(tǒng)戲曲的一些痕跡，比如有時“念上場詩”“偶爾也唱幾句皮黃”等等，但它“直接繼承”、刻意“模仿”的絕不是“‘時事京劇’的形式”，而是圣約翰書院的“有白無曲”的演劇形式；而圣約翰書院的這種演劇形式，又是“直接繼承”“模仿”西方戲劇的表現(xiàn)形式的。
為了企圖說明“從事早期話劇的人也沒有把自己同戲曲分隔開。自己搞的是話劇，要改造戲曲甚至取代戲曲，這樣的觀念根本不存在”，《作品卷》引用了春柳社的“宗旨”：“研究新舊戲曲，冀為吾國藝界改良之先導(dǎo)”，并稱這句話出自《春柳社演藝部專章》，又注明該文“發(fā)表于1907年5月10日天津《大公報》”?！蹲髌肪怼返摹犊傂颉泛汀毒庍x說明》中標(biāo)注引文出處的，唯有此處?？墒牵洞毫缪菟嚥繉Ｕ隆防飬s沒有這句話，只有這些字句：“演藝之大別有二：曰新派演藝（以言語動作感人為主，即今歐美所流行者）；曰舊派演藝（如吾國之昆曲、二黃、秦腔、雜調(diào)皆是）。本社以研究新派為主，以舊派為附屬科（舊派腳本故有之詞調(diào)，亦可擇用其佳者，但場面、布景必須改良）?！倍?，《春柳社演藝部專章》并非發(fā)表于《大公報》，而是刊于1907年出版的《北新雜志》第三十卷；“發(fā)表于1907年5月10日天津《大公報》”的是《春柳社文藝研究會簡章》，該簡章里也沒有“研究新舊戲曲，冀為吾國藝界改良之先導(dǎo)”這句話，這句話僅見于《春柳社開丁未演藝大會之趣意》，印在春柳社1907年在日本演出《黑奴吁天錄》的海報上。一句耳熟能詳?shù)囊膮s連環(huán)張冠李戴，實為罕見！
三
《作品卷》的《編選說明》不長，2800字左右，其中約1300字?jǐn)⑹觥霸缙谠拕“l(fā)生和發(fā)展過程”。在這短短的篇幅中，訛錯竟有八九處之多！
譬如，《編選說明》說“1860年，外國僑民就在上海筑起了西方式的劇場蘭心大戲院。”其實，該劇院創(chuàng)建于1866年。再譬如，春陽社成立于1907年9月22日，《編選說明》卻稱該社建于1907年6月。又譬如，《編選說明》說：“1914年4月，上海六大文明戲團體（新民社、民鳴社、啟民社、民興社、開明社、春柳劇場）聯(lián)合公演”。事實上，這次公演是在1914年5月5日舉行的，民興社沒有參與公演，與其他五大劇社聯(lián)合公演的是文明新劇團。
更有甚者，《編選說明》對中國話劇史上具有標(biāo)志性甚至里程碑意義的大事，對于中國話劇史教學(xué)和研究者來說是基本常識甚至用來作為戲劇學(xué)專業(yè)入學(xué)考題的史事，竟然也搞錯了！例如，它說：“1907年，留日學(xué)生李叔同、曾孝谷發(fā)起成立了春柳社，該年2月，春柳社嘗試演出小仲馬的名劇《茶花女》第三、四幕?！边@句話中就有兩個錯誤：一是春柳社成立時間并非1907年而是1906年，《編選說明》不是說有句話引自《春柳社演藝部專章》嗎？這篇文獻的標(biāo)題下就標(biāo)明了時間：“光緒三十二年（1906）！”二是春柳社只演出了《茶花女》第三幕，沒有演第四幕。又如，《編選說明》說：“辛亥革命前夕，春柳社的成員大都回到了國內(nèi)，成立了春柳劇場?！卞e！春柳劇場成立于1914年4月（4月15日開幕），此時距1911年辛亥革命已有兩年半。
《編選說明》中還有些說法，也令人生疑。比如它說：辛亥革命前后，“有劇團成立以及有巡回演出到達(dá)的地域從上海到廣州、天津、香港，再向內(nèi)地擴散，遍及北京、東北三省、山東、江浙各地、蕪湖、福州、重慶、長沙、貴州，甚至有劇團去南洋演出”?？戳诉@種說法或者“新劇傳播路徑圖”，人們不禁會問：新劇是怎樣從上海傳播到廣州、香港的，又是如何“再向內(nèi)地擴散”的？這問題恐怕只有《作品卷》的編者才能夠回答。人們自然還會問：江蘇和浙江緊鄰上海，在新劇傳播方面，怎么沒有“近水樓臺先得月”呢？一查史料，便可得知，實際上江浙是早于其他省市出現(xiàn)新劇的足跡的。1907年“年假期中”，開明演劇會會員張俊甫“在無錫集召了幾個同志，成立了一個開明會”，與從上海來的汪優(yōu)游“一行七八人”，在一戶民宅的天井演出了《軍事改良》[8]?！笆略揭荒辍?，“大約是光緒末年”“正月初三至初五”（即公元1908年2月4-6日），又“有開明會全體會員出碼頭到蘇州去表演三天的盛事發(fā)生”[9]。是年1月4日，春陽社應(yīng)邀在蘇州演了兩天“拒款新戲”[10]；6月26日起又在杭州演劇近一個月[11]。8個多月以后，即1909年4月，王鐘聲才在天津演劇三天[12]，9月下旬再赴津、京巡演，把新劇的種子撒到那里[13]。僅此即可證明，《作品卷》勾畫的“新劇傳播路徑圖”是錯誤的。
四
下面，我們再來看看《作品卷》的作品選取及其編輯。
《作品卷》的《總序》宣稱：“本書既名為中國話劇典藏，那么，收錄在本書中的劇目，就需要做到既體現(xiàn)中國話劇創(chuàng)作的最高水平，同時還要通過它們展現(xiàn)20世紀(jì)中國話劇發(fā)展的基本路徑?！薄凹劝嗽拕∈飞嫌袃r值、有地位或有影響的劇本，同時也有在某個時期極具代表性的作品。”這話說得很好！但是，《作品卷》做到了嗎？
《作品卷》收錄了16個劇目的劇本或幕表：《黑奴吁天錄》《張文祥刺馬》《黃金赤血》《社會鐘》《不如歸》《弱女救兄記》《家庭恩怨記》《新舊怪現(xiàn)狀》《生死鴛鴦》《孫知事被擄》《蝦蟆王》《烹調(diào)學(xué)》《縣視學(xué)》《童子針砭》《誰謂茶苦》《新村正》。其中，《童子針砭》僅是其編者自稱為“吾鄉(xiāng)第一初等小學(xué)?！毙c紀(jì)念會而作，未提是否演出；《蝦蟆王》也僅是其編者自稱“吾友自言居鄉(xiāng)時”扮演過，但所演的并非“新劇”而是“戴假面具歌舞”的儺戲；還有4個劇目（《新舊怪現(xiàn)狀》《孫知事被擄》《烹調(diào)學(xué)》《縣視學(xué)》）一次演出的記錄也沒有。劇本不通過演出，其價值如何實現(xiàn)？劇目不通過多次廣泛演出，其影響如何產(chǎn)生？它在戲劇史上的地位如何確立？事實上，這幾個劇目除了在史料求全的拙稿《“文明新戲”劇目匯覽》（載《中國話劇研究》第2-4、7期，1991年3月-1993年12月）及《中國現(xiàn)代戲劇總目提要》（南京大學(xué)出版社2003年版）中出現(xiàn)過，其他戲劇史著、論著幾乎沒有提及（這里用“幾乎”一詞，是因為日本學(xué)者飯塚容教授的《文明戲劇本的六種類型》[14]提到《孫知事被擄》，認(rèn)為它“在整體上還停留在習(xí)作的水平，甚至不能算是完整的劇本”，“不能算是文明戲”）。它們根本不是“話劇史上有價值、有地位或有影響的劇本”，根本不是“在某個時期極具代表性的作品”，更談不上“體現(xiàn)中國話劇創(chuàng)作的最高水平”。
日本學(xué)者瀨戶宏教授曾統(tǒng)計過春柳劇場、新民社、民鳴社各自演出場次最多的十個劇目[15]，其中僅春柳的兩個劇目（《家庭恩怨記》和《不如歸》）入選《作品卷》（這里順便提一下，《不如歸》也是“春柳社由日本新派劇改編來的戲”，《作品卷》稱這樣的戲它“只選了《社會鐘》”是不確切的），早期話劇社團中演員陣容最大、演劇場次最多的新民社、民鳴社的所有代表性劇目均落選?！蹲髌肪怼返囊话雱∧慷际侵谎葸^一兩次甚至從未登過舞臺的，它為什么不多選些演出場次多、影響大的劇目呢？實在令人費解！而更叫人百思不得其解的是，當(dāng)年許多報紙雜志都刊登過新劇劇本，《作品卷》卻只對《余興》情有獨鐘，其收錄的劇目中竟有四分之一出自這份滑稽諷刺性刊物。
《作品卷》對入選作品的編輯有沒有達(dá)到“典藏”的水平呢？恕我直言：不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上這水平，而且是規(guī)范靡遵，錯誤迭出。
先說它規(guī)范靡遵。
說明史料的出處，這是史料選集必須遵循的規(guī)矩。而《作品卷》卻有5個劇本沒有標(biāo)明出處，另有一個劇本《生死鴛鴦》說是“載《游戲雜志》1914年第8期”，其實是連載于第8—10期。
對于史料的處理，要么像影印一樣保留原貌，不做一點改動；要么對它作符合現(xiàn)代文本規(guī)范的處理，包括改成新式標(biāo)點符號、現(xiàn)代劇本格式?！蹲髌肪怼凡粌H混用這兩種處理方法，體例不統(tǒng)一，而且有的作品（如《蝦蟆王》）中，舞臺提示有標(biāo)點，臺詞卻無標(biāo)點；有的作品（如《弱女救兄記》）中，通篇是舊式標(biāo)點，個別臺詞卻用新式標(biāo)點。至于劇本格式，多部作品都不規(guī)范。
《作品卷》中，少數(shù)劇本標(biāo)明了幕數(shù)或題材，而大多數(shù)未標(biāo)；少數(shù)劇本有作者或演出情況簡介，而大多數(shù)沒有。沒有就寫“作者情況不詳”也可以，但卻有4個劇本僅寫“（不詳。）”（見上圖），既缺主語，又不該有句號。
再說它錯誤迭出。
一是劇名、幕名錯。以《詩經(jīng)》名句為劇名的《誰謂荼苦》，分9次連載于《通俗周報》，每次都出現(xiàn)劇名，但《作品卷》還是將《誰謂荼苦》錯成《誰謂茶苦》?！段r蟆王》第2幕寫蝦蟆主動接受殺卻番王的詔書，幕名為《蝦蟆應(yīng)詔》，《作品卷》卻錯成《蝦蟆應(yīng)招》；第3幕寫蝦蟆卻退番王后迎娶公主，幕名為《卻敵尚主》，《作品卷》卻錯成《郤敵尚王》。
二是作者名錯。春柳社1907年6月1日、2日在日本東京本鄉(xiāng)座公演的《黑奴吁天錄》的編劇是曾孝谷，《作品卷》卻署“曾孝谷 李叔同”；而與之同一頁面的簡介中，卻又說該劇“由曾曉谷作”、“曾孝谷……改編”，并且將“孝”錯成了“曉”。
三是劇目演出時間錯。如春柳社在日本首次公演《茶花女》的日期是1907年2月11日，《作品卷》錯成1月；春陽社首演《黑奴吁天錄》的日期是1907年11月4日，《作品卷》錯成10月；進化團首輪公演《赤血黃金》的日期是1911年12月30日、翌年1月1日[16]，《作品卷》錯成11月。
四是劇本殘缺不全?！渡鐣姟肥瞧吣粍?，《歌場新月》因為只出了兩期即停刊，所以其第1、2期只連載了該劇本前五幕。王衛(wèi)民編《中國早期話劇選》（中國戲劇出版社1989年版）所收《社會鐘》劇本選自《歌場新月》，只有前五幕；《作品卷》照抄《中國早期話劇選》，便又一次收了個殘本。其實《社會鐘》全本并不難找，文明書局1912年7月（并非《作品卷》所說“8月”）出版的單行本、上海文藝出版社1959年2月出版的《傳統(tǒng)劇目匯編·通俗話劇》第二集中的《社會鐘》，都是七幕劇?！墩l謂荼苦》本來也是七幕劇，但《作品卷》只收了前三幕，也是個殘本。
五是版式錯誤?！蹲髌肪怼返?51頁特別是第353頁（見左欄兩圖），叫人實在看不懂。查閱了《童子針砭》的原文才知道，原來其正文的第一行幾個字“第一幕 入校 場上裝設(shè)可免則免”，被《作品卷》錯誤地放到《序》的末尾了；而第一幕結(jié)束后作者附識的幾句話“第一幕先分兩大綱……勿輕輕讀過”，則被《作品卷》錯成了第一幕的內(nèi)容。這個錯太離奇了，我難以表達(dá)清楚，還是看原文圖片吧（本欄兩圖）！
《作品卷》中還有些問題，如斷句錯，標(biāo)點錯，字錯，等等，茲不贅述。
注釋：
[1]傅謹(jǐn).主編 卷一主編.陸煒.中國話劇百年典藏·作品卷一（早期新劇）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2017
[2]鴻年.二十年來之新劇變遷史（一）[J].戲雜志，1922(嘗試號）；汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（二）[J].社會月報，1934（1）
[3]育材學(xué)生演戲續(xù)志[N].警鐘日報，1904-10—7；鐘欣志.晚清新知識空間里的學(xué)生演劇與中國現(xiàn)代劇場的緣起[J].戲劇研究，第8期（2011年）
[4]舉行祝圣會[N].新聞報，1905-9-23；論孔子生日大記念[N]. 申報，1905-9-25
[5]文友會聚會[N]. 新聞報，1905-2-14；又有文明游戲[N]. 時報，1905-2-19；汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（三）[J].社會月報，1934（2）
[6]汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（二、三）[J].社會月報，1934（1、2）
[7]鴻年.二十年來之新劇變遷史（一）[J].戲雜志，1922(嘗試號）
[8]汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（五）[J].社會月報，1934（3）
[9]汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（五）[J].社會月報，1934（3）
[10]蘇州拒款會定期開會[N]. 申報，1908-1-4
[11]春陽社和通鑒學(xué)校巡演廣告[N]. 浙江日報，1908-6-21
[12]鐘欣志.越界與漫游：尋覓現(xiàn)代觀眾的“鐘聲新劇”[J].戲劇學(xué)刊，第14期（2012年）
[13]熱心新劇[N].大公報，1909-11-5；吳新苗.辛亥前王鐘聲在北方的戲劇活動及其影響[J].戲劇藝術(shù)，2012(4)
[14]載傅謹(jǐn)、袁國興主編.新潮演劇與新劇的發(fā)生[M].北京：學(xué)苑出版社，2015：265-266
[15]瀨戶宏.《不如歸》與《家庭恩怨記》的比較[A].田本相主編.中國話劇藝術(shù)史（第一卷）[C].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016：193-196
[16]東南光復(fù)紀(jì)念大會會場盛況一覽表[N].申報，1911-12-30；東南光復(fù)紀(jì)念會記事[N].申報，1912-1-1。從這兩則史料得知，進化團是以慈善團的名義在紀(jì)念會上演出了新劇《赤血黃金》（劇名不叫《黃金赤血》）前五幕。又，從1912年1月1日《申報》登載的演劇廣告可知，是日演出了該劇全本（八幕），劇名改為《情仇》。詳情請見王鳳霞《文明戲考論》（廣東高等教育出版社2011年7月版）第七章第三節(jié)。
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讓我們來看看《作品卷》是一本什么樣的書。
一
首先，書名中的“早期新劇”就刺人眼球，因為從未聽說過中國戲劇史上有一種戲劇形式被稱為“早期新劇”的，也未曾見過哪部辭典或著作有這個“詞匯”；就是《作品卷》，除了其書名，其他地方也沒有再出現(xiàn)“早期新劇”字眼，當(dāng)然也沒有對這個“概念”進行闡釋；它的《編選說明》，第一句話就是“本卷所選劇本為早期話劇”。由此推斷，“早期新劇”可能系“早期話劇”之誤。若果真如此，書名竟然搞錯了，真是匪夷所思！
二
再看《作品卷》的《編選說明》。該文宣稱：“已經(jīng)出版的話劇史著作對于話劇的開端都持這樣的觀點：晚清的‘戲曲改良’運動失敗，證明傳統(tǒng)戲曲形式不能適應(yīng)戲劇現(xiàn)代化的要求，由此出現(xiàn)了話劇?！边@就是說，在2017年4月問世的《作品卷》之前出版的話劇史著作無一不“持這樣的觀點”?？墒俏也殚喠耸诌叺膸妆驹拕∈分惏讐m和董健主編的《中國現(xiàn)代戲劇史稿》（1989年版）、田本相和胡志毅主編的《中國話劇藝術(shù)通史》第1卷（2008年版）、田本相主編的《中國話劇藝術(shù)史（第一卷）》（2016年版）、丁羅男著《二十世紀(jì)中國戲劇整體觀》（1999年版）、袁國興著《中國話劇的孕育與生成》（繁體字本1993年版、簡體字本2000年版）、黃愛華著《中國早期話劇與日本》（2001年版）、王鳳霞著《文明戲考論》（2011年版）、瀨戶宏著《中國話劇成立史研究》（日文本2005年版、中文本2015年版），它們都早于《作品卷》面世，卻都未“持這樣的觀點”。不知《作品卷》編者是沒有讀過這些頗負(fù)盛名的著作呢，還是為了標(biāo)新立異而故作驚人之語？
既然虛構(gòu)了一個“靶子”，就要對它“射擊”?！蹲髌肪怼窂臅r間、演劇形式、觀念三個方面批駁“這樣的觀點”。這里，我不想同它展開論戰(zhàn)，而僅僅指出它與史實不符的一些說法。
它說：“作為早期話劇發(fā)端的學(xué)生演劇早在1900年就已經(jīng)開始，到1905年就發(fā)展到很大規(guī)模了?！边@里所說的“學(xué)生演劇”，顯然是指晚于圣約翰書院和徐匯公學(xué)的學(xué)生演劇的上海非教會學(xué)校的學(xué)生演劇。史料表明，首開這種風(fēng)氣的是南洋公學(xué)。南洋公學(xué)首次演劇的時間，曾為學(xué)生演劇活動骨干的朱雙云在其1914年出版的《新劇史》中的記錄明明白白：“庚子冬十二月”。夏歷“庚子冬十二月”即公元1901年1月20日至2月18日；曾為南洋公學(xué)學(xué)生的（羅）鴻年在其《二十年來之新劇變遷史（一）》（載《戲雜志》嘗試號，1922年4月）中的記述更加具體：“時為前清庚子年。是年年終考試早畢，而離放假之日有一星期?！蔽覀冎?，若無特殊情況，中國學(xué)校都在夏歷除夕前10-20天開始放寒假，庚子年除夕是公元1901年2月18日，按此推算，南洋公學(xué)首次演劇的時間當(dāng)在1901年1月下旬?？梢姡虾７墙虝W(xué)校學(xué)生演劇始于1901年而非1900年！兩年半后，1903年10月17日，育材學(xué)堂學(xué)生在學(xué)校舉行的孔子祭典上演出了八國聯(lián)軍侵占北京和江西教案兩則故事[2]；過了一年，1904年10月6日，利用上海學(xué)堂聯(lián)合祭孔的機會，民立中學(xué)和剛由育材學(xué)堂改名的南洋中學(xué)的師生合演了《監(jiān)生一班》《拘葉》《刺馬》《張廷標(biāo)被難》四出新劇[3]；又過了一年，1905年的孔誕日（9月25日），民立中學(xué)和南洋中學(xué)分別在各自學(xué)校舉行的祭典上演劇[4]；這一年年初，在民立中學(xué)就讀的汪優(yōu)游創(chuàng)辦了一個學(xué)生演劇社團“文友會”，于元宵節(jié)晚上假晝錦坊陳宅演了三出戲[5]。至1905年，上海非教會學(xué)校學(xué)生演劇有案可稽的就這么6次，僅涉及3所學(xué)校，恐怕談不上“發(fā)展到很大規(guī)模了”吧！
《作品卷》承認(rèn)“話劇是西方的戲劇形式”“中國的話劇最初來自于學(xué)校演劇”，但它又說“早期學(xué)生演劇是直接繼承著汪笑儂等人開始的‘時事京劇’的表現(xiàn)形式的”，“是模仿‘時事京劇’的形式，即不用程式化的歌舞形態(tài)，以對話為主，但還用鑼鼓，還唱皮黃，角色表演也有角色化的明顯痕跡”。這就造成了兩個不合邏輯之處：一個是，既然“中國的話劇最初來自于學(xué)校演劇”，而“早期學(xué)生演劇是直接繼承”“模仿‘時事京劇’的形式”，那么結(jié)論就應(yīng)當(dāng)是“時事京劇”才是中國話劇的源頭或開端；另一個是，程式化的歌舞形態(tài)是京劇等傳統(tǒng)戲曲的重要藝術(shù)特征，而“時事京劇”，即表演時事、反映現(xiàn)實的京劇，豈能“不用程式化的歌舞形態(tài)”？而且，說“早期學(xué)生演劇是直接繼承”“模仿‘時事京劇’的形式”，也是違背史實的。歷史事實正如朱雙云的《新劇史》所云：先是“上?；浇碳s翰書院創(chuàng)始演劇”；接著，天主教“徐匯公學(xué)踵而效之”；然后，南洋公學(xué)等非教會學(xué)?！奥勶L(fēng)踵效”，一個個的仿效對象清清楚楚。也恰如早期學(xué)生演劇活動的干將汪優(yōu)游所憶述：看了圣約翰書院“一次戲，便引起我的摹仿心。這種穿時裝的戲劇，既無唱工，又無做工，不必下功夫練習(xí)，就能上臺去表演，我的自信力很強，我相信這出戲中的角色，無論扮男扮女，我都能勝任?！庇谑?，他不但在1904年兩校合演的“三出戲中……都擔(dān)任著重要角色”，而且在第二年發(fā)起組織了“文友會”一晚演出三出戲[6]。如果這些演劇不像圣約翰書院演劇那樣“既無唱工，又無做工”，當(dāng)時身為中學(xué)生的汪優(yōu)游不可能有這么大的能耐，南洋公學(xué)的首次演劇也不可能即編即演，甚至“一面將小說閱看，一面即付演習(xí)”[7]。凡此種種皆表明，非教會學(xué)校的早期學(xué)生演劇盡管帶有包括“時事京劇”在內(nèi)的中國傳統(tǒng)戲曲的一些痕跡，比如有時“念上場詩”“偶爾也唱幾句皮黃”等等，但它“直接繼承”、刻意“模仿”的絕不是“‘時事京劇’的形式”，而是圣約翰書院的“有白無曲”的演劇形式；而圣約翰書院的這種演劇形式，又是“直接繼承”“模仿”西方戲劇的表現(xiàn)形式的。
為了企圖說明“從事早期話劇的人也沒有把自己同戲曲分隔開。自己搞的是話劇，要改造戲曲甚至取代戲曲，這樣的觀念根本不存在”，《作品卷》引用了春柳社的“宗旨”：“研究新舊戲曲，冀為吾國藝界改良之先導(dǎo)”，并稱這句話出自《春柳社演藝部專章》，又注明該文“發(fā)表于1907年5月10日天津《大公報》”?！蹲髌肪怼返摹犊傂颉泛汀毒庍x說明》中標(biāo)注引文出處的，唯有此處?？墒牵洞毫缪菟嚥繉Ｕ隆防飬s沒有這句話，只有這些字句：“演藝之大別有二：曰新派演藝（以言語動作感人為主，即今歐美所流行者）；曰舊派演藝（如吾國之昆曲、二黃、秦腔、雜調(diào)皆是）。本社以研究新派為主，以舊派為附屬科（舊派腳本故有之詞調(diào)，亦可擇用其佳者，但場面、布景必須改良）?！倍?，《春柳社演藝部專章》并非發(fā)表于《大公報》，而是刊于1907年出版的《北新雜志》第三十卷；“發(fā)表于1907年5月10日天津《大公報》”的是《春柳社文藝研究會簡章》，該簡章里也沒有“研究新舊戲曲，冀為吾國藝界改良之先導(dǎo)”這句話，這句話僅見于《春柳社開丁未演藝大會之趣意》，印在春柳社1907年在日本演出《黑奴吁天錄》的海報上。一句耳熟能詳?shù)囊膮s連環(huán)張冠李戴，實為罕見！
三
《作品卷》的《編選說明》不長，2800字左右，其中約1300字?jǐn)⑹觥霸缙谠拕“l(fā)生和發(fā)展過程”。在這短短的篇幅中，訛錯竟有八九處之多！
譬如，《編選說明》說“1860年，外國僑民就在上海筑起了西方式的劇場蘭心大戲院。”其實，該劇院創(chuàng)建于1866年。再譬如，春陽社成立于1907年9月22日，《編選說明》卻稱該社建于1907年6月。又譬如，《編選說明》說：“1914年4月，上海六大文明戲團體（新民社、民鳴社、啟民社、民興社、開明社、春柳劇場）聯(lián)合公演”。事實上，這次公演是在1914年5月5日舉行的，民興社沒有參與公演，與其他五大劇社聯(lián)合公演的是文明新劇團。
更有甚者，《編選說明》對中國話劇史上具有標(biāo)志性甚至里程碑意義的大事，對于中國話劇史教學(xué)和研究者來說是基本常識甚至用來作為戲劇學(xué)專業(yè)入學(xué)考題的史事，竟然也搞錯了！例如，它說：“1907年，留日學(xué)生李叔同、曾孝谷發(fā)起成立了春柳社，該年2月，春柳社嘗試演出小仲馬的名劇《茶花女》第三、四幕?！边@句話中就有兩個錯誤：一是春柳社成立時間并非1907年而是1906年，《編選說明》不是說有句話引自《春柳社演藝部專章》嗎？這篇文獻的標(biāo)題下就標(biāo)明了時間：“光緒三十二年（1906）！”二是春柳社只演出了《茶花女》第三幕，沒有演第四幕。又如，《編選說明》說：“辛亥革命前夕，春柳社的成員大都回到了國內(nèi)，成立了春柳劇場?！卞e！春柳劇場成立于1914年4月（4月15日開幕），此時距1911年辛亥革命已有兩年半。
《編選說明》中還有些說法，也令人生疑。比如它說：辛亥革命前后，“有劇團成立以及有巡回演出到達(dá)的地域從上海到廣州、天津、香港，再向內(nèi)地擴散，遍及北京、東北三省、山東、江浙各地、蕪湖、福州、重慶、長沙、貴州，甚至有劇團去南洋演出”?？戳诉@種說法或者“新劇傳播路徑圖”，人們不禁會問：新劇是怎樣從上海傳播到廣州、香港的，又是如何“再向內(nèi)地擴散”的？這問題恐怕只有《作品卷》的編者才能夠回答。人們自然還會問：江蘇和浙江緊鄰上海，在新劇傳播方面，怎么沒有“近水樓臺先得月”呢？一查史料，便可得知，實際上江浙是早于其他省市出現(xiàn)新劇的足跡的。1907年“年假期中”，開明演劇會會員張俊甫“在無錫集召了幾個同志，成立了一個開明會”，與從上海來的汪優(yōu)游“一行七八人”，在一戶民宅的天井演出了《軍事改良》[8]?！笆略揭荒辍?，“大約是光緒末年”“正月初三至初五”（即公元1908年2月4-6日），又“有開明會全體會員出碼頭到蘇州去表演三天的盛事發(fā)生”[9]。是年1月4日，春陽社應(yīng)邀在蘇州演了兩天“拒款新戲”[10]；6月26日起又在杭州演劇近一個月[11]。8個多月以后，即1909年4月，王鐘聲才在天津演劇三天[12]，9月下旬再赴津、京巡演，把新劇的種子撒到那里[13]。僅此即可證明，《作品卷》勾畫的“新劇傳播路徑圖”是錯誤的。
四
下面，我們再來看看《作品卷》的作品選取及其編輯。
《作品卷》的《總序》宣稱：“本書既名為中國話劇典藏，那么，收錄在本書中的劇目，就需要做到既體現(xiàn)中國話劇創(chuàng)作的最高水平，同時還要通過它們展現(xiàn)20世紀(jì)中國話劇發(fā)展的基本路徑?！薄凹劝嗽拕∈飞嫌袃r值、有地位或有影響的劇本，同時也有在某個時期極具代表性的作品。”這話說得很好！但是，《作品卷》做到了嗎？
《作品卷》收錄了16個劇目的劇本或幕表：《黑奴吁天錄》《張文祥刺馬》《黃金赤血》《社會鐘》《不如歸》《弱女救兄記》《家庭恩怨記》《新舊怪現(xiàn)狀》《生死鴛鴦》《孫知事被擄》《蝦蟆王》《烹調(diào)學(xué)》《縣視學(xué)》《童子針砭》《誰謂茶苦》《新村正》。其中，《童子針砭》僅是其編者自稱為“吾鄉(xiāng)第一初等小學(xué)?！毙c紀(jì)念會而作，未提是否演出；《蝦蟆王》也僅是其編者自稱“吾友自言居鄉(xiāng)時”扮演過，但所演的并非“新劇”而是“戴假面具歌舞”的儺戲；還有4個劇目（《新舊怪現(xiàn)狀》《孫知事被擄》《烹調(diào)學(xué)》《縣視學(xué)》）一次演出的記錄也沒有。劇本不通過演出，其價值如何實現(xiàn)？劇目不通過多次廣泛演出，其影響如何產(chǎn)生？它在戲劇史上的地位如何確立？事實上，這幾個劇目除了在史料求全的拙稿《“文明新戲”劇目匯覽》（載《中國話劇研究》第2-4、7期，1991年3月-1993年12月）及《中國現(xiàn)代戲劇總目提要》（南京大學(xué)出版社2003年版）中出現(xiàn)過，其他戲劇史著、論著幾乎沒有提及（這里用“幾乎”一詞，是因為日本學(xué)者飯塚容教授的《文明戲劇本的六種類型》[14]提到《孫知事被擄》，認(rèn)為它“在整體上還停留在習(xí)作的水平，甚至不能算是完整的劇本”，“不能算是文明戲”）。它們根本不是“話劇史上有價值、有地位或有影響的劇本”，根本不是“在某個時期極具代表性的作品”，更談不上“體現(xiàn)中國話劇創(chuàng)作的最高水平”。
日本學(xué)者瀨戶宏教授曾統(tǒng)計過春柳劇場、新民社、民鳴社各自演出場次最多的十個劇目[15]，其中僅春柳的兩個劇目（《家庭恩怨記》和《不如歸》）入選《作品卷》（這里順便提一下，《不如歸》也是“春柳社由日本新派劇改編來的戲”，《作品卷》稱這樣的戲它“只選了《社會鐘》”是不確切的），早期話劇社團中演員陣容最大、演劇場次最多的新民社、民鳴社的所有代表性劇目均落選?！蹲髌肪怼返囊话雱∧慷际侵谎葸^一兩次甚至從未登過舞臺的，它為什么不多選些演出場次多、影響大的劇目呢？實在令人費解！而更叫人百思不得其解的是，當(dāng)年許多報紙雜志都刊登過新劇劇本，《作品卷》卻只對《余興》情有獨鐘，其收錄的劇目中竟有四分之一出自這份滑稽諷刺性刊物。
《作品卷》對入選作品的編輯有沒有達(dá)到“典藏”的水平呢？恕我直言：不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上這水平，而且是規(guī)范靡遵，錯誤迭出。
先說它規(guī)范靡遵。
說明史料的出處，這是史料選集必須遵循的規(guī)矩。而《作品卷》卻有5個劇本沒有標(biāo)明出處，另有一個劇本《生死鴛鴦》說是“載《游戲雜志》1914年第8期”，其實是連載于第8—10期。
對于史料的處理，要么像影印一樣保留原貌，不做一點改動；要么對它作符合現(xiàn)代文本規(guī)范的處理，包括改成新式標(biāo)點符號、現(xiàn)代劇本格式?！蹲髌肪怼凡粌H混用這兩種處理方法，體例不統(tǒng)一，而且有的作品（如《蝦蟆王》）中，舞臺提示有標(biāo)點，臺詞卻無標(biāo)點；有的作品（如《弱女救兄記》）中，通篇是舊式標(biāo)點，個別臺詞卻用新式標(biāo)點。至于劇本格式，多部作品都不規(guī)范。
《作品卷》中，少數(shù)劇本標(biāo)明了幕數(shù)或題材，而大多數(shù)未標(biāo)；少數(shù)劇本有作者或演出情況簡介，而大多數(shù)沒有。沒有就寫“作者情況不詳”也可以，但卻有4個劇本僅寫“（不詳。）”（見上圖），既缺主語，又不該有句號。
再說它錯誤迭出。
一是劇名、幕名錯。以《詩經(jīng)》名句為劇名的《誰謂荼苦》，分9次連載于《通俗周報》，每次都出現(xiàn)劇名，但《作品卷》還是將《誰謂荼苦》錯成《誰謂茶苦》?！段r蟆王》第2幕寫蝦蟆主動接受殺卻番王的詔書，幕名為《蝦蟆應(yīng)詔》，《作品卷》卻錯成《蝦蟆應(yīng)招》；第3幕寫蝦蟆卻退番王后迎娶公主，幕名為《卻敵尚主》，《作品卷》卻錯成《郤敵尚王》。
二是作者名錯。春柳社1907年6月1日、2日在日本東京本鄉(xiāng)座公演的《黑奴吁天錄》的編劇是曾孝谷，《作品卷》卻署“曾孝谷 李叔同”；而與之同一頁面的簡介中，卻又說該劇“由曾曉谷作”、“曾孝谷……改編”，并且將“孝”錯成了“曉”。
三是劇目演出時間錯。如春柳社在日本首次公演《茶花女》的日期是1907年2月11日，《作品卷》錯成1月；春陽社首演《黑奴吁天錄》的日期是1907年11月4日，《作品卷》錯成10月；進化團首輪公演《赤血黃金》的日期是1911年12月30日、翌年1月1日[16]，《作品卷》錯成11月。
四是劇本殘缺不全?！渡鐣姟肥瞧吣粍?，《歌場新月》因為只出了兩期即停刊，所以其第1、2期只連載了該劇本前五幕。王衛(wèi)民編《中國早期話劇選》（中國戲劇出版社1989年版）所收《社會鐘》劇本選自《歌場新月》，只有前五幕；《作品卷》照抄《中國早期話劇選》，便又一次收了個殘本。其實《社會鐘》全本并不難找，文明書局1912年7月（并非《作品卷》所說“8月”）出版的單行本、上海文藝出版社1959年2月出版的《傳統(tǒng)劇目匯編·通俗話劇》第二集中的《社會鐘》，都是七幕劇?！墩l謂荼苦》本來也是七幕劇，但《作品卷》只收了前三幕，也是個殘本。
五是版式錯誤?！蹲髌肪怼返?51頁特別是第353頁（見左欄兩圖），叫人實在看不懂。查閱了《童子針砭》的原文才知道，原來其正文的第一行幾個字“第一幕 入校 場上裝設(shè)可免則免”，被《作品卷》錯誤地放到《序》的末尾了；而第一幕結(jié)束后作者附識的幾句話“第一幕先分兩大綱……勿輕輕讀過”，則被《作品卷》錯成了第一幕的內(nèi)容。這個錯太離奇了，我難以表達(dá)清楚，還是看原文圖片吧（本欄兩圖）！
《作品卷》中還有些問題，如斷句錯，標(biāo)點錯，字錯，等等，茲不贅述。
注釋：
[1]傅謹(jǐn).主編 卷一主編.陸煒.中國話劇百年典藏·作品卷一（早期新劇）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2017
[2]鴻年.二十年來之新劇變遷史（一）[J].戲雜志，1922(嘗試號）；汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（二）[J].社會月報，1934（1）
[3]育材學(xué)生演戲續(xù)志[N].警鐘日報，1904-10—7；鐘欣志.晚清新知識空間里的學(xué)生演劇與中國現(xiàn)代劇場的緣起[J].戲劇研究，第8期（2011年）
[4]舉行祝圣會[N].新聞報，1905-9-23；論孔子生日大記念[N]. 申報，1905-9-25
[5]文友會聚會[N]. 新聞報，1905-2-14；又有文明游戲[N]. 時報，1905-2-19；汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（三）[J].社會月報，1934（2）
[6]汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（二、三）[J].社會月報，1934（1、2）
[7]鴻年.二十年來之新劇變遷史（一）[J].戲雜志，1922(嘗試號）
[8]汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（五）[J].社會月報，1934（3）
[9]汪優(yōu)游.我的俳優(yōu)生活（五）[J].社會月報，1934（3）
[10]蘇州拒款會定期開會[N]. 申報，1908-1-4
[11]春陽社和通鑒學(xué)校巡演廣告[N]. 浙江日報，1908-6-21
[12]鐘欣志.越界與漫游：尋覓現(xiàn)代觀眾的“鐘聲新劇”[J].戲劇學(xué)刊，第14期（2012年）
[13]熱心新劇[N].大公報，1909-11-5；吳新苗.辛亥前王鐘聲在北方的戲劇活動及其影響[J].戲劇藝術(shù)，2012(4)
[14]載傅謹(jǐn)、袁國興主編.新潮演劇與新劇的發(fā)生[M].北京：學(xué)苑出版社，2015：265-266
[15]瀨戶宏.《不如歸》與《家庭恩怨記》的比較[A].田本相主編.中國話劇藝術(shù)史（第一卷）[C].南京：江蘇鳳凰教育出版社，2016：193-196
[16]東南光復(fù)紀(jì)念大會會場盛況一覽表[N].申報，1911-12-30；東南光復(fù)紀(jì)念會記事[N].申報，1912-1-1。從這兩則史料得知，進化團是以慈善團的名義在紀(jì)念會上演出了新劇《赤血黃金》（劇名不叫《黃金赤血》）前五幕。又，從1912年1月1日《申報》登載的演劇廣告可知，是日演出了該劇全本（八幕），劇名改為《情仇》。詳情請見王鳳霞《文明戲考論》（廣東高等教育出版社2011年7月版）第七章第三節(jié)。
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