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        所有生命都在諦聽
        ——讀阿來的《蘑菇圈》

        2018-02-04 19:29:57泰山學(xué)院
        中國(guó)生態(tài)文明 2018年1期
        關(guān)鍵詞:人性時(shí)代

        □ 泰山學(xué)院 張 鵬

        隨著現(xiàn)代科技文明的濫觴,彌漫于全球各地的現(xiàn)代性思潮方興未艾,人類文明進(jìn)入了日新月異的快速發(fā)展的加速度時(shí)期。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)生活的晴雨表,無可逃遁地融入了現(xiàn)代性的歷史情境和文化交流的滾滾洪流中。藏族作家阿來立足于西藏自然景觀、藏族生活、民風(fēng)習(xí)俗的小說創(chuàng)作,為我們了解那片古老的詩意土地和它在現(xiàn)代洪流裹挾下的陣痛提供了反思的視角和文學(xué)檔案。他的中篇小說《蘑菇圈》即是立足于當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和時(shí)代語境對(duì)自然生態(tài)、自然風(fēng)物的深切觀照。

        對(duì)生命哲學(xué)的另類反思

        珍貴的蘑菇(松茸)凝結(jié)著消費(fèi)社會(huì)中物欲橫流的城市對(duì)于藏區(qū)的鐘靈毓秀的物產(chǎn)的奇異想象,蘑菇(松茸)攜帶著巨大的符號(hào)價(jià)值從鄉(xiāng)村流向都市,流向權(quán)貴的懷抱,而賺取的金錢又逆向地改造藏民的價(jià)值觀。

        鮑曼在《全球化:人類的后果》斷言:“流動(dòng)性登上了人人垂涎的價(jià)值之列:流動(dòng)的自由(它永遠(yuǎn)是一個(gè)稀罕而分配不均的商品)迅速成了我們這個(gè)晚現(xiàn)代或后現(xiàn)代時(shí)期劃分社會(huì)階層的主要因素?!薄赌⒐饺Α分?,外部的琳瑯滿目的現(xiàn)代性對(duì)青年人構(gòu)成巨大的誘惑:膽巴離開了,桑吉和他的姐姐都到外邊讀書去了。盛產(chǎn)蘑菇的古老的機(jī)村處在這個(gè)深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型之中。小說沿襲著阿來一貫的對(duì)于藏區(qū)的“人”的觀照,用筆極具詩意,將現(xiàn)實(shí)融進(jìn)空靈的時(shí)間,以平凡的生命包容一個(gè)民族的歷史,表露出阿來對(duì)于藏區(qū)的人的“生根之愛”?!赌⒐饺Α费匾u著阿來一貫的美學(xué)追求,以極具民族性的個(gè)體化載體,包容了時(shí)間的維度,融化了理想化心靈和現(xiàn)實(shí)的邊界,為我們展示出一個(gè)詩性和歷史交融的空間。

        阿來自己說:“我愿意寫出生命所經(jīng)歷的磨難、罪過、悲苦,但我更愿意寫出經(jīng)歷過這一切后,人性的溫暖。即便看起來,這個(gè)世界還在向著貪婪與罪過滑行,但我還是愿意對(duì)人性保持溫暖的向往。就像我的主人公所護(hù)持的生生不息的蘑菇圈”。 阿來一直以藏族邊地為寫作舞臺(tái),致力于打通自然與人文的障壁。他筆下的藏地文化深邃神秘,卻并不虛無縹緲,他從來不是簡(jiǎn)單的史料記錄,而是低下身軀活躍在現(xiàn)實(shí)的每一處縫隙。他小說中的世界古老而鮮活,既樸拙又靈動(dòng),他如同一座橋梁,連接了逝去的過往以及正在發(fā)生的當(dāng)下。阿來多年來執(zhí)著于對(duì)文化的探究,對(duì)生命本真的思考,對(duì)小說與非虛構(gòu)作品的文本創(chuàng)新。從《蘑菇圈》中我們看到了阿來對(duì)文學(xué)語言的特殊貢獻(xiàn),看到了他對(duì)生命哲學(xué)的另類反思,看到了他對(duì)人類文明的精神啟示。

        阿來的寫作具有示范意義,確鑿的生活細(xì)節(jié),汁液飽滿的語言,神采奕奕的人物共同譜寫出生命力煥發(fā)的篇章。阿來是文學(xué)界并不多見的一位具有廣博植物學(xué)知識(shí)的作家。天性熱愛植物的阿來,曾經(jīng)專門創(chuàng)作有關(guān)于植物的著作《草木的理想國(guó):成都物候記》。如果沒有對(duì)于植物發(fā)自骨子里的熱愛,沒有對(duì)于林林總總植物的悉心觀察,這樣一部著作的創(chuàng)作顯然是無法想象的。這一次,作家干脆用植物來為自己的小說新作命名,植物在阿來內(nèi)心中地位的重要可見一斑。

        傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞

        正如同阿來的其他許多小說一樣,《蘑菇圈》的故事也發(fā)生在那個(gè)被叫做機(jī)村的只有二十多戶人家的藏地小山村。雖然只是一部中篇小說,但阿來的敘事時(shí)間卻相當(dāng)漫長(zhǎng),從共和國(guó)成立不久的1955年起始,一直寫到了為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,故事前后的時(shí)間跨度超過了半個(gè)世紀(jì)。或許與阿來藏族作家這樣一種特定的文化身份有關(guān),他幾乎所有的文學(xué)作品實(shí)際上都在或隱或顯地關(guān)注思考著藏地在現(xiàn)代化進(jìn)程中的命運(yùn)遭際問題。單就時(shí)間層面來看,藏地與現(xiàn)代化的相遇,與共和國(guó)的成立,差不多處于同步的狀態(tài)。共和國(guó)成立之后,現(xiàn)代化的各種知識(shí)文化進(jìn)入到藏地,藏地的現(xiàn)代化進(jìn)程也因此而被開啟。

        在這一明顯帶有滯后意味的現(xiàn)代化進(jìn)程中,既發(fā)生了藏地傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的碰撞,也含蘊(yùn)著藏與漢兩個(gè)不同民族之間文化的融合。歸根結(jié)底,藏地如何融入到現(xiàn)代化的進(jìn)程之中,乃是阿來一系列文學(xué)作品所集中思考表現(xiàn)的思想主題。小說之所以被命名為“蘑菇圈”,乃因?yàn)槟⒐绞秦灤┯谖谋臼冀K的一個(gè)核心物事,在其中承擔(dān)著極其重要的結(jié)構(gòu)性功能。

        “那時(shí),機(jī)村山上所有的蘑菇都叫蘑菇。最多分為沒有毒的蘑菇和有毒的蘑菇。而到了故事開始的1955年或是1956年,人們開始把有毒的蘑菇分門別類了?!庇苫\統(tǒng)的“蘑菇”稱謂,到對(duì)于“蘑菇”開始分門別類,顯然意味著機(jī)村一段新的歷史的開端。也因此,方才生成了敘述者別具深意的一種敘述:“盡管那時(shí)工作組已經(jīng)進(jìn)村了?!薄氨M管那時(shí)工作組開始宣傳一種新的對(duì)待事物的觀念?!薄斑@種觀念叫做物盡其用,這種觀念叫做不能浪費(fèi)資源?!薄斑@種觀念背后還藏著一種更厲害的觀念,新,就是先進(jìn);舊,就是落后?!闭?qǐng)注意,不管是對(duì)于“蘑菇”稱謂的進(jìn)一步分門別類,抑或還是諸如“新”與“舊”、“先進(jìn)”與“落后”這樣一些充滿進(jìn)化論色彩的觀念的進(jìn)入與普及,很顯然都意味著現(xiàn)代性對(duì)于機(jī)村、對(duì)于藏地的強(qiáng)勢(shì)介入。

        小說所講述的圍繞著主人公斯烱發(fā)生的那些故事,究其根本,皆屬現(xiàn)代性所賜的結(jié)果。事實(shí)上,斯烱對(duì)于人性邏輯的本能維護(hù),更突出地體現(xiàn)在她冒著政治風(fēng)險(xiǎn)毅然出手救助落難的吳掌柜的行為之中。斯烱在進(jìn)入工作組之前,曾經(jīng)在一家旅店幫傭。那時(shí)候她只有十二三歲,那家旅店的老板就是吳掌柜。到了1961、1962年那個(gè)饑餓時(shí)期,早已回到老家的吳掌柜,為了活命,一個(gè)人努力掙扎著返回了機(jī)村:“我想我只有走到這里才有活路。山上有東西呀!山上有肉呀!飛禽走獸都是??!還有那么多野菜蘑菇,都是叫人活命的東西呀!”問題在于,返回機(jī)村被迫隱藏行跡的吳掌柜,卻只能夠依靠煮野菜和蘑菇維持生命,既缺鹽,也少油。在這個(gè)時(shí)候,從一種本能的人道情懷出發(fā),偷偷地給吳掌柜送去鹽與油的,正是年輕的斯烱。雖然說斯烱的救助行為并沒有從根本上改變吳掌柜最終的悲劇命運(yùn),但困境中一種心靈慰藉作用的存在卻是顯而易見的事情。實(shí)際上,在那個(gè)物質(zhì)異常貧瘠的“革命”歲月里,斯烱一家人在很大程度上也是憑借著獨(dú)屬于她的那個(gè)蘑菇圈的滋養(yǎng)方才得以度過困厄的。

        虔誠(chéng)的宗教信仰和對(duì)大自然的敬畏

        小說的另一個(gè)書寫重心,是當(dāng)下的“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。這個(gè)時(shí)候,斯烱的兒子膽巴也已經(jīng)長(zhǎng)大成人,成為了一名政府官員。就如同變魔術(shù)一般,到了這個(gè)“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,阿媽斯烱的蘑菇圈突然就變得值大錢了:“不是所有蘑菇都值錢了。而是阿媽斯烱蘑菇圈里長(zhǎng)出的那種蘑菇。它們有了一個(gè)新名字,松茸。當(dāng)其他不值錢的蘑菇都還籠統(tǒng)地叫做蘑菇的時(shí)候,叫做松茸的這種蘑菇一下子就值了大錢?!?/p>

        正如你已經(jīng)預(yù)料到的,蘑菇或者說松茸的升值,極大地刺激了包括機(jī)村人在內(nèi)的所有人群的貪欲。當(dāng)人們都在為松茸而瘋狂的時(shí)候,難能可貴地保持了冷靜心態(tài)的,唯有阿媽斯烱。在丹雅不無炫耀地告訴阿媽斯烱“時(shí)代不同了”的時(shí)候,遭到了阿媽斯烱強(qiáng)有力的反駁:“阿媽斯烱說,時(shí)代不同了,時(shí)代不同了,從你那個(gè)死鬼父親帶著工作組進(jìn)村算起,沒有一個(gè)新來的人不說這句話??晌覜]覺得到底有什么不同了?!薄拔抑幌雴柲?,變魔法一樣變出這么多新東西,誰能把人變好了?阿媽說,誰能把人變好,那才是時(shí)代真的變了?!本科涓?,阿媽斯烱所一力強(qiáng)調(diào)的“誰能把人變好,那才是時(shí)代真的變了”,正是對(duì)于人性邏輯的一種本能維護(hù)。而這,顯然也就意味著,到了“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,當(dāng)所有的人們都在為金錢而瘋狂迷失的時(shí)候,能夠堅(jiān)守人性邏輯并以此對(duì)抗金錢邏輯的,卻依然還是阿媽斯烱,還是這位“革命”時(shí)代曾經(jīng)的人性守護(hù)者。

        當(dāng)然,人性邏輯之外,無論是當(dāng)年的“革命”時(shí)代,還是當(dāng)下的“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,斯烱的那個(gè)蘑菇圈中,顯然也還包含有藏族人本于虔誠(chéng)的宗教信仰而對(duì)于大自然的一種敬畏心理。只不過,到了當(dāng)下的“經(jīng)濟(jì)”時(shí)代,這種敬畏心理已經(jīng)可以被闡釋為現(xiàn)代性意義上的生態(tài)保護(hù)思想。

        對(duì)城鎮(zhèn)化的反思

        本書以藏地植物“蘑菇圈”為名,以詩意的語言從西藏普通人身上發(fā)掘出了一系列充滿人性光輝的故事,并讓人反思在社會(huì)發(fā)展、歷史變遷中人與自然的關(guān)系。《蘑菇圈》里的斯烱,從政治荒誕的年代走到當(dāng)下,經(jīng)歷了諸多人事的變遷,以一種純粹的生存力量應(yīng)對(duì)著時(shí)代的變幻無常。藏族少女斯烱在深山里擁有一個(gè)秘密的“蘑菇圈”,在她的人生中,這個(gè)“蘑菇圈”成為與她一起度過各種復(fù)雜歲月的秘密力量:愛情、私情、孩子、革命、時(shí)代,各種事物紛紛飄現(xiàn),又不斷消失。斯烱去遠(yuǎn)方學(xué)習(xí),回來時(shí)候有了一個(gè)兒子,沒人知道他的父親是誰。斯烱精心地護(hù)養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)的這個(gè)“蘑菇圈”,在大饑餓時(shí)期,她用采來的蘑菇,養(yǎng)活了陷于餓死邊緣的村民們。

        這個(gè)“蘑菇圈”既象征著她內(nèi)心深處的堅(jiān)定信念,又象征她豐富的人性。這種力量,使得一個(gè)普通的藏族少女,在歷經(jīng)滄桑時(shí),仍然保有極大的善意和自由。阿來說過,“長(zhǎng)時(shí)間以來,我一直在想,我們今天所謂的城鎮(zhèn)化對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了怎樣的影響?尤其是對(duì)那些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村,那些鄉(xiāng)村的人、物,鄉(xiāng)村的生態(tài)”。值得關(guān)注的是,在城鎮(zhèn)化過程中,“大部分人的目光已經(jīng)完全往都市轉(zhuǎn)移了,鄉(xiāng)村已經(jīng)處在被人遺忘的狀態(tài)”。

        據(jù)阿來的觀察,如果說現(xiàn)在還有人愿意將目光往邊遠(yuǎn)農(nóng)村投射的話,只有兩種可能一是那兒有很好的自然風(fēng)光或有歷史遺存,如老村落,它可能成為一個(gè)旅游目的地;還有一種被人掛念的方式,就是那兒出產(chǎn)一些稀奇古怪的東西。阿來認(rèn)為與其寫一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)下的鄉(xiāng)村不如寫一個(gè)“僅僅是因?yàn)槌霎a(chǎn)某種東西而被外界所關(guān)注的鄉(xiāng)村,想寫寫鄉(xiāng)村發(fā)展背后的普通人”。于是,便有了《蘑菇圈》。《蘑菇圈》是阿來小說中濃墨重彩的一篇,故事凝練,文字行如流水,也如詩一般值得細(xì)細(xì)品讀、反復(fù)回味。

        阿來是邊地文明的勘探者和守護(hù)者。他的寫作,旨在辨識(shí)一種少數(shù)族裔的聲音,以及這種聲音在當(dāng)代的回響。阿來的《蘑菇圈》刻寫了這種巨變給人帶來的痛楚,也感慨于喧囂背后那無邊無際的靜默。他以優(yōu)雅、寫實(shí)的文學(xué)修辭,為自己創(chuàng)造了一個(gè)語言的故鄉(xiāng),也為這個(gè)時(shí)代保存了一份沉重的悲傷。

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