趙黎暢

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

繩紋最早出現(xiàn)于陶器上，1877年，E.S.莫爾斯在日本大森貝冢報(bào)告中首次使用了“Cord marked Pottery”這一用語，翻譯成中文即為繩紋土器①?！八^土器，是指黏土經(jīng)低溫裸燒制成的容器，雖然繩紋土器的出現(xiàn)年代尚無定論，但據(jù)說不會(huì)晚于一萬兩千年前，作為陶器，可以說是世界之最”①。至于土器上為什么出現(xiàn)繩紋，說法不一。

有學(xué)者認(rèn)為繩紋出現(xiàn)在陶器上是出于偶然，在制作過程中無意間將麻繩或草編織物印上了陶器，從而演化為繩紋裝飾。這一說法未免缺乏說服力，繩紋來源于繩子，而繩子從最初出現(xiàn)起，就是以實(shí)用功能為目的，或縫補(bǔ)衣物，或穿連帶孔裝飾物，或記錄事件（結(jié)繩記事）。

以結(jié)繩記事為證，繩子具有記錄的功能。在文字出現(xiàn)之前，我們是否可以將其視為當(dāng)時(shí)的書寫工具，比作今天的紙或筆，而繩結(jié)作為人類生產(chǎn)生活的活動(dòng)記錄，可比作文字本身。這讓我們?nèi)菀茁?lián)想到文字出現(xiàn)后的年代，很多器物上刻著記錄的文字，或以文字為裝飾。繩紋出現(xiàn)在陶器上是否也是記錄的一種形式？繩紋在距今7000年左右的仰韶文化中，也出現(xiàn)于尖底瓶上，繩紋尖底瓶是仰韶文化的典型器。再分析尖底瓶的功能，尖底瓶在祭祀活動(dòng)中的作用是盛酒的禮器，在新石器時(shí)代，祭祀是肅穆神圣的重要活動(dòng)，所用的禮器也是莊重考究的。尖底瓶瓶身上的繩紋與祭祀存在著某種聯(lián)系，那么這繩紋很有可能是記錄行為的符號(hào)，至少是一種信號(hào)或者記號(hào)，用以標(biāo)記、解釋、說明等等，總之是傳遞信息的載體。

一、從骨針的出現(xiàn)談到燧人氏結(jié)繩記事的傳說

要談繩紋的起源，首先要知道繩紋與一般器物上的雕刻之紋有不同之處，這區(qū)別在于繩紋是用編好的麻繩或其他類型的繩索按壓轉(zhuǎn)碾在陶器之上形成的花紋，再經(jīng)過高溫?zé)贫潭?。這相當(dāng)于是使用繩子作為紋樣的模具，那么就不得不先談?wù)劺K子的起源。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中寫道：“西海渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇，名曰弇茲。”這里所說的弇茲在傳說中是上古時(shí)期的一大氏族，相傳弇茲氏的織女是中國歷史上最早的一位女首領(lǐng)，后世人追尊她為女帝，又稱玄女，她在距今三萬年前就發(fā)明了用樹皮搓繩的技術(shù)。這是關(guān)于繩索發(fā)明的傳說，而關(guān)于繩索出現(xiàn)的確切證據(jù)，以骨針的出現(xiàn)作為依據(jù)，北京山頂洞（最新測定距今3.4萬年至2.7萬年之間）發(fā)現(xiàn)了骨針和穿孔裝飾物，這也間接說明在此之前就出現(xiàn)了繩索，用于和骨針一起使用進(jìn)行縫補(bǔ)，以及穿連穿孔的裝飾物。傳說中繩索的發(fā)明時(shí)間與山頂洞人的活動(dòng)時(shí)間相吻合，均為距今3萬年左右。

圖1 日本繩紋高足深缽（繩紋早期）

圖2 繩紋尖底瓶

可見，繩子的出現(xiàn)在那時(shí)候是有很大的實(shí)用意義的，已經(jīng)作為縫補(bǔ)以及穿連的必不可少的工具。后來，經(jīng)過一段時(shí)間的演變，繩子慢慢超越了發(fā)明之初的用意，不單單是用作縫補(bǔ)、穿系、捆綁等這些日常生活了，結(jié)繩記事的發(fā)明使得繩子從普通的勞動(dòng)生產(chǎn)上升到了記錄文明，這一創(chuàng)舉的意義不小于倉頡造字了。

上古時(shí)期另有一大氏族號(hào)燧人氏，據(jù)說是鉆木取火的發(fā)明者。后來，燧人氏的首領(lǐng)與前文所述的繩結(jié)發(fā)明者弇茲氏的首領(lǐng)結(jié)合，建立起婚姻關(guān)系，結(jié)成血緣聯(lián)盟。那么技術(shù)上想必也是互通有無，也就解釋了結(jié)繩記事為何沒有出自發(fā)明繩索的弇茲氏，而相傳是燧人氏發(fā)明的了。上古神話中有關(guān)于燧人氏發(fā)明結(jié)繩記事的記載，《三墳》云：“燧人氏教人炮食，鉆木取火，有傳教之臺(tái)，有結(jié)繩之政。”《三墳》是已經(jīng)失傳的古書，那么燧人氏發(fā)明結(jié)繩記事的傳說一時(shí)無從考證。但結(jié)繩記事確是原始記事的一種方法，人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時(shí)，常常在繩索或類似物件上以打繩結(jié)的形式傳遞信息，處理事件。

結(jié)繩記事的方法表明了繩子在遠(yuǎn)古年代的重要意義，繩子就好比后世的書寫工具，可以傳遞信息、處理事件，更為重要的是記錄文明。

二、繩紋陶器的功能與尖底瓶的功能

繩紋陶器的形態(tài)多種多樣，其中有很大一部分具有如下特征：波浪造型的器口、帶有孔洞的側(cè)面以及錐形的瓶底。波浪造型的器口暗示著這一器物的功用與水有關(guān)，或者是繩紋人生活在海邊的緣故，對(duì)水的形態(tài)充滿敬畏與熱愛。側(cè)面孔洞出現(xiàn)的原因則有可能是懸掛的需要，“從以往的石器到土器，這種器具的轉(zhuǎn)換對(duì)繩紋人提高生活質(zhì)量起到了巨大的作用。以前靠敲碎或燒烤后才能食用的食物，有了土器就可以煮熟后食用”。由作為加熱的器皿這一功能來推測，繩紋陶器在繩紋人的生活中可以看作是炊具，但是繩紋時(shí)代尚未有灶或者爐的出現(xiàn)，那么在火上加熱的時(shí)候，陶器如何穩(wěn)定在火堆上這一問題，很可能就是通過懸掛來實(shí)現(xiàn)，繩索便可以滿足這一需要，而繩紋陶器上常常出現(xiàn)的孔洞，可以用作穿系繩索，固定陶器。

繩紋陶器除了伴隨著頂端或側(cè)面有孔洞的特征，還常常出現(xiàn)尖底的形態(tài)，這不僅是在日本的繩紋陶器中（圖1），在距今7000年到5000年的中國仰韶文化中也出土有繩紋尖底瓶。

尖底瓶是仰韶文化彩陶器中的典型器，器型通常為小口，雙唇或圓鼓唇，頸部長且挺直，垂肩，肩部膨出，深直腹，小底，腹部有雙耳，多為光素?zé)o紋或中間部分有繩紋（圖2）。起初發(fā)現(xiàn)尖底瓶的時(shí)候，科學(xué)家們認(rèn)為這是一種自動(dòng)汲水的陶器。后經(jīng)考古實(shí)驗(yàn)法的驗(yàn)證，推翻了這一說法。尖底瓶常發(fā)現(xiàn)于墓葬遺址，而不是生活中心的遺址，同時(shí)，甲骨文中“酉”字的形態(tài)取自尖底瓶，說明尖底瓶與酒關(guān)系密切，這反映了尖底瓶是用來祭祀的禮器。

上文中寫到了結(jié)繩記事，說明了繩子和文字一樣具有記錄的功能，尖底瓶又被證實(shí)是用于祭祀活動(dòng)的儀式上，這二者之間的結(jié)合——繩紋尖底瓶的出現(xiàn)也可看出，繩紋不僅僅是日常用具上的裝飾，它也是具有較高地位的一種紋樣，否則不會(huì)出現(xiàn)在祭祀中。但是，繩紋又不像魚紋、蛙紋這類自然形態(tài)中提取的紋樣，具有圖騰的內(nèi)涵。繩紋顯然不具備圖騰演化特點(diǎn)，排除了崇拜的因素，祭祀中尖底瓶上面的繩紋很可能就和結(jié)繩記事一樣，具有記錄的功能，用于記錄祭祀典禮，如果沒有具體記錄的內(nèi)容，也至少可以猜測是作為禮器的特殊標(biāo)記符號(hào)，總之，具有傳遞信息的作用。

三、陶器以外的繩紋

除了在陶器之上，繩紋紋樣也發(fā)現(xiàn)于其他器物上，出現(xiàn)時(shí)代靠后，但仍可以通過分析其功用來探究繩紋的起源。

（一）劍柄上的繩紋

據(jù)記載，甘肅慶陽鎮(zhèn)原縣出土的對(duì)鳥首繩紋銅劍上，劍柄上鑄有粗繩紋，是戰(zhàn)國時(shí)期的典型作品②。值得注意的是繩紋的位置在劍柄處，這很可能是由于使用銅劍時(shí)，繩紋可以增大握劍的摩擦力。劍柄上的繩紋增大摩擦力的這一功能，也可以推回至陶器上的繩紋。更早的人們?cè)诎徇\(yùn)陶器的過程中，也許發(fā)現(xiàn)了繩編物可以起到更好地固定和防護(hù)作用，先是在陶器外包裹麻繩或草編物，隨后發(fā)展為燒制成型之前就按壓出繩子的痕跡。

（二）漢代繩紋磚

2012年，遼寧鞍山西沙河地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢代墓群，并挖掘出了大量繩紋磚。漢代距今2000年左右，這個(gè)時(shí)期在日本是彌生文化時(shí)期，彌生時(shí)期是繩紋時(shí)期之后的文化時(shí)代，此時(shí)與繩紋最初出現(xiàn)的距今12000年已經(jīng)經(jīng)歷了很長的歷史。據(jù)中國《漢書》記載,大約公元前1世紀(jì)下半葉，日本列島出現(xiàn)了百余個(gè)由村社首長統(tǒng)治的小部落，這些部落曾定期派人向漢武帝在朝鮮設(shè)置的樂浪郡獻(xiàn)上貢物?！稘h書地理志》：“夫樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。那么漢代的繩紋磚很有可能是在當(dāng)時(shí)的中日交流中借鑒學(xué)習(xí)日本的繩紋陶器而形成，此時(shí)它或許已經(jīng)演變?yōu)橐环N裝飾，也許也同樣具有增加摩擦力，便于運(yùn)輸搬運(yùn)的功能。

（三）明龍泉釉繩紋耳刻花爐

明代的龍泉釉繩紋耳刻花爐，口沿上有一對(duì)繩紋豎耳，頸部刻有雷紋，腹部刻三組纏枝牡丹，三足呈橢圓柱形。這件瓷器口沿上的豎耳應(yīng)該是作為搬運(yùn)時(shí)方便施加力量的部件，而在這個(gè)局部出現(xiàn)了少量的繩紋，它的作用就很明顯了，和前述的劍柄上的繩紋一樣，起到增大摩擦力的作用。

四、繩紋的衰落

漢代以后，繩紋紋樣漸漸減少，繩紋不再是經(jīng)常使用的紋樣。繩紋從歷史舞臺(tái)上的退出，也可以反過來推出它的起源，如果繩紋是用作記錄的，那么這一時(shí)期很顯然是被文字取代了。

繩紋出現(xiàn)在文字之前，又在文字出現(xiàn)之后漸漸不再使用而衰落，這樣的時(shí)間順序暗含了繩紋到文字的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)于文字的由來，有著倉頡造字的傳說。許慎在《說文解字·敘》中寫道：“及神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)其事……倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文?！痹谶@段記載中，也提到了結(jié)繩而治，可見，繩子與文字確實(shí)存在某種必然的聯(lián)系。這種聯(lián)系體現(xiàn)在它們的共同點(diǎn)，用于記錄，只不過文字是更為完備的記錄體系，而結(jié)繩是早期的形態(tài)，最后被文字體系取代。這種聯(lián)系也極有可能順承在陶器上印刻的繩紋與文字之間，同樣，繩紋起先用作于符號(hào)標(biāo)記，而由于記錄不完備或形式復(fù)雜不便于傳遞信息的特點(diǎn)，漸漸被陶文取代。陶文相對(duì)零散，不成為文字記錄系統(tǒng)，可能只用做標(biāo)記。最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，繼而出現(xiàn)了金文，取代了甲骨文。

從文字的更替演變來看，是從陶文—甲骨文—金文這樣的順序發(fā)展，后者逐漸取代前者的。如果把文字的概念擴(kuò)大到記錄形式，那還需要在前面加上繩紋，即繩紋—陶文—甲骨文—金文這樣的脈絡(luò)發(fā)展順承。這些文字在幾千年前都是同樣的用于祭典活動(dòng)中的器皿之上，最早的繩紋很可能和后來的金文一樣，在禮器之上用于記錄宗教或社會(huì)活動(dòng)，而絕非簡單的裝飾刻畫。

五、結(jié)論

本文試圖找出繩紋出現(xiàn)的原因，沿著記錄與固定的線索進(jìn)行了分析，推測繩紋具有記錄的可能性，也具有用于固定的可能性，固定又包含兩個(gè)方面，一是懸掛中按壓出繩紋，二是壓印繩紋以增大摩擦力，便于搬運(yùn)中固定。

表1 繩紋相關(guān)文物出現(xiàn)時(shí)間

（一）繩紋起初用于記錄

繩紋由繩索滾動(dòng)按壓成型，繩索是繩紋的源頭，對(duì)繩紋起源進(jìn)行考釋，首先要探討繩子的起源。本文沿著弇茲氏發(fā)明繩索的傳說，談到了燧人氏結(jié)繩記事的傳說。骨針的出現(xiàn)側(cè)面證實(shí)了繩子的出現(xiàn)，而結(jié)繩記事也是史實(shí)，甚至在現(xiàn)代也有人類部落或族群使用結(jié)繩記事這一方式作為記錄方法。正是通過神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)相佐證，將繩子起源時(shí)的功能做出了分析，繩子最初出現(xiàn)于人類生產(chǎn)生活中的作用包括了穿系、縫補(bǔ)與記錄。沿著這三條線索，繼續(xù)對(duì)繩紋的出現(xiàn)進(jìn)行推斷和演繹，在排除了穿系與縫補(bǔ)的可能性后，本文猜測并從幾個(gè)角度試圖證明繩紋有記錄或者標(biāo)記的作用。尤其是從繩紋尖底瓶用于祭祀這一情況出發(fā)，可以得出繩紋具有較為莊重的地位這一結(jié)論，而非隨便用草席、編繩出于無意識(shí)的壓印而發(fā)現(xiàn)，并發(fā)展產(chǎn)生了裝飾效果。而從陶文與甲骨文的出現(xiàn)以后，繩紋漸漸減少這一現(xiàn)象來解釋，也可以從反面驗(yàn)證，繩紋與文字具有某種關(guān)聯(lián)，即繩紋作為最初的記錄形式，被后來的陶文、甲骨文、金文等文字取代。

（二）繩紋起初用于固定

繩紋出現(xiàn)可能源于器物需要繩索來固定，繩索固定器物的過程中印刻出了繩紋，繩紋脫離出繩索，繼續(xù)獨(dú)立的發(fā)展，進(jìn)而具備了裝飾效果。固定又分為兩種，一是加熱時(shí)懸掛陶器的靜態(tài)固定，二是運(yùn)輸或抓握的動(dòng)態(tài)中增大摩擦力，與人手部的相對(duì)固定。

1.懸掛

繩紋陶器很多用于加熱食物，這類陶器頂端或側(cè)面出現(xiàn)的孔洞就是出于懸掛的需要，懸掛又是利用繩索，沿著這一思路出發(fā)，會(huì)聯(lián)想到懸掛過程中在陶器上壓印出了繩紋。但是這類低溫裸燒而成的陶器，或稱土器，黏土結(jié)塊，已經(jīng)具有了一定的硬度，按照一般燒陶的步驟來看，壓印刻畫是在燒制成型之前進(jìn)行，因此，繩紋最早在懸掛中無意出現(xiàn)這一線索就中斷了。

2.增大摩擦

從陶器以外出現(xiàn)的繩紋來看，例如劍柄上的繩紋以及瓷器上豎耳部分的繩紋，這些局部出現(xiàn)的繩紋都是出現(xiàn)于用于抓握或者搬運(yùn)的部分，那么除了具有一定裝飾性外，此處的繩紋最明顯的功能就是增大摩擦力，便于對(duì)器物施加壓力。

繩紋最早出現(xiàn)的原因若真是文字記錄的雛形，那么研究繩紋就意義非凡，可以看到當(dāng)時(shí)祭祀活動(dòng)中記錄的內(nèi)容，以更深層地了解到新石器時(shí)代人們的生活。要進(jìn)一步證實(shí)這一推斷，還需要在考古文物上進(jìn)行探索，在已經(jīng)出土的繩紋陶器或陶片上研究繩紋出現(xiàn)的具體形態(tài)和規(guī)律?！?/p>

注釋:

① 辻惟雄. 圖說日本美術(shù)史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016.9.

②王博文，[N]甘肅日?qǐng)?bào)，2005-7-22（010）.

[1] 辻惟雄.圖說日本美術(shù)史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016.9.

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[5] 朱興國.也說尖底瓶[J].社會(huì)科學(xué)評(píng)論，2007（4）：36-40.

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[8] 聞一多.神話與詩·伏羲考[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2013.10.