楊留義

我們生活在一個(gè)偉大的時(shí)代，一個(gè)偉大的時(shí)代應(yīng)該有一代偉大的畫(huà)家，我們?nèi)f分感謝這個(gè)時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代賦予藝術(shù)家更多、更廣的創(chuàng)作題材。我們也有愧于這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲覀儧](méi)有完全創(chuàng)作出表現(xiàn)偉大時(shí)代的偉大作品。如何為時(shí)代高歌？如何體現(xiàn)時(shí)代人的激情煥彩？如何不重復(fù)傳統(tǒng)？這是時(shí)代賦予我們的神圣的光榮使命。

中國(guó)已完成由農(nóng)耕文明向工業(yè)信息文明的轉(zhuǎn)型，中國(guó)正在大踏步地向著城市化社會(huì)高歌猛進(jìn)。起源于農(nóng)耕文明的中國(guó)山水畫(huà)，如何由表現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向表現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)信息文明轉(zhuǎn)型？如何回應(yīng)當(dāng)下波瀾壯闊的城市化進(jìn)程？于是我們提出了城市山水畫(huà)的時(shí)代命題。

城市山水不是界畫(huà)，也不是舊有的模山范水。它體現(xiàn)的是新時(shí)代高尚的靈魂、偉大的思想、閃亮的精神、厚重的文化、開(kāi)闊的意境和穿越時(shí)空的藝術(shù)風(fēng)采。它表現(xiàn)的是自然景觀和人文景觀高度融合后的雄渾博大，它反映的是藝術(shù)家在提煉生活后的遷想妙得。它是中華大地某一城市和某些城市、某一景象和某些景象的時(shí)代風(fēng)貌，更是超越時(shí)代景象的藝術(shù)升華。

城市山水畫(huà)的核心理念是：讓創(chuàng)造改變傳統(tǒng)，讓山水融通城市。因?yàn)槔^承不是重復(fù)，表現(xiàn)不是照搬，它開(kāi)辟的是一條前無(wú)古人、后有更多來(lái)者的藝術(shù)艱辛之路。在藝術(shù)審美上，城市山水創(chuàng)作注重表現(xiàn)的是宇宙之間的天地正氣，人世間的陽(yáng)剛大氣，家居中的浩然清氣。它提倡質(zhì)樸，注重蒼渾，崇尚力量，但也呼喚美輪美奐，渴望金碧輝煌。它力求筆墨與華彩交相輝映，圖式與內(nèi)涵和諧共生。

一言以蔽之，創(chuàng)造與時(shí)代的高度融合、形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，是城市山水畫(huà)探索的永恒課題。

同道們，城市山水畫(huà)創(chuàng)作是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，是一個(gè)偉大的歷史使命，是一個(gè)艱難的筆墨事業(yè)，它一定具有輝煌的未來(lái)。這又是一個(gè)燃燒生命的不朽偉業(yè)，是非常之事。非常之事，必待非常之人，愿各位同道一齊來(lái)做這個(gè)時(shí)代的非常之人，攜手共進(jìn)，為弘揚(yáng)中華文化高歌猛進(jìn)，創(chuàng)造出無(wú)數(shù)精美的藝術(shù)品，彌補(bǔ)歷史缺憾，填補(bǔ)藝術(shù)空白。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，時(shí)代當(dāng)有代表。只要大家共同努力，一定會(huì)開(kāi)辟出藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新天地，一定會(huì)讓自己的作品載入史冊(cè)，光照千秋，流芳后代。有志于文化創(chuàng)新的藝術(shù)家聯(lián)合起來(lái)，聯(lián)合起來(lái)才有力量，才有平臺(tái)，才能為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造最新最美的藝術(shù)。

（新聞鏈接）

楊留義城市山水畫(huà)藝術(shù)館在京揭牌

由文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主辦，文化部華夏文化遺產(chǎn)中國(guó)畫(huà)院、北京文華書(shū)畫(huà)中心、北京傳承匠心文化有限公司等單位承辦的楊留義城市山水畫(huà)藝術(shù)館揭牌暨楊留義山水畫(huà)展開(kāi)幕儀式于10月12日在北京市科技路39號(hào)院舉行。在開(kāi)幕式上，文化部有關(guān)專(zhuān)業(yè)單位授予楊留義城市山水畫(huà)藝術(shù)館“華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承示范基地”稱(chēng)號(hào)，并宣布成立“楊留義城市山水畫(huà)研究辦公室”。

此次畫(huà)展共展出楊留義多年來(lái)精心創(chuàng)作的城市山水畫(huà)作品六十余幅，均為反映祖國(guó)大好河山與現(xiàn)代化不同城市文化建設(shè)相結(jié)合的國(guó)畫(huà)作品，在觀眾中產(chǎn)生了巨大影響，受到了專(zhuān)家教授的好評(píng)。

楊留義數(shù)十年來(lái)用挖山不止的精神，本著“繼承不是重復(fù)，一切在于創(chuàng)造，治藝之道，貴在創(chuàng)新”的理念，沿著師古創(chuàng)新的道路，認(rèn)真研習(xí)歷代名家名作，從積墨山水到黑山藝術(shù)，再到新青綠山水，他始終在不斷探索。在對(duì)城市風(fēng)格的表現(xiàn)上，從北方厚重大氣的城市建筑風(fēng)格、歷史文化到南方靈秀多樣的城市風(fēng)貌，他都進(jìn)行了認(rèn)真研究、總結(jié)，創(chuàng)造出多幅鴻幅巨制。作品既有氣勢(shì)磅礴、充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的北方性格的展露，又有“長(zhǎng)松鎖煙凌空碧，水光山色與人親”般詩(shī)情畫(huà)意的南國(guó)溫潤(rùn)之韻，形成了他個(gè)人的獨(dú)特表現(xiàn)技法。

來(lái)自北京的兩百余位專(zhuān)家、學(xué)者以及領(lǐng)導(dǎo)和同道親臨現(xiàn)場(chǎng)祝賀，文化部原副部長(zhǎng)周和平，文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任喬申乾、副主任姜豐義，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張雅芳，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院黨委副書(shū)記張兵以及著名美術(shù)評(píng)論家、畫(huà)家夏碩琦、于志學(xué)、尚輝、袁林、王平等到場(chǎng)講話并為活動(dòng)剪彩。

贛嶺清氣滿(mǎn)乾坤144cm×370cm

名家集評(píng)楊留義城市山水畫(huà)

天驕西藏

夏碩琦（著名美術(shù)評(píng)論家，《美術(shù)》雜志原主編、編審）：楊留義是一位滿(mǎn)懷學(xué)術(shù)激情的畫(huà)家，在創(chuàng)作上他不故步自封，而是在不停地探索、創(chuàng)新。近年來(lái)，在中國(guó)城市化強(qiáng)力猛進(jìn)、生態(tài)意識(shí)大覺(jué)醒的時(shí)代背景下，他感應(yīng)時(shí)代，與時(shí)代同步，開(kāi)始城市山水畫(huà)的創(chuàng)作。楊留義的城市山水畫(huà)可說(shuō)是自然情懷、歷史意識(shí)與時(shí)代激情的交融與筆墨表現(xiàn)，是歷史的輝煌余韻與時(shí)代英雄的偉大創(chuàng)造的交響。城市山水畫(huà)創(chuàng)作在藝術(shù)處理與表現(xiàn)方面，既要有“按實(shí)肖像”的寫(xiě)實(shí)功夫，又要有“憑虛構(gòu)象”的藝術(shù)概括腕力。整體與局部、細(xì)節(jié)與主體、虛與實(shí)，是藝術(shù)處理的關(guān)鍵，要善于“觀其大象，不為斬刻之形”。楊留義在創(chuàng)作中注重虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生，采用意象表現(xiàn)的路子是值得肯定的。

于志學(xué)（著名畫(huà)家、冰雪山水畫(huà)創(chuàng)始人）：藝術(shù)家的責(zé)任就是應(yīng)該反映我們偉大祖國(guó)欣欣向榮的面貌。楊留義經(jīng)過(guò)多年執(zhí)著的努力，在城市山水畫(huà)創(chuàng)作方面成就卓然，把城市山水畫(huà)得這么俊美、俊秀、博大、雄渾，體現(xiàn)了我們現(xiàn)代人的精神，讓大家耳目一新，填補(bǔ)了美術(shù)界的一個(gè)空白，開(kāi)辟了一個(gè)新的表現(xiàn)途徑。

楊留義的作品更使我深刻地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)有造詣的藝術(shù)家、有成就的藝術(shù)家，一定要緊扣時(shí)代脈搏來(lái)完成他的藝術(shù)創(chuàng)作。這樣的藝術(shù)家才會(huì)被大家愛(ài)戴。

周積寅（南京藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)，著名美術(shù)評(píng)論家）：通過(guò)對(duì)楊留義城市山水畫(huà)的重點(diǎn)研讀，我有幾個(gè)大致印象。一、大格局，大視野，大胸懷。他試圖用畫(huà)筆承載宏大的時(shí)代感，長(zhǎng)圖巨幛，黃鐘大呂。傳統(tǒng)與創(chuàng)新結(jié)合，用傳統(tǒng)的底蘊(yùn)書(shū)寫(xiě)時(shí)代發(fā)展。二、渾厚華滋，沉穆厚重，博大樸茂。三、把古典山水畫(huà)追求的“天人合一”的哲學(xué)思維模式，轉(zhuǎn)換成了人與自然的高度和諧，讓大自然擁抱城市。四、畫(huà)者有著深厚的儒家情結(jié)，畫(huà)面充盈著儒家美學(xué)的浩然之氣，“舉天地之道而美于和”，在創(chuàng)作中真正做到了“讓自然擁抱城市”。

李奇茂（臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)教授、著名畫(huà)家）：楊留義的城市山水畫(huà)具有自己的特色，他是一位了不起的畫(huà)家。他把自己的審美觀念用在了他的畫(huà)里，形成了自己的畫(huà)風(fēng)。在畫(huà)面的構(gòu)成上，他傳承了古代繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)，然后把自己的審美觀放進(jìn)去，可以說(shuō)，這構(gòu)成現(xiàn)代山水繪畫(huà)的精神領(lǐng)域。于是，他的畫(huà)不再是過(guò)去傳統(tǒng)的格式，而是楊留義的格式。畫(huà)怎么編排，他有他自己的主見(jiàn)，這對(duì)于一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)很重要。我們常說(shuō)藝術(shù)是感情的發(fā)泄，畫(huà)就是楊留義的感情，他可以聽(tīng)你的意見(jiàn)，但是操作還是靠他自己。楊留義城市山水畫(huà)中的“氣”是融會(huì)貫通的，他在中國(guó)繪畫(huà)的“六法”當(dāng)中沒(méi)有一樣不合格。

尚輝（中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任、《美術(shù)》雜志社社長(zhǎng)兼主編、著名美術(shù)評(píng)論家）：城市在今天的發(fā)展非常迅猛，城市如何和自然構(gòu)成一種關(guān)系，是我們今天追問(wèn)的一個(gè)重要的文化和藝術(shù)命題。楊留義是當(dāng)代非常著名的山水畫(huà)家，他的城市山水畫(huà)主要是以寬廣的構(gòu)圖，使當(dāng)代城市的建設(shè)與自然山水有機(jī)結(jié)合。楊留義通過(guò)他的城市山水畫(huà)，完美地表現(xiàn)了今天的城市發(fā)展，使城市高樓林立的建筑和自然山水形成了一種完美的統(tǒng)一。他的城市山水畫(huà)并不是完全表現(xiàn)城市中的山水或山水中的城市，而是表現(xiàn)我們?nèi)绾卧诮裉斓纳鐣?huì)中獲得一種新的人和自然的和諧關(guān)系，所以在他的城市山水畫(huà)中可以看到我們古人一再講的可游可居的境界。

袁林（中央美術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)評(píng)論家）：在城市山水畫(huà)方面，楊留義無(wú)論是思想境界還是藝術(shù)境界，都達(dá)到了一個(gè)高度。他的城市山水畫(huà)作品有真景物和真感情，兩方面都具備。他的作品在立意上很有意思，把城市發(fā)展置于生態(tài)文明建設(shè)的主題之下，能夠很好地體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”思想，具有很高的美學(xué)意義。楊留義的城市山水畫(huà)將“造境”和“寫(xiě)境”兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，更好地從藝術(shù)創(chuàng)作的角度體現(xiàn)山

大美承德 （楊留義、賀為合作）

江南福地常熟

靜入嵩山

站在金頂望天中

十載輝煌

廣州吉祥

楊留義作品水畫(huà)的意境和時(shí)代精神，將山水畫(huà)提高到了一種新的認(rèn)識(shí)高度。我覺(jué)得楊留義先生在中國(guó)的畫(huà)壇上是相當(dāng)突出的一位畫(huà)家，我對(duì)他的作品非常贊賞。

喬申乾（文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任）：楊留義的城市山水畫(huà)是山水畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新，他首次把城市人文精神與城市景觀風(fēng)貌融通和合，把中華文化的精神內(nèi)核與自然山水的靈魂融通和合，把中國(guó)現(xiàn)代化崛起與民族文化的守成融通和合，創(chuàng)作出的城市山水畫(huà)讓人們耳目一新，而又一見(jiàn)如故，讓人們震撼激動(dòng)，而又心歸家園，讓人們外化其美，而又內(nèi)化其文。我認(rèn)為楊留義山水畫(huà)的創(chuàng)新之處不僅僅在于技法，不僅僅在于用墨，也不僅僅在于構(gòu)圖，核心的、重要的在于其理念的創(chuàng)新、思維的創(chuàng)新、文化的創(chuàng)新、傳承的創(chuàng)新。我們相信楊留義的城市山水畫(huà)能夠一石激起千層浪，不僅在國(guó)畫(huà)藝術(shù)的傳承上提供典范，更能在中華文化的傳承事業(yè)上提供典范，從而為中華文化的保護(hù)傳承、繁榮興盛做出貢獻(xiàn)，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

林容生（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院教授、博導(dǎo)，著名畫(huà)家）：楊留義的城市山水畫(huà)是把整個(gè)城市以鳥(niǎo)瞰的方式置于大自然之中。當(dāng)然，城市的某些具有象征性的景觀在他的筆下依然有細(xì)致的呈現(xiàn)，這些描述概括地體現(xiàn)了城市的歷史和現(xiàn)實(shí)特征。他把這個(gè)城市的自然環(huán)境以及周邊的山河湖海等自然景物作為串聯(lián)整個(gè)畫(huà)面的近、中、遠(yuǎn)景，來(lái)豐富和實(shí)現(xiàn)畫(huà)面的形式關(guān)系。這樣的視角不僅讓畫(huà)面有了一個(gè)寬闊的空間感，更為重要的是，讓我們?cè)诔鞘兄黝}之外去思考現(xiàn)代城市發(fā)展與大自然的依存關(guān)系、城市生活與自然的關(guān)系、我們與自然的關(guān)系。而這恰恰是傳統(tǒng)山水畫(huà)給我們啟示的一個(gè)重要命題。

王平（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院藝術(shù)信息中心主任、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》執(zhí)行總編輯）：楊留義是我們現(xiàn)代城市山水的謳歌者，他對(duì)于城市生活、城市山水充滿(mǎn)了感情，充滿(mǎn)了一種詩(shī)意的向往。今天我們整個(gè)社會(huì)都在強(qiáng)調(diào)生態(tài)中國(guó)、環(huán)保社會(huì)，我覺(jué)得對(duì)于我們這些生活在北京的人來(lái)說(shuō)尤其如此。楊留義城市山水畫(huà)不僅僅洗刷我們的眼睛，我覺(jué)得也是我們城市發(fā)展的方向。城市應(yīng)該更美好，城市也應(yīng)該給我們的生活帶來(lái)更多的詩(shī)意，楊留義的城市山水畫(huà)不僅僅是在描寫(xiě)他心中的向往，其實(shí)這也是他從生活中提煉的一個(gè)題材，表達(dá)了他對(duì)城市的理解與追求。

嚴(yán)學(xué)章（著名書(shū)畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家）：楊留義在“城市山水時(shí)期”創(chuàng)作上的創(chuàng)造與突破，與前三個(gè)時(shí)期不是割裂的，而是統(tǒng)一的。積墨山水時(shí)期的技術(shù)磨礪，使城市山水有了厚度，承接古意；黑山藝術(shù)時(shí)期的理性禪悟，使城市山水有了深度，接了仙氣；新青綠山水的南北融合，使城市山水多了滋養(yǎng)，強(qiáng)化了韻致；城市山水時(shí)期三者間的整合重構(gòu)，使其山水畫(huà)創(chuàng)作有了新意，接了地氣。好的藝術(shù)，都是既接仙氣又接地氣而氣韻生動(dòng)的，城市山水便是如此。貫穿于楊留義城市山水畫(huà)創(chuàng)作不同時(shí)期的基本美學(xué)指向，是他對(duì)大格局、大氣象、大境界的始終如一的追尋與堅(jiān)守。這種追尋與堅(jiān)守的內(nèi)在動(dòng)力，源于作者的人生理想與愛(ài)國(guó)情懷。

劉康?。ㄖ骷遥洪_(kāi)先河者競(jìng)風(fēng)流。在當(dāng)今山水畫(huà)界，楊留義別開(kāi)生面的城市山水畫(huà)作，無(wú)疑是畫(huà)壇的一朵奇葩。楊留義是一位創(chuàng)新執(zhí)著而學(xué)養(yǎng)深厚的山水畫(huà)家，已經(jīng)成為中國(guó)城市山水畫(huà)的領(lǐng)軍人物。其城市山水畫(huà)作獨(dú)樹(shù)一幟，大氣磅礴，不僅表現(xiàn)出一個(gè)城市的厚重文化底蘊(yùn)，還彰顯了山水與城市的高度和諧之美，用楊氏筆墨詮釋了一個(gè)全新的藝術(shù)概念，走出了一條屬于他自己的城市山水創(chuàng)新之路。楊留義的城市山水畫(huà)是時(shí)代的大制作，追求的是大構(gòu)圖、大開(kāi)合、大氣勢(shì)、大文化，作品具有濃郁華滋、文化雋永的情趣。作品以城市文化為魂，以山水為骨，以現(xiàn)代化城市地標(biāo)性建筑為核，形成了楊氏城市山水畫(huà)的獨(dú)特意象。

朱留心（著名美術(shù)評(píng)論家）：楊留義是中國(guó)當(dāng)代著名畫(huà)家，也是中國(guó)美術(shù)史上第一個(gè)把城市山水的理論研究、創(chuàng)作實(shí)踐、創(chuàng)作隊(duì)伍陣容綜合推出的藝術(shù)家。他的這一創(chuàng)新填補(bǔ)了中國(guó)美術(shù)史的一項(xiàng)空白，為中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作開(kāi)辟了嶄新的領(lǐng)域。他提出，用創(chuàng)造改變傳統(tǒng)，讓山水融通城市，其氣魄之大、格局之高、心胸之闊，都是一般畫(huà)家所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。他的城市山水畫(huà)創(chuàng)作研究，不僅是為了個(gè)人要?jiǎng)?chuàng)作出震撼人心的大山大水，更重要的是，他要帶動(dòng)一大批畫(huà)家從事城市山水畫(huà)創(chuàng)作。

江南明珠天目溧陽(yáng)

楊留義作品

東方之都北京

鴻圖無(wú)限

嵯峨邙山數(shù)千里 中原古都煥新姿