朱勤??

摘要：語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)相統(tǒng)一的學(xué)科，語(yǔ)文教材是在歷史長(zhǎng)河中不斷浸潤(rùn)而提取的。語(yǔ)文教學(xué)尤其是詩(shī)歌教學(xué)，由于跨越千年而時(shí)代久遠(yuǎn)，對(duì)于初讀古籍的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)會(huì)有“代溝”，如何縮短這種“代溝”，如何引導(dǎo)學(xué)生更好地把握詩(shī)歌，這是我們需要不斷探究的課題。然而，詩(shī)歌的種類多，情意豐富，每首詩(shī)都有著自己的“個(gè)性”。本文就詩(shī)歌的“個(gè)性”探討其中的共性。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；情感；共鳴

在詩(shī)歌教學(xué)中，我們應(yīng)更多地重視對(duì)學(xué)生閱讀的引導(dǎo)，就是要引導(dǎo)他們一步步地抽絲剝繭，理解詩(shī)的真意，然后在詩(shī)歌的語(yǔ)境、意境中找到情感上的共鳴，這樣才能跨過(guò)時(shí)間的鴻溝，真正地觸及詩(shī)人的內(nèi)心，然后再“推人及己”，聯(lián)想自己的情感體驗(yàn)，觸及自己的內(nèi)心。用這種由人到己，發(fā)現(xiàn)自己的情感態(tài)度的方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，或者說(shuō)不是學(xué)習(xí)，而是體悟詩(shī)歌，體察詩(shī)人。

首先，我們要明確：什么是詩(shī)？《詩(shī)·大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！备爬槿齻€(gè)字：詩(shī)言志。也就是說(shuō)，詩(shī)歌是當(dāng)詩(shī)人們情感郁結(jié)心中時(shí)用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心意志（情感）的，情感肯定不是憑空就觸發(fā)的，所以我們先要搞清是什么撥動(dòng)了寫(xiě)詩(shī)之人的情感。在詩(shī)中，這些撥動(dòng)情感的事，有些事是直接寫(xiě)在詩(shī)里的，有些事是需要我們?nèi)ネ诰虻?，也就是我們平常所說(shuō)的寫(xiě)作背景。

例如歐陽(yáng)修的這首《生查子·元夕》就是前者。“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖?！贝笠馐钦f(shuō)：去年正月十五元宵節(jié)那天，花市里的燈光就像白天一樣雪亮。月兒悄悄地在柳樹(shù)梢頭升起，他約我在黃昏以后共敘衷腸。今年正月十五的元宵節(jié)啊，月光與燈光都是和去年一樣地雪亮。我卻再也看不到去年的情人，想到昔日深情，再看眼前清冷，淚珠滑落不覺(jué)濕透了衣裳。這首詩(shī)娓娓道來(lái)，前因后果明白如話，詩(shī)人就是因?yàn)槿ツ昱c情人相會(huì)的甜蜜但是今日不能再見(jiàn)情人，心中郁結(jié)，感情噴薄而出，遂而成詩(shī)。詩(shī)意一出，詩(shī)中任何的手法、寫(xiě)法，無(wú)論是環(huán)境的渲染，還是前后的對(duì)比，都是為表達(dá)這一感情而作。那么同樣的，我們?cè)谧x這首詩(shī)的時(shí)候，聯(lián)系到自己相似的情感體驗(yàn)，比如說(shuō)聯(lián)想到去年除夕一家團(tuán)圓，熱鬧非凡，但是今年卻冷冷清清，頗有人去樓空之感。和這首詩(shī)有著異曲同工之妙的還有崔護(hù)的名作《題都城南莊》“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹?shī)中描寫(xiě)了作者往日一段纏綿悱惻、難以忘懷的愛(ài)情故事，抒發(fā)的是舊日戀情破滅后的失落之感與孤獨(dú)之情。

這兩首詩(shī)都是詩(shī)人直接把撥動(dòng)情感的事情明白如話地寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，明明白白地告訴讀者，是什么事引發(fā)了什么情。還有一些詩(shī)就比較隱晦，需要我們了解一定的歷史背景。

例如，蘇教版語(yǔ)文教材中的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》?！边@首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮河時(shí)所作，前半部分寫(xiě)秦淮河之夜景，后半部分抒發(fā)感慨。如果按照字面意思，批評(píng)的是彈唱亡國(guó)之音的商女。然而，這首詩(shī)實(shí)際上批判的是沉迷于靡靡之音的官僚階層。本詩(shī)借陳后主因追求荒淫享樂(lè)而最終亡國(guó)的歷史，諷刺那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和深切的憂慮。面對(duì)這些有著沉重的歷史的詩(shī)，我們應(yīng)當(dāng)抱著“民吾同胞，物我一也”的心態(tài)，去關(guān)照當(dāng)時(shí)處于水深火熱之中的同胞，由人到己，臨其境，念其憂，獲得一種跨越歷史的心境。此時(shí)，詩(shī)人的心境，就成了你自己的心境。這才是真正深入詩(shī)人骨髓的理解，或者說(shuō)——共鳴。

又例如蘇軾的詩(shī)，讀他的《惠州一絕》初讀此詩(shī)，一句“日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人”，你以為你讀懂了蘇軾對(duì)荔枝的偏愛(ài)，當(dāng)你聯(lián)系他的“黃州惠州儋州”的功業(yè)以后，才想起，這里是嶺南，當(dāng)時(shí)被稱為蠻荒之地，只有罪臣才被流放至此，而蘇軾在這種情況下還能寫(xiě)出如此悠閑自適的詩(shī)句，他的隨遇而安、樂(lè)觀豁達(dá)的品行還需要解釋嗎？因此，在品讀詩(shī)歌的過(guò)程中，我們要去“偵查”情感的來(lái)龍去脈，“情”到底是為何而來(lái)，又是什么處境中的“情”，然后試著去身臨其境，去關(guān)照詩(shī)人的內(nèi)心。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是“興趣”的重要性。同樣的，在詩(shī)歌的學(xué)習(xí)中，也應(yīng)該更多地注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的興趣。然而，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們很容易忽視這一部分，強(qiáng)調(diào)的往往是詩(shī)歌中所運(yùn)用的表達(dá)技巧，甚至有時(shí)候?qū)W生連這首詩(shī)的意思也不懂，更不用談自主解讀詩(shī)歌了。詩(shī)歌在學(xué)生就像是一個(gè)解不開(kāi)的謎團(tuán)，他們費(fèi)盡心思去觸摸、剖析，挖掘，似乎快要直達(dá)詩(shī)歌的“心”，才想起自己根本不知道這個(gè)“心”長(zhǎng)什么樣子，哪個(gè)才是詩(shī)歌的“心”。

只有當(dāng)閱讀詩(shī)歌的我們，設(shè)身處地地去體察詩(shī)人，甚至把自己當(dāng)做寫(xiě)詩(shī)之人，去獲得這種跨越時(shí)空的與詩(shī)人的共鳴，我們才能真正地敲響詩(shī)人們心靈的大門(mén)，才能走進(jìn)去，看到這些情感豐富的詩(shī)句的“心”。

作者簡(jiǎn)介：朱勤，江蘇省昆山市，江蘇省昆山開(kāi)發(fā)區(qū)青陽(yáng)港學(xué)校。endprint