張 暉

(山東科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東青島 266590)

以蛇為素材的各類型故事在世界各地廣泛流傳，由此可見(jiàn)蛇對(duì)人類具有重大意義。蛇既是人類崇拜的對(duì)象，也是人類畏懼的對(duì)象。從古至今，蛇被韓國(guó)人視為具有神力的圖騰動(dòng)物，被作為保護(hù)家庭的家宅神、守護(hù)村子的村落神、掌管豐饒的雨神等供奉著。在此過(guò)程中衍生的與蛇有關(guān)的故事也根據(jù)傳承集體文化性格的不同而不斷地發(fā)生著變化。

蛇郎故事是韓國(guó)蛇故事中的一個(gè)類型。故事中蘊(yùn)含了韓國(guó)人對(duì)蛇的傳統(tǒng)意識(shí)、韓國(guó)人希求的世界觀以及對(duì)神異事物的態(tài)度等內(nèi)容；因而，蛇郎故事不僅可以考求男女主人公的性格特點(diǎn)、不同處境的象征意義，還可以剖析異類婚、變身、探索等母題，以及考究故事中反映的社會(huì)價(jià)值體系等。

蛇郎故事是韓國(guó)廣為流傳的民間故事，因而至今為止對(duì)它的研究也非常多。其中大部分是從蛇郎的象征性（徐大錫[1]、郭義淑[2]、申海鎮(zhèn)等[3]）、蛇郎故事的類型（黃仁德[4]、李吉岱等[5]）等角度進(jìn)行的研究。這些研究雖為蛇郎故事的研究提供了不同的視角，但卻不夠系統(tǒng)、全面，而且對(duì)蛇郎故事結(jié)構(gòu)的研究為數(shù)不多。基于此，本論文將通過(guò)探討蛇郎故事是在怎樣的思維結(jié)構(gòu)下形成的，分析韓國(guó)蛇郎故事的敘事結(jié)構(gòu)。

一、蛇郎故事的敘事結(jié)構(gòu)

《韓國(guó)口碑文學(xué)大系》①參見(jiàn)：林在海．韓國(guó)口碑文學(xué)大系（1 - 82）[M]．京畿道：韓國(guó)精神文化研究院，1980-1988．、《韓國(guó)口傳故事》②參見(jiàn)：任晳宰．任晳宰全集：韓國(guó)口傳故事（1 - 12）[M]．首爾特別市：平民社，1988-1993．等很多故事集中都收錄了蛇郎故事。本論文中將韓國(guó)最具有代表性的故事集《韓國(guó)口碑文學(xué)大系》所載的蛇郎故事作為研究對(duì)象?！俄n國(guó)口碑文學(xué)大系》收錄的蛇郎故事可整理如下表1：

表1中36個(gè)故事的講述者均為女性，這說(shuō)明蛇郎故事多由女性傳承。一般來(lái)講，男性多對(duì)歷史人物故事、社會(huì)事件等津津樂(lè)道，而女性則更喜歡以家庭為中心展開(kāi)的日常故事，尤其是幻想故事。蛇郎故事是蛇想變?yōu)槿祟惖墓适拢瑢儆诨孟牍适?，所以其講述者多為女性。

36個(gè)故事中京畿道3個(gè)、江原道1個(gè)、忠清南道5個(gè)、全羅北道9個(gè)、全羅南道3個(gè)、慶尚北道7個(gè)、慶尚南道8個(gè)。由此可見(jiàn)，蛇郎故事是在韓國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)流傳的故事。

表1 《韓國(guó)口碑文學(xué)大系》收錄的蛇郎故事

（一）類型分類

《韓國(guó)口碑文學(xué)大系》收錄的蛇郎故事的主要內(nèi)容是：老奶奶生下的蟒蛇向三女兒求婚成功。新婚夜蟒蛇脫掉外皮變身成一名書生，書生將外皮交給三女兒并叮囑她好好保管，但因三女兒的兩個(gè)姐姐燒了外皮，導(dǎo)致三女兒與書生分離。以上內(nèi)容在 36個(gè)故事中基本上都是相同的。雖然部分故事中三女兒被動(dòng)地接受了分離，但大部分故事中三女兒與書生分離后離家去尋找書生，并在探索的道路上克服種種困難，最終與書生相聚。顯而易見(jiàn)，36個(gè)蛇郎故事最大的差異是故事的結(jié)尾三女兒與書生是否分離。本論文根據(jù)故事的不同結(jié)尾，將蛇郎故事分為夫妻離別型和夫妻再結(jié)合型。

夫妻離別型是指三女兒觸犯了不能將外皮給別人看的禁忌，最終與書生分離的類型。在離別型中，三女兒即使與書生分開(kāi)，也沒(méi)有去尋找書生。表1的36個(gè)蛇郎故事中，4、9、14、24、28等5個(gè)故事屬于夫妻離別型。

夫妻再結(jié)合型是指三女兒觸犯禁忌后積極地去尋找書生，歷經(jīng)磨難后最終與書生又生活在一起的類型。表1的36個(gè)蛇郎故事中除了屬于夫妻離別型的4、9、14、24、28等5個(gè)故事外，其它的31個(gè)故事均屬于夫妻再結(jié)合型。即36個(gè)故事中夫妻再結(jié)合型有31個(gè)，約占總數(shù)的86%。由此可知，夫妻再結(jié)合型是蛇郎故事的一般類型。

（二）敘事結(jié)構(gòu)

1．夫妻離別型

屬于夫妻離別型的蛇郎故事有4、9、14、24、28等5個(gè)。這5個(gè)故事的敘事段落如下：

① 一位老奶奶生下一條蟒蛇。② 鄰居家的女兒們來(lái)看蟒蛇，只有三女兒稱贊了它。③ 蟒蛇威脅老奶奶向三女兒求婚。④ 三女兒同意嫁給蟒蛇。⑤ 蟒蛇與三女兒結(jié)婚后脫掉外皮，變身成書生。⑥ 書生將外皮交給三女兒并叮囑其好好保管。⑦ 嫉妒的姐姐們強(qiáng)搶并燒毀了外皮，書生聞到氣味后不見(jiàn)了蹤跡。⑧ 三女兒與書生分離。

5個(gè)離別型的故事中，段落②、③脫落的情況比較集中。故事4、28中段落②，故事9中段落③，故事 24中段落②、③脫落。段落②、③的內(nèi)容為蟒蛇看中三女兒，威脅老奶奶向三女兒求婚。除去段落②、③，夫妻離別型蛇郎故事的敘事段落可再次整理如下：

Ⅰ 一位老奶奶生下一條蟒蛇。Ⅱ 三女兒同意嫁給蟒蛇。Ⅲ 蟒蛇與三女兒結(jié)婚后脫掉外皮，變身成書生。Ⅳ 書生將外皮交給三女兒并叮囑其好好保管。Ⅴ 嫉妒的姐姐們強(qiáng)搶并燒毀了外皮，書生聞到氣味后不見(jiàn)了蹤跡。Ⅵ 三女兒與書生分離。

從上述敘事段落可以看出，即使沒(méi)有段落②、③，也不妨礙故事情節(jié)的發(fā)展。從段落Ⅰ到段落Ⅵ，夫妻離別型蛇郎故事的主要人物蛇郎、三女兒都已登場(chǎng)。老奶奶生下的蟒蛇向三女兒求婚的內(nèi)容，蟒蛇新婚夜脫掉外皮變身為書生后向三女兒交代禁忌的內(nèi)容，三女兒打破禁忌與書生分離的內(nèi)容都已出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，上述Ⅰ到Ⅵ6個(gè)段落是夫妻離別型蛇郎故事的核心段落。

本論文將同時(shí)具備6個(gè)敘事段落的故事24作為夫妻離別型的基本類型，其余4個(gè)故事可看做是在傳承過(guò)程中因內(nèi)容添加而形成的夫妻離別型的變異型。段落④中姐姐們都拒絕蟒蛇求婚，只有三女兒同意了，這說(shuō)明三女兒具備不同于他人的識(shí)人目光。可能是為了強(qiáng)調(diào)三女兒的識(shí)人目光，故事4、9、14、28在傳承過(guò)程中添加了段落②、③。下面詳細(xì)闡述一下Ⅰ到Ⅵ6個(gè)核心段落：

段落Ⅰ中老奶奶生下一條蟒蛇。以蟒蛇的形態(tài)出生是其不為人類的缺陷（缺陷1）。為了擺脫這一缺陷，蟒蛇要與人類結(jié)婚。

段落Ⅱ中三女兒決定嫁給蟒蛇。三姐妹中兩個(gè)姐姐拒絕了蟒蛇的求婚，只有三女兒愿意嫁給蟒蛇。求婚是蟒蛇想要擺脫自身缺陷、變身為人類的嘗試（試圖解決缺陷1）。三女兒與蟒蛇是對(duì)立的，因?yàn)槿畠菏侨祟?，而蟒蛇是?dòng)物，因此他們的結(jié)合是不合常理的。

段落Ⅲ中蟒蛇結(jié)婚后變身成書生。蟒蛇與三女兒舉行完婚禮后，在新婚夜脫掉了外皮變成了書生。蟒蛇變身為人類，擺脫了自身缺陷（解決缺陷1）。但是通過(guò)變身，蟒蛇并沒(méi)有完全成為人類。不完全的變身致使書生再次陷入缺陷（缺陷2）。段落Ⅱ中三女兒答應(yīng)了蟒蛇的求婚，所以在此段落中蟒蛇與三女兒結(jié)婚并實(shí)現(xiàn)了變身。

段落Ⅳ中書生將外皮交給三女兒后叮囑其要好好保管，不要給其他人看。書生為了完全變身為人類，向三女兒提出禁忌事項(xiàng)，此禁忌事項(xiàng)可看作是書生試圖解決其不完全變身這一缺陷的手段（試圖解決缺陷2）。段落Ⅲ中書生未完全變身為人類，因而段落Ⅳ中書生努力想實(shí)現(xiàn)完全變身。

段落Ⅴ中三女兒打破了書生提出的禁忌，將外皮拿給了姐姐們看。姐姐們因?yàn)榧刀拭妹玫男腋Ｉ睿瑹龤Я送馄?。在這一段落中，三女兒打破了段落Ⅳ中提出的禁忌。

段落Ⅵ中三女兒與書生分離。離別是對(duì)三女兒打破禁忌的懲罰。在此段落中，書生想完全變身為人類的愿望徹底破滅（解決缺陷2失?。?/p>

根據(jù)上述各敘事段落的關(guān)系及意義，可將夫妻離別型蛇郎故事表層結(jié)構(gòu)概括為：缺陷1→試圖解決缺陷1→解決缺陷1及缺陷2→試圖解決缺陷2→解決缺陷2失敗?！叭毕?→試圖解決缺陷1→解決缺陷1”中主人公是蛇郎，“缺陷2→試圖解決缺陷2→解決缺陷2失敗”中主人公是三女兒。故事中“缺陷”及“試圖解決缺陷”雖反復(fù)出現(xiàn)，但分別含有不同的意義?！叭毕?”是指非人類蟒蛇的出生，而“缺陷2”是指不完全變身，因而解決缺陷的方法也不同?！霸噲D解決缺陷1”的方法是蟒蛇向三女兒求婚，而“試圖解決缺陷2”的方法是書生向三女兒提出禁忌事項(xiàng)。

下面從通過(guò)儀式的角度分析一下夫妻離別型蛇郎故事的敘事段落。段落Ⅰ中蟒蛇出生，段落Ⅱ中蟒蛇向三女兒求婚，段落Ⅲ中蟒蛇與三女兒結(jié)婚后脫掉外皮變身為書生，段落Ⅳ、Ⅴ中書生向三女兒提出禁忌，但是三女兒卻打破了禁忌。段落Ⅵ中三女兒與書生分離。因此夫妻離別型蛇郎故事的深層結(jié)構(gòu)可以概括為：誕生→求婚→異類婚→變身→禁忌→離別?！罢Q生”是蛇郎與原來(lái)的世界分離的過(guò)程。蛇郎原來(lái)的生活空間并不是人類世界，通過(guò)誕生，蛇郎來(lái)到了人類世界。因此誕生相當(dāng)于通過(guò)儀式的分離階段。

“求婚→異類婚→變身→禁忌”是蟒蛇變身為書生的過(guò)程，蟒蛇想通過(guò)變身，達(dá)到融于人類世界的目的。來(lái)到人類世界的蟒蛇，當(dāng)然要變身為人類后才能在人類世界繼續(xù)生活。為了達(dá)到這一目的，蟒蛇向三女兒“求婚”。三女兒同意后，蟒蛇與三女兒結(jié)婚，他們的結(jié)合是不合常理的“異類婚”。新婚之夜蟒蛇脫掉外皮“變身”為書生。蟒蛇通過(guò)“變身”成為人類，可以暫時(shí)在人類世界生活。但是如果想要在人類世界永遠(yuǎn)生活下去，必須完全成為人類。書生為了完全成為人類，向三女兒提出了“禁忌”，但“禁忌”最終被打破?！扒蠡椤愵惢椤兩怼伞边@個(gè)過(guò)程就是通過(guò)儀式的閾限階段（即中間的、過(guò)渡的階段）。

雖然書生為能融于人類世界做出了努力，但是最終因禁忌被打破，導(dǎo)致他的愿望不能實(shí)現(xiàn)。即書生在通過(guò)儀式的聚合階段中失敗，最終又來(lái)到分離階段，書生與三女兒“離別”?？傊瑥耐ㄟ^(guò)儀式的角度來(lái)看，夫妻離別型蛇郎故事的深層結(jié)構(gòu)是：分離→變身→分離。

綜上所述，夫妻離別型蛇郎故事的表層結(jié)構(gòu)是：缺陷1→試圖解決缺陷1→解決缺陷1及缺陷2→試圖解決缺陷2→解決缺陷2失敗，深層結(jié)構(gòu)是：誕生→求婚→異類婚→變身→禁忌→離別。通過(guò)表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的分析可知，夫妻離別型蛇郎故事是蟒蛇想變身成為人類，但因禁忌被打破而最終沒(méi)能成功的故事。在離別型的故事中，通過(guò)蟒蛇的失敗可以得知?jiǎng)游镒兂扇祟惒⒉皇且患菀椎氖隆ｋm然長(zhǎng)久以來(lái)蛇一直是人類崇拜的對(duì)象，但是在夫妻離別型傳承集體的意識(shí)中，與動(dòng)物相比，人類更為優(yōu)越，人類才是自然界的統(tǒng)治者。

2．夫妻再結(jié)合型

夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的敘事段落可概括如下：

① 一位老奶奶生下一條蟒蛇。② 鄰居家的女兒們來(lái)看蟒蛇，只有三女兒稱贊了它。③ 蟒蛇威脅老奶奶向三女兒求婚。④ 三女兒同意嫁給蟒蛇。⑤ 蟒蛇與三女兒結(jié)婚后脫掉外皮，變身成書生。⑥ 書生將外皮交給三女兒并叮囑其好好保管。⑦ 嫉妒的姐姐們強(qiáng)搶并燒毀了外皮，書生聞到氣味后不見(jiàn)了蹤跡。⑧ 三女兒與書生分離后，離家外出尋找丈夫。⑨ 三女兒得知書生看著月亮思念自己，唱歌附和與書生再次相會(huì)。⑩ 三女兒與書生的繼室比賽。? 三女兒與書生又生活在了一起。

31個(gè)再結(jié)合型故事中，敘事段落②、③、⑨、⑩脫落的故事不少①故事1中除了敘事段落②、③、⑨、⑩外，段落⑦也脫落了，即故事1中沒(méi)有出現(xiàn)禁忌的相關(guān)內(nèi)容．禁忌母題是蛇郎故事的主要特征之一．其它故事中均有段落⑦，只有故事1中未出現(xiàn)．因此可以推測(cè)出故事1中段落⑦之所以脫落，可能是因?yàn)橹v述者的遺忘造成的．本論文是以蛇郎故事的結(jié)局為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類的，所以即使故事1中省略了段落⑦，也不影響將其歸類于夫妻再結(jié)合型中．。其中段落②脫落的故事有4個(gè)（故事12、17、23、30），段落③脫落的有2個(gè)（故事15、16），段落②、⑩脫落的有3個(gè)（故事22、26、27），段落⑨、⑩脫落的有1個(gè)（故事25），段落②、⑨、⑩脫落的有1個(gè)（故事32），段落③、⑨、⑩脫落的有1個(gè)（故事21），段落②、③、⑨、⑩脫落的有1個(gè)（故事1）。

敘事段落②、③是蟒蛇看中三女兒并威脅老奶奶向三女兒求婚的內(nèi)容。敘事段落⑨、⑩是三女兒與書生再相聚后與書生的繼室進(jìn)行比賽的內(nèi)容。除去段落②、③、⑨、⑩后夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的敘事段落可以再次整理如下：

Ⅰ 一位老奶奶生下一條蟒蛇。Ⅱ 三女兒同意嫁給蟒蛇。Ⅲ 蟒蛇與三女兒結(jié)婚后脫掉外皮，變身成書生。Ⅳ 書生將外皮交給三女兒并叮囑其好好保管。Ⅴ 嫉妒的姐姐們強(qiáng)搶并燒毀了外皮，書生聞到氣味后不見(jiàn)了蹤跡。Ⅵ 三女兒與書生分離后，離家外出尋找丈夫。Ⅶ 三女兒與書生又生活在了一起。

通過(guò)上述敘事段落可以看出，即使沒(méi)有段落②、③、⑨、⑩，也不妨礙故事情節(jié)的發(fā)展。上述7個(gè)段落中，夫妻再結(jié)合型的主要人物蛇郎、三女兒都已出現(xiàn)。老奶奶生下的蟒蛇向三女兒求婚的內(nèi)容，蟒蛇新婚夜脫掉外皮變成書生后向三女兒交代禁忌的內(nèi)容，三女兒打破禁忌與書生分離的內(nèi)容，分離后三女兒歷經(jīng)磨難與書生再次相聚的內(nèi)容都存在。由此可推斷出，上述Ⅰ - Ⅶ7個(gè)段落是夫妻再結(jié)合型的核心段落。

本論文中將由Ⅰ - Ⅶ7個(gè)核心敘事段落構(gòu)成的蛇郎故事定為夫妻再結(jié)合型的基本類型，增添②、③、⑨、⑩中任何一個(gè)敘事段落的故事定為夫妻再結(jié)合型的變異型。在段落④中姐姐們都拒絕了蟒蛇的求婚，只有三女兒同意了，所以段落②、③的添加是為了強(qiáng)調(diào)三女兒的識(shí)人目光。段落⑧中三女兒歷經(jīng)各種磨難，為了強(qiáng)調(diào)三女兒的不懈努力，因而添加了段落⑨、⑩。Ⅰ - Ⅶ7個(gè)核心段落的具體內(nèi)容如下：

段落?中老奶奶生下一條蟒蛇。以蟒蛇的形態(tài)出生是其不為人類的缺陷（缺陷1）。此段落的主要內(nèi)容是蛇郎的神秘出生。不論是孕育蟒蛇的主體還是契機(jī)，都能體現(xiàn)出蛇郎的非同尋常。孕育蟒蛇的主體是“老奶奶”、“老人”、“僧人”等，這些人都是不能懷孕的人。孕育蟒蛇的契機(jī)，雖在大部分故事中都省略了，但也有提及的。例如，女人撿到一顆卵吃了后懷孕（故事2、8、18、20、31、35），或向佛祖求子后懷孕（故事25）。卵是生命之卵，是所有生命的源泉。古代人認(rèn)為卵是神秘的，吃下卵后會(huì)懷孕，這是韓國(guó)建國(guó)神話中經(jīng)常出現(xiàn)的卵生母題。求子行為源于韓國(guó)沒(méi)有子女的家庭祈求得到子女（特別是兒子）的祈子信仰。

段落Ⅱ中鄰居三姐妹中兩個(gè)姐姐拒絕了蟒蛇的求婚，只有三女兒愿意與蟒蛇結(jié)婚。求婚是蟒蛇想要擺脫自身缺陷并變身為人類的嘗試（試圖解決缺陷1）。因?yàn)槿畠菏侨祟?，而蟒蛇是?dòng)物，所以他們是對(duì)立的，他們的結(jié)合是與常識(shí)不符的。

段落Ⅲ中蟒蛇在新婚夜脫掉外皮變身為書生。蟒蛇擺脫了自身缺陷，變身為人類，變身解決了蟒蛇的缺陷（解決缺陷1）。但是這里的變身并非完全的變身，而不完全的變身致使書生再次陷入缺陷（缺陷2）。此段落中，蟒蛇脫掉外皮的方法多種多樣，但在大部分故事中蟒蛇是沐浴后變身的。在新婚夜，蟒蛇使用三年陳醬油、草灰水、面粉、臟水等沐浴后脫掉外皮（故事7、10、12、13、16、17、18、19、22、25、27、28、30、31、33、34、35），這是因?yàn)轫n國(guó)人相信沐浴能夠洗掉身上的不凈，因而才會(huì)出現(xiàn)沐浴后脫掉外皮的內(nèi)容。還有的故事中蛇郎是在天上（故事8、14）或者前生（故事29）犯了罪，所以才穿著蟒蛇皮出生，與人類女子結(jié)婚后，蟒蛇皮自然脫落。

段落Ⅳ中書生將外皮交給三女兒，并叮囑她不要將外皮給其他人看，要好好保管。書生為了完全變身為人類，向三女兒提出了禁忌事項(xiàng)，此禁忌事項(xiàng)可看作是書生試圖解決不完全變身這一缺陷的手段（試圖解決缺陷2）。提出禁忌后書生或升天（故事3），或消失不見(jiàn)（故事2、4、8、9、10、11、12、13、14）。有的故事中書生去了龍王國(guó)（故事 35），也有的故事中對(duì)書生的去向并沒(méi)有作出明確交代。

段落Ⅴ中三女兒打破了書生提出的禁忌。禁忌的打破使書生想完全變身為人類的愿望破滅(解決缺陷2失敗)。其實(shí)一開(kāi)始三女兒為了遵守禁忌，將外皮藏在胸前，不管洗漱還是睡覺(jué)都不脫衣服。但是兩個(gè)姐姐看到妹妹與書生生活幸福后非常嫉妒，她們偷聽(tīng)到了書生對(duì)妹妹的叮囑，從妹妹那兒強(qiáng)搶或騙來(lái)外皮后燒了，致使禁忌被打破。焚燒外皮的氣味向外擴(kuò)散，書生聞到氣味后不再回家，因而三女兒與書生分別，導(dǎo)致新的缺陷的出現(xiàn)（缺陷3）。

段落Ⅵ中三女兒為了擺脫與書生分離的缺陷，離家外出尋找書生。在尋找的過(guò)程中，三女兒歷經(jīng)多種磨難。她在路上遇到了耕地的農(nóng)夫、洗衣服的老奶奶、趕鳥(niǎo)的小孩、烏鴉、野豬、兔子等，通過(guò)滿足他們的要求換取信息，最終獲得找到書生的方法。三女兒尋找書生的過(guò)程是其試圖解決與書生分離這一缺陷的過(guò)程（試圖解決缺陷3）。段落Ⅴ中三女兒因?yàn)榇蚱平膳c書生分離，所以段落Ⅵ中三女兒積極地去尋找書生，期待夫妻團(tuán)聚。

段落Ⅶ中三女兒與書生又生活在了一起。在這一段落中，蟒蛇與人類結(jié)婚后的不完全變身、打破禁忌導(dǎo)致離別等所有問(wèn)題都得到了解決（解決缺陷3）。

從上述敘事段落的關(guān)系及意義可以推斷出，夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的表層結(jié)構(gòu)為：缺陷1→試圖解決缺陷1→解決缺陷1及缺陷2→試圖解決缺陷2→解決缺陷2失敗及缺陷3→試圖解決缺陷3→解決缺陷3。“缺陷1→試圖解決缺陷1→解決缺陷1”中主人公是蛇郎，“缺陷2→試圖解決缺陷2→解決缺陷2失敗”和“缺陷3→試圖解決缺陷3→解決缺陷3”中主人公是三女兒。故事中“缺陷”、“試圖解決缺陷”以及“解決缺陷”雖反復(fù)出現(xiàn)，但分別含有不同的意義?！叭毕?”是指非人類蟒蛇的出生，“缺陷2”是指書生的不完全變身，而“缺陷3”指的是夫妻的分離?！霸噲D解決缺陷 1”的方法是蟒蛇向三女兒求婚，而“試圖解決缺陷 2”的方法是書生向三女兒提出禁忌事項(xiàng)，“試圖解決缺陷3”的方法是三女兒離家尋夫。“解決缺陷1”是指蟒蛇的變身，“解決缺陷 2”指的是書生完全變身為人類，但因禁忌被打破，所以導(dǎo)致“解決缺陷 2”失敗。而“解決缺陷3”是指夫妻離別后再度重逢。

下面從通過(guò)儀式的角度分析一下夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的敘事段落。段落Ⅰ中蟒蛇出生，段落Ⅱ中蟒蛇向三女兒求婚，段落Ⅲ中蟒蛇與三女兒結(jié)婚后脫掉外皮變身為書生，段落Ⅳ、Ⅴ中書生向三女兒提出禁忌，但是禁忌最終被打破。段落Ⅵ中三女兒離家尋夫，段落Ⅶ中三女兒與書生再會(huì)。因而夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的深層結(jié)構(gòu)可以概括為：誕生→求婚→異類婚→變身→禁忌→離別→探索→再結(jié)合?！罢Q生”是蛇郎與原來(lái)世界分離的過(guò)程，是通過(guò)儀式的分離階段?！扒蠡椤愵惢椤兩怼伞笔球咦兩頌闀倪^(guò)程，是通過(guò)儀式的閾限階段?！半x別→探索→再結(jié)合”是蟒蛇最終與人類世界融合的過(guò)程，是通過(guò)儀式的聚合階段。因而從通過(guò)儀式的角度來(lái)看，夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的深層結(jié)構(gòu)是：分離→變身→聚合。

綜上所述，夫妻再結(jié)合型蛇郎故事的表層結(jié)構(gòu)是：缺陷1→試圖解決缺陷1→解決缺陷1及缺陷2→試圖解決缺陷2→解決缺陷2失敗及缺陷3→試圖解決缺陷3→解決缺陷3，深層結(jié)構(gòu)是：誕生→求婚→異類婚→變身→禁忌→離別→探索→再結(jié)合。從表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的分析可知，夫妻再結(jié)合型蛇郎故事是蟒蛇成功變身成為人類的故事。在夫妻再結(jié)合型傳承集體的意識(shí)中，動(dòng)物是人類的祖先，是神圣的，是優(yōu)于人類的。因而蛇郎故事中出現(xiàn)了蛇變身為人類，與人類通婚并最終完全融入人類社會(huì)的故事情節(jié)。

二、結(jié) 語(yǔ)

本文先將收錄在《韓國(guó)口碑文學(xué)大系》中的韓國(guó)蛇郎故事根據(jù)故事的結(jié)局分成了夫妻離別型和夫妻再結(jié)合型兩種類型，而后分析了這兩種類型的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。通過(guò)本文的研究，可以更加了解韓國(guó)蛇郎故事的特征，為中韓兩國(guó)蛇郎故事等民間文學(xué)的比較研究奠定基礎(chǔ)。但是在論文中，通過(guò)資料分類、結(jié)構(gòu)分析后未能總結(jié)出的傳承集體的意識(shí)，本人將在后續(xù)研究中彌補(bǔ)。

[1]徐大錫．蛇郎的神話性格[J]．古典文學(xué)研究，1986（3）：172-205．

[2]郭義淑．蛇郎的象征性考察[J]．韓國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，1988（25）：223-234．

[3]申海鎮(zhèn)．蛇郎的象征性[J]．韓國(guó)民俗學(xué)，1995（27）：203-230．

[4]黃仁德．韓國(guó)蛇郎故事的類型考察[C]// 崔仁鶴．韓中日故事比較研究．首爾：民俗院，1999：133-150．

[5]李吉岱．蛇郎的心理考察[J]．韓國(guó)語(yǔ)文研究，2001（16）：311-341．