祁 璇

（中南財經(jīng)政法大學，湖北·武漢 430073）

一、藏族傳統(tǒng)首飾藝術的文化內涵

藏族傳統(tǒng)首飾藝術具有深厚的文化內涵，主要表現(xiàn)在藝術文化、宗教文化和精神文化三個方面：

（一） 藝術文化內涵

傳統(tǒng)的藏族首飾具有豐富的藝術文化內涵，這主要表現(xiàn)在藏族傳統(tǒng)首飾的外觀設計和材質選擇方面。無論是首飾的顏色調配，還是首飾材質的選擇抑或是首飾的造型，藏族傳統(tǒng)首飾設計者都會精心地挑選與組合，力求達到完美的審美標準。從藝術特色上看，藏族傳統(tǒng)首飾設計者喜歡運用強烈的對比色，這樣能夠表達出一些鮮艷、明快的感覺，與高原地區(qū)的單調色彩能夠區(qū)分開來。這樣可以使首飾的裝飾功能更加鮮明，使高原上的藏民生活更為豐富色彩。在材質方面，由于藏族地區(qū)受佛教影響較大，設計師在選材上受到佛家法器選材的影響。因此，藏族傳統(tǒng)首飾設計者常常選擇綠松石、紅珊瑚等作為制作首飾的材料。

（二） 宗教文化內涵

藏族傳統(tǒng)首飾也具有深厚的宗教文化內涵。藏族傳統(tǒng)首飾設計反映了藏傳佛教的一些宗教思想，這主要表現(xiàn)在首飾的圖案紋飾的選擇上。例如，在一些需要繪制圖案首飾制作中，設計師們大多選用藏八寶的圖案。藏八寶在佛教里面就象征著超脫與永生。另外，藏族傳統(tǒng)首飾還常常用金輪作為首飾的圖案，其寓意是佛法能夠永不停息地轉動。此外，還有藏傳佛教中的“六字箴言”圖案，也常常被用于首飾的圖案，這些圖案上的文字表達了設計師虔誠的信仰。

（三） 精神文化內涵

藏族傳統(tǒng)首飾還蘊藏了深厚的精神文化。藏傳佛教認為世間萬物都是有靈性的，所以首飾的作用不單單是裝飾的作用，還是佩戴者精神上的一定的體驗。藏族傳統(tǒng)首飾的精神文化內涵體現(xiàn)在首飾的色彩和諧性以及工藝追求方面。在圖案色彩上，藏族傳統(tǒng)首飾設計師為了使首飾顏色豐富，選擇了不同的材質。然而，如果任意的顏色搭配容易導致飾品看上去顏色雜亂。為了讓這些顏色呈現(xiàn)交相輝映的感覺，不同色彩之間相互融合與和諧共存，藏族傳統(tǒng)首飾設計師通過不斷嘗試與改進，使不同的顏色搭配組合符合藏民的審美標準。此外，在首飾的工藝設計上，也體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)首飾的精神文化，藏族傳統(tǒng)首飾設計師在制作首飾時所表現(xiàn)的追求工藝精巧的精神力量，都蘊藏在首飾之中。

二、藏族傳統(tǒng)首飾藝術設計的影響因素

藏族傳統(tǒng)首飾藝術的設計與藏族地區(qū)獨特的自然環(huán)境、宗教信仰有關，也與藏族地區(qū)政治制度與文化交融有關。筆者通過查閱文獻，梳理與總結了藏族傳統(tǒng)首飾藝術設計的影響因素。

（一） 自然環(huán)境因素

藏族傳統(tǒng)首飾藝術受到當?shù)氐淖匀画h(huán)境影響。藏族是游牧民族，主要在青藏高原放牧而生，由于生存條件惡劣，物質生活較為匱乏，就決定了藏族民眾的著裝方式和首飾的佩戴。為了滿足防寒的需要，會佩戴一些頭部的首飾，主要是以狐皮、貂皮帽為主，很多首飾則是以這些材料制作而成。藏族地區(qū)礦產資源較為豐富，特別是一些較為珍貴的礦石，黃金和白銀都是較為常見的礦產品，這些都可以用來作為首飾材質。此外，在青海地區(qū)出產的綠松石也常常是藏族傳統(tǒng)裝飾的材料。還有，西藏喜馬拉雅山地區(qū)出產的菩提子，既能夠作為裝飾之用，還是宗教法器的重要材料。藏族地區(qū)豐富的礦產資源使藏族傳統(tǒng)首飾設計材質選擇廣泛，飾品形式豐富多彩。

自然環(huán)境的因素也會影響到藏族傳統(tǒng)首飾設計師對于藝術的追求。由于藏族地區(qū)較為偏僻，導致其經(jīng)濟發(fā)展相對較為落后，一些較為先進的制作工藝和技術很難傳播到這里。所以藏族地區(qū)制作首飾往往追求較為原始、質樸的裝飾效果，盡量減少由于人為加工帶來的干擾，藏族首飾藝術設計追求返璞歸真和原生態(tài)的審美標準。同時，不同首飾材質也有不同的象征意義，綠松石代表了天空的顏色，而珍珠則代表天空中的白云，蜜蠟代表了人的生命力，而紅色的瑪瑙則表達藏族人民熱情的傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)首飾的設計與選材，表達了藏族人民的生活哲學。

（二）宗教信仰因素

宗教文化對于藏族民眾的思想與文化影響巨大，藏族民眾都具有虔誠的宗教信仰。在佛教還沒有傳入藏區(qū)之前，藏族擁有自己的本土宗教——苯教。苯教是在原始巫術的基礎之上發(fā)展而來。苯教的誕生是因為藏族先民對于許多自然現(xiàn)象無法解釋，就將其歸因于一種神秘的力量，并且在這過程中，巫師往往會選擇一些特定的宗教符號來裝飾自己，逐漸演變?yōu)椴刈迕癖娕宕鞯氖罪?。隨著苯教發(fā)展到中后期，還形成了許多苯教的儀式，有些儀式是為了消除自然災害，有些儀式則是為了祈求平安。在舉行這些苯教的儀式活動時，祭祀會要求參與者佩戴與儀式相關的首飾，這也促進了當?shù)厥罪椢幕陌l(fā)展。之后，隨著佛教傳入藏族地區(qū)之后，藏族人民開始對藏傳佛教進行改良，并結合本地信仰的苯教，從而形成了一些新的宗教思想。藏傳佛教作為佛教的分支，也具有其獨特的宗教體系和思想文化，而這些宗教思想與文化都蘊藏在藏族傳統(tǒng)首飾之中。例如，在藏族服飾中，羊皮袍是人們生活的必需品，但是在羊皮袍的周圍往往需要繡上相應的裝飾品，這些裝飾品的圖案一般都是佛教的“金輪”、“藏八寶”等圖案，從中可以看出宗教信仰對藏族傳統(tǒng)首飾設計師的影響。

（三） 政權制度因素

政治制度也會影響到傳統(tǒng)首飾設計，這在藏族傳統(tǒng)首飾中也很明顯。例如，在吐蕃國對藏族地區(qū)的統(tǒng)治期間，對于藏民的穿戴和服飾有嚴格的規(guī)定。同時，在重大的節(jié)日，王侯貴族都會佩戴珠寶首飾，顯示其富裕與尊貴。此外，各個政權為了維持其統(tǒng)治，也會通過一定的制度對民眾的穿戴做出規(guī)定。例如，由于清朝統(tǒng)治者對于藏傳佛教的推崇，沒有要求藏人像漢人一樣剃發(fā)戴冠，對于藏族的服飾也有一定程度的放寬，從這個時候開始藏族的首飾設計及藝術開始豐富起來。隨著清朝統(tǒng)治的瓦解，在民國時期，雖然東部地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，但由于藏族地區(qū)所處地域較為偏僻，并沒有受到很大的影響，很多地方仍然維持著等級森嚴的政治制度，并且很多地方還有農奴制度。這也使當?shù)卦S多傳統(tǒng)文化得到傳承，人們的首飾仍然以傳統(tǒng)的佩戴方式為主。自從藏區(qū)解放以后，人們的物質生活也日益豐富，等級制度也開始消失，藏族人民可以根據(jù)自己的喜好佩戴首飾，這一時期藏族首飾開始普及，普通老百姓也都能夠佩戴以前只有貴族才能佩戴的首飾，藏族傳統(tǒng)首飾藝術也得到了進一步地發(fā)展。

（四）跨文化交融因素

藏族傳統(tǒng)首飾文化是在藏族地區(qū)與其他地區(qū)間不斷地融合與交流中發(fā)展而來的。在發(fā)展的過程中，藏族傳統(tǒng)首飾設計師不斷吸收印度、尼泊爾和不丹等地區(qū)的文化和藝術，通過與這些地區(qū)的人們交往，提升藏族傳統(tǒng)首飾的制作工藝和設計水平。由于文化背景、思維方式和容貌服飾的差異，藏族傳統(tǒng)首飾文化在這種文化交融的環(huán)境下發(fā)展，這使其不僅具有本民族的文化特點，也融入其他地區(qū)、民族的文化特點。此外，從其他地區(qū)傳入藏族的配飾也有很多，藏族地區(qū)不單單與南亞地區(qū)有交流，根據(jù)歷史記載，藏族地區(qū)還與朝鮮等國也有一定的交流。藏族地區(qū)的皮帽、布料和腰刀等有很多就是從朝鮮地區(qū)傳播過來的，朝鮮的喇嘛也會定期向達賴喇嘛朝貢。在近代，藏族文化還受到英國的影響，由于英屬殖民地的擴張，并且很多英國人開始到藏區(qū)，一些英國生產的配飾和原材料開始涌入藏區(qū)，包括一些呢絨、燈草絨等布料的涌入，為藏族地區(qū)生產配飾提供了相應的原材料。這類跨地區(qū)的文化交流，為藏族傳統(tǒng)首飾藝術提供了極大的推動力。

三、藏族傳統(tǒng)首飾藝術設計對當代首飾設計的啟示

（一）設計思想應秉持兼容并蓄的文化態(tài)度

藏族地區(qū)由于歷史上宗教、政權等因素，使其首飾文化博采眾長，這也使藏族傳統(tǒng)首飾藝術設計師在設計時保持兼容并蓄的態(tài)度，這給當代首飾設計師，一定的啟示。例如，藏族傳統(tǒng)首飾設計師在搭配飾品圖案色彩的思想與方法可以用于當代首飾設計之中，從而增強飾品圖案的和諧性。此外，藏族傳統(tǒng)首飾追求原生態(tài)、質樸的思想也可以融入現(xiàn)代首飾設計中，設計師可以通過設計把材質的原始之美展現(xiàn)出來。

（二）設計工藝上應博采眾家之長

藏族傳統(tǒng)首飾藝術設計者在設計首飾時應注意融入其他地區(qū)的文化，比如，前文所提到的外來的佛教文化以及印度、尼泊爾、不丹、韓國等地區(qū)的文化藝術，這也給當代首飾設計者一定的啟示，在設計工藝上可以博采眾家之長，尤其是吸收和融入我國少數(shù)民族優(yōu)秀的首飾設計工藝，形成我們自己的首飾設計藝術特色。例如，在配色方案上，當代首飾設計者可以學習各少數(shù)民族傳統(tǒng)首飾藝術設計者的做法，將各種色彩混合搭配，增強首飾的色彩感，提高首飾的時尚性。此外，在一些外觀設計工藝方面，現(xiàn)代首飾工藝需要吸收少數(shù)民族圖案、符號元素，這樣才能表現(xiàn)出民族文化的多樣性，使當代首飾設計有較強的創(chuàng)新性。

（三）借鑒藏族傳統(tǒng)首飾在造型與結構上的設計

藏族地區(qū)在材質的運用，所要表達的思想，首飾造型、圖案和色彩等方面都有其獨特的造詣。特別是其中蘊含的美學及藝術的價值，對于現(xiàn)代首飾設計具有很好的借鑒意義。首先，藏族飾品的種類較為繁多，一些飾品都有其獨特性，較為稀少，這類飾品的做法與工藝在當今首飾制作上都較為少見。其次，在首飾的造型和結構的設計上值得現(xiàn)代的首飾藝術設計者借鑒，藏族首飾設計很多表現(xiàn)出來很夸張的造型，但是卻沒有讓人生厭，特別是一些宗教形式的首飾藝術作品，都是經(jīng)過精心地選擇與配置，在圖形的表現(xiàn)上也是經(jīng)過長時間文化的積累，這些都值得當代的首飾設計者去借鑒。另外，藏族地區(qū)首飾設計注重直觀的視覺沖擊與體驗，通過明艷的色彩，各種色彩的對比，給人以視覺上的沖擊，目的就是表達人們對于自然的熱愛，而現(xiàn)代的首飾設計者往往不夠大膽，運用這些對比色和鮮艷顏色的時候較為拘謹。最后，一些藏族傳統(tǒng)的紋理，給首飾設計者帶來更多題材，在一些簡單的首飾中，加入一些藏族首飾獨特的紋理以后，往往會帶來不同的感覺，這些都是當代首飾設計所缺乏的。因此，當代首飾藝術設計師要充分借鑒藏族傳統(tǒng)首飾在造型與結構上的設計。

（四）賦予飾品文化內涵

藏族的首飾設計往往蘊含了大量宗教方面的元素，宗教不僅僅對于藏族人民的生活產生了一定程度的影響，并且也對當?shù)厝藗兊膶徝溃约笆罪椀脑O計產生了很大程度的影響。首先，藏族的首飾在對于材質的選擇上就很講究，很多都要選擇宗教色彩較為濃郁的一些材質，有的是生命力的象征，代表著一種神秘的力量；有的是可以用來辟邪。所以現(xiàn)代的首飾藝術，在對特定人群進行銷售的時候，材質的選擇上需要考慮宗教文化這一重要因素。由于藏族的首飾受到佛教的影響較多，所以很多首飾就是佛教里面的法器，如藏族人很多都會佩戴佛珠、手鏈。佛教里面的佛珠，佩戴這類首飾目的就是提醒人們不要殺生，并且積極向善的意思。同樣，很多飾品在藏族里面都較為常見，人們相應佩戴這些圖案能夠給人們帶來好運和吉祥。所以，在現(xiàn)代飾品設計的時候，設計師要考慮到消費者購買首飾并不單單是為了美觀，更多人看重飾品的文化內涵和蘊含的思想精神。因此，在當代首飾設計中，設計師要通過圖案、色彩、紋理等方面的設計來賦予飾品文化內涵。

四、結束語

綜上所述，藏族傳統(tǒng)首飾設計蘊藏了深厚的藝術文化內涵、精神文化內涵和宗教文化內涵。它的形成與發(fā)展受到了自然環(huán)境、宗教信仰、政權制度以及跨文化交融等因素的影響。通過對藏族傳統(tǒng)首飾藝術設計的研究，在今后的首飾設計中，設計師要秉持兼容并蓄的態(tài)度，設計工藝上應博采眾家之長，充分融合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素，將優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代首飾設計中，賦予首飾文化內涵和精神靈魂，提高當代首飾藝術設計的創(chuàng)新性和民族性。

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