作者簡(jiǎn)介：王彥（1979-），女，山西呂梁人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02-0-01

一、游子思婦中的審美想象

閨怨詩(shī)有很多的類(lèi)型，其中一種是以描繪外出游子的游歷生活為主題的詩(shī)。游子在外奔波，思婦在家中守候，想象中思婦與游子完成了交流與對(duì)話。

在審美過(guò)程中，想象是由此及彼、睹物思人。

以溫庭筠的《望江南》為例，

“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲?！?/p>

在詩(shī)中少婦的形象是通過(guò)梳洗這一動(dòng)作展現(xiàn)的，在想象中我們看到一位面容姣好的女子在妝鏡前精心的打扮，滿懷欣喜。而“獨(dú)”字卻寫(xiě)出女子的孤獨(dú)，獨(dú)自登樓，放眼遠(yuǎn)眺，看到的是江上來(lái)來(lái)往往的船只，“盡”、“皆”描繪出船只的多，“不是”道出女子內(nèi)心的失望與惆悵。斜暉照耀下江水不停流去，“脈脈”是寫(xiě)余暉，更是寫(xiě)女子的脈脈深情，這情感就像悠悠的江水延綿不絕。“腸斷”將女子的憂傷徹底表露出來(lái)。在這里少婦想象著過(guò)往的船只上載著的是自己的夫君，而讀者想象令少婦獨(dú)倚眺望相思腸斷的夫君是怎樣的樣貌，出于怎樣的原因離開(kāi)了少婦，此刻他在何方，是否思念著家中的少婦。這是讀者的想象，也是少婦的想象，詩(shī)人的想象，這種想象將讀者與少婦與詩(shī)人連在一起，將主體與客體連在一起。

想象分為聯(lián)想和構(gòu)想。聯(lián)想最常用的是“相似聯(lián)想、接近聯(lián)想”?！坝捎诮?jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)之間性質(zhì)上的相似所引起的聯(lián)想，叫做相似聯(lián)想。

二、征人思婦中的審美空間

唐代的大氣磅礴造就了武將的慷慨激昂，他們的征戰(zhàn)生涯是唐詩(shī)的主題之一。丈夫疆場(chǎng)馳騁，思婦家中牽腸掛肚?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境常常交錯(cuò)，形成特定的審美空間。

唐代詩(shī)人金昌緒留下僅有的一首詩(shī)《春怨》也是閨怨詩(shī)的杰作。

“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！?/p>

整首詩(shī)突出描繪了女子的動(dòng)作。一個(gè)“打”字構(gòu)成全詩(shī)的關(guān)鍵。打的原因是黃鶯的啼叫驚醒了女子的美夢(mèng)，而夢(mèng)中女子正奔赴遼西與自己的丈夫團(tuán)聚。盡管詩(shī)中并沒(méi)有寫(xiě)出分別時(shí)難舍難分的場(chǎng)面，征戰(zhàn)的激烈，遠(yuǎn)在邊塞的艱苦，但一個(gè)夢(mèng)足以詮釋所有的情景。昔日好聽(tīng)的黃鶯聲也平添了女子太多的哀愁。黃鶯的叫聲在白天驚醒女子的美夢(mèng)，更說(shuō)明了夢(mèng)的寶貴與女子愿望的難以實(shí)現(xiàn)。“黃鶯”這一意象是整首詩(shī)審美想象的具體體現(xiàn)，也是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境兩個(gè)空間的連接物，實(shí)境與虛境的交織者，從而開(kāi)拓了整首詩(shī)虛實(shí)相生的審美境界。

征人思婦成為閨怨詩(shī)又一表現(xiàn)的內(nèi)容，這是唐代時(shí)代背景下的具體產(chǎn)物，是唐代國(guó)力強(qiáng)盛，開(kāi)拓疆土的需要。而唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮，商業(yè)的興起，一批批商人從事商業(yè)事務(wù)，因而他們家中的女子也成為詩(shī)歌中的新的主體。

由此可見(jiàn)唐代的閨怨詩(shī)中比較突出的一個(gè)特點(diǎn)即用時(shí)間與空間的不斷變化來(lái)表現(xiàn)思婦思念的深切與久遠(yuǎn)。只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的推移，思婦的等待才更具有痛徹心扉的共鳴性。

在閨怨詩(shī)中思婦所處的空間是自我的空間，這樣的空間相對(duì)幽閉，外人難以進(jìn)入。思婦在這種空間中更顯得寂寞與傷感。正如鄭愁予詩(shī)中所說(shuō)“你的心如小小的寂寞的城”，“你的心似小小的窗扉緊掩”。城是寂寞的，窗扉是緊掩的，思婦也是被幽禁的。思婦只有通過(guò)登上家中的閣樓才能去仰望外面的世界。樓是通向外在世界的媒介，也是思婦回歸自我天地的通道。思婦登樓看到的是外在的空間，這樣的空間是廣闊的，也是自己思念的人所處的世界。而這樣的世界是遼遠(yuǎn)的，是思婦目不能及的，手不可觸的。只有江水是可視的，但江水是奔流向前的，就像時(shí)間一樣永不停歇。由此江水也是不可把握的，外在空間對(duì)思婦來(lái)說(shuō)只是加深了她的思念與無(wú)奈，所以面對(duì)這樣的世界，思婦只能重新退回到自己的世界，而這樣的退回比原來(lái)的幽閉更深，是一種等待無(wú)果后的重新的封閉。時(shí)間加深了空間的封閉，空間的封閉轉(zhuǎn)化為時(shí)間的延續(xù)與悠長(zhǎng)。

三、閨怨詩(shī)中的審美意象

意象是詩(shī)歌中的構(gòu)成元素，意象構(gòu)筑了詩(shī)歌的審美想象和審美空間。而意象的綜合疊加“往往在更高的意義上充分反映了審美對(duì)象的某些本質(zhì)?！?/p>

閨怨詩(shī)中的意象是表達(dá)思婦的情感的，因此意象的選擇具有其特定性，可以分為出游的外在媒介與情感寄托的內(nèi)在物象兩種。前者表現(xiàn)為游子乘坐的船只、送別的亭臺(tái)樓閣、遠(yuǎn)望的江水、征戰(zhàn)的大漠邊關(guān)等。這些意象總的風(fēng)格是開(kāi)闊的，無(wú)限延伸的。游子征人通過(guò)這些意象走向外在的世界，盡管他們也有離愁別恨，但在境界闊大的意象中，這種自我的情感逐漸地消解，個(gè)體成為其中的一部分，兒女情長(zhǎng)被壯志豪情所取代，讓游子征人變得崇高而不可企及，離愁從男性的視角體驗(yàn)就變得無(wú)足輕重。

情感寄托的內(nèi)在物象，是從女子的角度分類(lèi)的。內(nèi)在物象在這里限定為閨閣之內(nèi)與女子相關(guān)的物象。這類(lèi)的物象有鴛鴦、黃鶯、鷓鴣、燕子、游魚(yú)、明月、柳樹(shù)、楊花等等。這些物象女子隨處可見(jiàn)，觸目即是，都充滿生機(jī)，是女子美好年華的象征。尤其是鴛鴦與鷓鴣都成雙成對(duì)地出現(xiàn)，更觸發(fā)女子無(wú)限的相思，聯(lián)想自己的處境，更多一份傷春悲秋之感。在與外在的自然天地對(duì)照時(shí)，這些物象是渺小的，不能相提并論的，是女子回到自我世界中的一種化身。當(dāng)觀照外在世界無(wú)果之后，選擇重新面對(duì)自我的天地，愁情更甚。而男子在異鄉(xiāng)看到這樣的物象也會(huì)想起家中的伊人，但這愁情是不能與女子相比的。多樣意象的綜合中更能深味感情的雋永，女子處境的悲哀。

唐代的繁盛造就了文人墨客開(kāi)闊的胸襟，而閨怨詩(shī)以其表現(xiàn)情感的細(xì)膩在唐代詩(shī)歌史上成為一支獨(dú)唱。在那淺吟低回中，我們看到的是一個(gè)真實(shí)的人間煙火的唐代。美便是也這樣的方式存在于生活中。美的想象與構(gòu)建中美的體驗(yàn)得以完成。endprint