摘 要：孝，是我們對父母養(yǎng)育之恩的真誠回報，是中華民族歷來的傳統(tǒng)美德，也是我們每個人的道德之本、立身之本，更是家庭和諧、社會穩(wěn)定、民族凝聚的重要保障。在我國社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，強化孝道教育則具有極高的現(xiàn)實價值。而《論語》和《孝經(jīng)》作為我國古代孝道理論的集大成者，對其孝道思想進行研究，探討其對我們高中生孝道的啟示，將幫助我們深入理解孝道文化的當(dāng)代內(nèi)涵及價值所在，從而增強我們對孝道的道德認同，在生活中積極踐行“孝道”，自覺擔(dān)當(dāng)起肩上的責(zé)任，做一個有為青年。

關(guān)鍵詞：論語；孝經(jīng)；儒家經(jīng)典；孝道

作者簡介：陳心怡（2000.10-），女，漢族，四川安縣人，四川省綿陽市綿陽中學(xué)2015級50班學(xué)生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-02-0-01

引言：

孝，是一個人所有優(yōu)良品格的起點，不孝，則便無其他品德可言。從《論語》和《孝經(jīng)》中可以看到：孝，不是單純履行對父母的孝心，而是要從“小家”上升到“大家”，培養(yǎng)一種忠于國家的品德基礎(chǔ)，以幫助自己成為合格的社會人才。在那個社會劇烈動蕩的春秋時期，孝道思想在維持人際關(guān)系和整飭社會秩序中起到了尤為重要的作用。在構(gòu)建和諧社會的當(dāng)代中國，其更是具有不可小覷的時代價值。

一、《論語》《孝經(jīng)》中的孝道思想解讀

1.孝是所有道德規(guī)范的出發(fā)點，是立身治國之本

“君子務(wù)本，本立而道生， 孝弟也者， 其為仁之本也[1]”、“孝悌者則鮮犯上而無作亂”，在孔子及其弟子看來，“孝”是順從長輩或權(quán)威的意志而不犯上不作亂，是所有道德規(guī)范的出發(fā)點和立身、治國之本，為人者若做不到孝，則便無其他品德可言。但在當(dāng)代，孝不是“愚忠權(quán)威”，不是“逆來順受長輩之令”，更不是不顧自己的意志和價值原則，而是要“故當(dāng)不義，則子不可不爭于父，臣不可不爭于君”，當(dāng)上級或長輩的言行不義之時就必須進行阻止。

“孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政”，“小家”里孝敬長輩、友愛兄弟，可以很好地維護家族的秩序，而“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌”，將這種孝道教育延伸要社會“大家”中去，則有利于維護社會的安定，形成“民用和睦，上下無怨”的局面，從而實現(xiàn)“以孝治天下”的政治目標(biāo)。

2.一個人盡孝要全方位、多層次進行

何為“多層次”？在《孝經(jīng)》中就有很好的詮釋，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。這就告訴我們，要盡孝，首先，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也[2]”，我們得珍愛自己的生命、愛惜自己的身體，；其次，“中于事君”，這就要求我們在日常學(xué)習(xí)和生活中不斷加強自身的道德和素質(zhì)修養(yǎng)，提高自身的才能，立志服務(wù)民眾、報效祖國；最后，“終于立身”，就是要在生時積極作為，為父母、家族乃至社會增光。

而何為“全方位”？首先，盡孝不是單純物質(zhì)上的供養(yǎng)，精神上的“關(guān)愛”和“敬重”更是不可缺少?？鬃诱J為，犬馬都尚能給父母提供豐富的物質(zhì)供養(yǎng)，而我們?nèi)祟愗M能用物質(zhì)供養(yǎng)來區(qū)分孝與不孝呢，真正的盡孝，是要用至誠至愛之心去對待父母。所謂“陪伴是最長情的告白”，孝順父母，就是要多陪伴和關(guān)懷他們，在和他們相處時要以悅色相見，并給與他們精神上的安慰與心靈的慰藉；

其次，盡孝不是單純地針對家庭，而是整個社會。因為，我們不能脫離家庭及社會，因此樹立我們對家庭社會的責(zé)任，明確對家庭、社會應(yīng)盡義務(wù)，以此促成我們與家人與社會的和諧，最終實現(xiàn)天下的安定盛世。

二、《論語》、《孝經(jīng)》中的孝道思想對我們高中生的啟示

1.要懂得感恩知報，與人為善樂于奉獻

懂得感恩和報恩是儒家孝道思想的實質(zhì)，這對于我們高中生的啟示之一就是要“老吾老，以及人之老”，在繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的過程中，廣敬博愛，由感恩父母推及到友愛兄弟姐妹、尊重與善待他人、努力回報社會，從而在親善、和諧的社會氛圍中與他人之間建立友愛、互助、和諧的關(guān)系，共同為營造良風(fēng)美俗和安定的社會環(huán)境而樂于奉獻，積極作為。

2.要培養(yǎng)責(zé)任意識，抵制腐蝕堅定立場

在這個競爭激烈的社會中，我們國家又正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，人與人之間的關(guān)系變得愈發(fā)的緊張和冷漠，人的關(guān)愛、責(zé)任意識和奉獻精神都日趨淡化，這是我們每個高中生都感同身受的現(xiàn)實。而《論語》和《孝經(jīng)》則激發(fā)了我們的責(zé)任意識，讓我們明白不僅是要對自身負責(zé)，更要對父母、家人、他人乃至社會負責(zé)，方能讓家庭更加溫暖幸福，社會更加和諧穩(wěn)定。因此，我們要自覺抵制西方消極價值觀（金錢至上、享樂主義、唯利是圖）以及社會大環(huán)境中的不良信息對我們思想的腐蝕，堅定為家庭、社會努力奮斗及無私奉獻的立場及決心。

3.要從自己做起，從小事做起

當(dāng)前高中生大多是獨生子女，在父母的呵護甚至溺愛中長大，過分注重自我、追求個性張揚的我們，多半不懂得如何去“孝順”我們的父母，但我們要學(xué)會盡力而為之。盡管我們當(dāng)前還不具備為父母提供富足物質(zhì)供養(yǎng)的能力，但在日常的生活中我們完全有能力了解他們的心理需求與情感需要，尊重他們的意見，給他們長情的陪伴和充分的精神關(guān)愛，珍惜他們的血汗錢并以自己優(yōu)良的品德、優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績、能力的全面發(fā)展，健康的身體、積極向上樂觀進取的精神風(fēng)貌回報他們，而這些精神層面的關(guān)愛方能讓他們真正感受到幸福和快樂，看到希望和曙光，在我看來，這才是對父母最大的“孝順”。

三、結(jié)語

綜上所述，《論語》及《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典為我們提供了孝道的寶貴經(jīng)驗，我們高中生要結(jié)合自身實際，取其精華去其糟粕，辨明是非、善惡美丑，自覺抵制各種不良思想的腐蝕，培養(yǎng)正確的孝道觀，人生觀，價值觀，胸懷孝心，踐行孝行，以孝順父母為基點，推而廣之以善待天下人，不斷努力實現(xiàn)個人的人生價值，為父母、為國家、為社會奉獻、爭光。

參考文獻：

[1]楊彥京.淺析《論語》中的孝道倫理[J].商，2016（04）：87.

[2]王亞楠.《孝經(jīng)》與《論語》孝道思想比較研究[J].西安石油大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（10）.endprint