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        正則順,不正則逆

        2018-01-31 14:57:46袁加鵬
        青年文學家 2018年5期
        關鍵詞:女性形象紅樓夢

        摘 要:“女正位乎內(nèi)”,蔓延在中國兩千年封建歷程中,并對古代文學作品中女性形象的塑造產(chǎn)生了極大影響。本文認為,正則順,不正則逆,并以《紅樓夢》為例,分析“正位乎內(nèi)”與女性形象的塑造。

        關鍵詞:正位乎內(nèi);女性形象;紅樓夢

        作者簡介:袁加鵬(1995-),男,四川巴中人,現(xiàn)就讀于西華師范大學文學院漢語國際教育專業(yè),研究方向:古代文學。

        [中圖分類號]:I206 [文獻標識碼]:A

        [文章編號]:1002-2139(2018)-05-0-01

        《易經(jīng)》中載:“家人,女正位乎內(nèi),男正位乎外?!奔匆粋€家庭中,強調(diào)男主外而女主內(nèi),實則囚禁女性,而男性為執(zhí)牛耳者。其女性觀念,對封建正統(tǒng)思想產(chǎn)生了重要影響,在此基礎上提出了“三從四德”“三綱五?!钡壤砟?,由此形成了男尊女卑的社會格局。

        在長期社會生活中,“正位乎內(nèi)”輻射到了文學作品中的女性形象。不論詩詞或話本小說,女性形象都極其重要,很多個性鮮明的女性形象更是被人們廣為傳唱。而“正位乎內(nèi)”對于女性形象的塑造,便以此概括:正則順,不正則逆。接下來,就以《紅樓夢》中一些女性形象來加以分析。

        一、正位乎內(nèi)則順

        “正位乎內(nèi)”,限定在“內(nèi)”,即其個人在內(nèi)的家庭內(nèi)部范圍;關鍵在“正位”,即找準和擺正自己的位置?!罢缓鮾?nèi)”,后來衍生出儒家思想中的女性觀念,對我國封建社會時期的女性(尤對婦女)制定了嚴格的行為規(guī)范,其影響范圍從現(xiàn)實社會延伸到了文學作品中。所謂文學來源于現(xiàn)實,而文學作品中的女性便是其在社會生活中的映照,因而女性形象直觀地體現(xiàn)了“正位乎內(nèi)”的現(xiàn)實影響。

        “正位乎內(nèi)”則順,即在正確范圍內(nèi)找準并擺正自己的位置,則命途順達。其代表封建傳統(tǒng)觀念,便從封建傳統(tǒng)視角去評判人物順達與否,而非現(xiàn)今觀念,這點要明確指出,以免誤會?!都t樓夢》中女性形象所體現(xiàn)的“正位乎內(nèi)”,這里主要談到賈母、薛寶釵和李紈。

        此三人為代表,皆屬名門閨秀,作為其時代背景下的女性,都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)觀念下女性的共同特點。其一,三人皆有“女子無才便是德”觀念。第三回林黛玉進賈府中:“黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道:‘讀的什么書,不過是認得兩個字,不是睜眼的瞎子罷了”之后來看,其辭既非事實,亦非謙虛,而是思想守舊。李紈更不必說,其出場介紹中早已言明,“只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀,認得幾個字罷了”。第四十二回中,薛寶釵規(guī)勸黛玉,“咱們女孩兒家不認字的倒好”,可見其心。其二,三人皆規(guī)規(guī)矩矩,行分內(nèi)之事。賈母能有如今地位,想必和她當年管理賈府之功是分不開的,而她也是追求家庭和滿,兒孫滿堂。李紈則更是恪守婦道,獨自帶著兒子,為人低調(diào)。薛寶釵平日言行皆遵循大家閨秀之標準,作詩趣的“太極詩”,勸黛玉以“針線紡織”為正事,行事圓潤。其三,她們都規(guī)勸人讀書。賈母當初想是規(guī)勸過其二子讀書,薛寶釵更是苦心勸寶玉用心讀書以圖功名,因此還遭寶玉厭嫌。

        “正位乎內(nèi)”在這三人身上充分展現(xiàn)。賈母老來享受兒孫滿堂之樂,于其時可謂足矣。李紈作為一個守寡貞婦,盡心教子,其子也得中功名,前途有望。薛寶釵受到賈府一致稱贊,最后也順利當了榮國府少奶奶。其后雖獨守空閨,但就封建觀念來看,她畢竟已是賈府少奶奶,且其子也得中功名以復興賈府。在封建傳統(tǒng)觀念下,她們都算得命途順達了。

        二、不正位乎內(nèi)則逆

        不“正位乎內(nèi)”,既沒能在包括其個人在內(nèi)的家庭內(nèi)部范圍,也沒能找準和擺正自己的位置,缺位或越位。不“正位乎內(nèi)”則逆,即沒能在正確范圍內(nèi)找準并擺正自己的位置,則命途多舛。同樣,此處也是以封建傳統(tǒng)視角為準,主要談到秦可卿、王熙鳳和林黛玉。

        秦可卿,有寶釵之嫵媚兼黛玉之風流,且“乃重孫媳中第一得意之人”“哪個親戚,哪個一家的長輩不喜歡她”,可見二府中愛之者甚多。然其私生活混亂,焦大罵之“爬灰的爬灰,養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”,其可謂犯禮教之大罪。再看王熙鳳,金陵王家之女,掌管榮國府大小事務,但私心過重,總攬大權以致“璉爺?shù)故峭肆艘簧渲亍?,以及放貸害人,犯下諸多封建傳統(tǒng)難容之惡行。眾人喜愛的林姑娘,“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似喜非喜含情目”,還有曠世詩才,技壓群芳。但她觸犯了封建社會的大忌——妒忌,其妒忌之心隨處可見,人也皆知其性情。加之性格孤傲,又體弱多??;和寶玉同做了封建叛逆,看“荒淫之書”而不勸其學習,沒盡到傳統(tǒng)意義上“相夫”之責。

        三人的不“正位乎內(nèi)”極具代表性,其結局也眾人皆知。秦可卿與其公公賈珍、小叔子賈薔亂倫,終在流言蜚語中“因霪致死”。而王熙鳳一介婦人,利益熏心,權過其夫,終落得“機關算盡太聰明,反算了卿卿性命”的下場。林姑娘的叛逆性格雖與寶玉契合,但在以賈府為代表的封建勢力看來卻是“眼中釘,肉中刺”,不免淚盡而逝。女性在封建社會不“正位乎內(nèi)”,縱有興時,也只是過眼云煙,終拗不過命途多舛。

        三、結語

        在兩千年封建社會中,女性長期充當男性的附屬品,而強勢的男性更以道德為依據(jù)制定了眾多行為規(guī)范,以此約束女性?!罢缓鮾?nèi)”,即是一副囚禁女性的枷鎖,不僅在現(xiàn)實生活中,甚至于文學作品中大肆渲染,如《烈女傳》、《女四書》(《女誡》、《內(nèi)訓》、《女論語》、《女范捷錄》)等。本文以《紅樓夢》中一些女性為案例,分析了“正位乎內(nèi)”與女性形象的塑造,正則順,不正則逆。

        參考文獻:

        [1]曹雪芹著、無名氏續(xù).紅樓夢[M].人民文學出版社,2008年版.

        [2]俞平伯.紅樓夢研究[M].復旦大學出版社,2004年版.

        [3]劉心武.劉心武揭秘<紅樓夢>[M].江蘇人民出版社,2011年版.

        [4]蘇萍.中國古代女性文學與文化新論[M].中南大學出版社,2014年版.endprint

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